Ewangelia Marka 8:10 – znaczenie i zastosowanie

Chrystus nieustannie szedł naprzód. Teraz przybył w okolice Dalmanuty, aby żaden zakątek ziemi Izraela nie mógł powiedzieć, że nie zaznał Jego obecności. Dotarł tam łodzią (Ewangelia Marka 8:10), lecz kiedy napotkał sprzeciw i nie było sposobności, by czynić dobro, ponownie wsiadł do łodzi (Ewangelia Marka 8:13) i odpłynął.

Te wersety pokazują przede wszystkim, że Jezus nie chciał spełnić żądania faryzeuszów, którzy domagali się od Niego znaku z nieba. Przyszli jedynie po to, by się z Nim spierać, a nie po to, by się od Niego uczyć. Chcieli Go przyłapać, a nie przyjąć Jego naukę.

Prosili o znak z nieba, jakby znaki, które Jezus uczynił już na ziemi, nie wystarczały. Te wcześniejsze znaki mogli łatwiej zbadać i dokładnie sprawdzić. Wcześniej pojawił się już znak z nieba podczas chrztu Jezusa, gdy zstąpiła gołębica i rozległ się głos (Ewangelia Mateusza 3:16-17). Było to wydarzenie dostatecznie publiczne, a gdyby należycie zwracali uwagę na chrzest Jana, mogli sami je dostrzec.

Później, gdy Jezusa przybito do krzyża, zażądali kolejnego znaku, mówiąc, że jeśli zejdzie z krzyża, uwierzą Mu. Głęboki brak wiary zawsze znajdzie kolejny pretekst, choćby był zupełnie nierozsądny. Prosili o ten znak, by wystawić Jezusa na próbę, a nie dlatego, że spodziewali się, iż ich przekona. Liczyli na to, że Jezus nie spełni ich żądania, a wtedy będą mogli uznać, że mają powód, by nie wierzyć.

Jezus odmówił. Westchnął głęboko w duchu, ponieważ bolała Go zatwardziałość ich serc oraz to, jak niewielki wpływ wywarły na nich Jego nauczanie i cuda. Niewiara ludzi, którzy od dawna mieli możliwość, by się przekonać, jest dla Pana Jezusa wielkim smutkiem. Boleje nad tym, że grzesznicy sami zastawiają sobie drogę i zamykają przed sobą drzwi.

Następnie zapytał ich, dlaczego to pokolenie wciąż domaga się znaku. Było to pokolenie niegodne tego, by głoszono mu Ewangelię albo towarzyszył jej jakikolwiek znak. Chętnie przyjmowało tradycje starszych, choć nie towarzyszył im żaden znak. Zgodnie z czasem zapowiedzianym w Starym Testamencie mogło też rozpoznać, że nadeszła pora przyjścia Mesjasza. Ponadto widziało już wiele wyraźnych i pełnych miłosierdzia znaków, gdy Jezus uzdrawiał chorych. Ich żądanie było więc nierozsądne.

Jezus wyraźnie odmówił: oznajmił, że temu pokoleniu nie będzie dany żaden znak. Gdy Bóg zwracał się do konkretnych osób w szczególnych sytuacjach, w sposób odmienny od zwykłego postępowania, niekiedy zachęcał je, by prosiły o znak, jak w przypadku Gedeona i Achaza. Jednak gdy przemawia ogólnie do wszystkich ludzi, jak w Prawie i Ewangelii, i daje każdemu z nich właściwe potwierdzenie, zuchwałością jest żądać innych znaków niż te, które już dał. Nikt nie powinien próbować pouczać Boga, co powinien wiedzieć.

Jezus odmówił im i odszedł, uznając, że nie warto się z nimi spierać. Jeśli nie chcieli dać się przekonać, nie zamierzali tego zrobić. Pozostawił ich ich własnym urojeniom.

Po drugie, ostrzegł uczniów przed zakwasem faryzeuszów i Heroda. Wezwał ich, by mieli się na baczności i nie przyjmowali zakwasu faryzeuszów. Zakwas sprawia, że ciasto rośnie, ale tutaj oznacza szkodliwy wpływ, który przenika całą osobę. Jezus przestrzegał uczniów, by nie przyjmowali tradycji starszych, do których faryzeusze byli tak przywiązani, ani nie stawali się podobni do nich: pyszni, obłudni i przesadnie przywiązani do obrzędów.

Mateusz wymienia również saduceuszów, a Marek — Heroda. Niektórzy sądzą, że Herod i jego dwór byli przeważnie saduceuszami, czyli ludźmi odrzucającymi znaczną część religii. Inni rozumieją to w ten sposób: faryzeusze domagali się znaku z nieba, a Herod również chciał, by Jezus dokonał wybranego przez niego cudu (Ewangelia Łukasza 23:8). Zakwas jednych i drugich oznaczałby więc to samo. Nigdy nie zadowalali się znakami, które już widzieli, i chcieli cudów na własnych warunkach. Ostrzeżenie Chrystusa oznacza, by poprzestać na cudach, które już widzieli, i nie pragnąć wciąż kolejnych.

Uczniowie źle zrozumieli to ostrzeżenie. Przed wyruszeniem zapomnieli zabrać chleba i w łodzi mieli tylko jeden bochenek (Ewangelia Marka 8:14). Gdy więc Jezus powiedział, by strzegli się zakwasu faryzeuszów, pomyśleli, że przestrzega ich, by nie szukali pomocy u faryzeuszów po dotarciu na drugi brzeg. Niedawno faryzeusze zgorszyli ich, zarzucając im jedzenie nieumytymi rękami.

Zaczęli się zastanawiać, co Jezus miał na myśli, i uznali, że chodzi Mu o brak chleba. Sądzili, że wyrzuca im, iż wypłynęli i udali się w podróż wśród obcych, mając tylko jeden bochenek. W gruncie rzeczy myśleli, że Jezus mówi im, iż będą musieli zadowolić się bardzo małą ilością jedzenia. Sprzeczali się ze sobą, obwiniając się nawzajem za złe przygotowanie do podróży. Nieufność wobec Boga sprawia, że uczniowie Chrystusa kłócą się między sobą.

Chrystus zganił ich za niepokój, który świadczył o tym, że nie ufają Jego mocy, by się o nich zatroszczyć, mimo wszystkiego, co już widzieli. Upomniał ich stanowczo, bo znał ich serca i wiedział, że potrzebują mocnej korekty. Zapytał, czy wciąż nie pojmują i nie rozumieją, czy ich serca stały się zatwardziałe, czy mając oczy, nie widzą, mając uszy, nie słyszą i czy nie pamiętają. Przypomniał im, jak nakarmił pięć tysięcy ludzi pięcioma bochenkami, a cztery tysiące — siedmioma. Uczniowie mogli nawet policzyć pozostałe resztki: po pierwszym cudzie zebrali dwanaście koszy, a po drugim siedem.

Sens był jasny: skoro Jezus mógł rozmnożyć pięć i siedem bochenków, z pewnością mógł rozmnożyć także jeden. Uczniowie najwyraźniej uważali, że jeden bochenek to zbyt mało, by Jezus mógł coś z nim zrobić, jakby nie potrafił ponownie nakarmić ludzi. Dla Pana nie ma różnicy, czy wybawia za pomocą wielu środków, czy niewielu. Równie łatwo może sprawić, że jeden bochenek nakarmi pięć tysięcy ludzi, jak to, że nakarmi ich pięcioma bochenkami.

Słusznie przypomniał im więc nie tylko, że wcześniejsze posiłki wystarczyły wszystkim, lecz także że zostało jeszcze jedzenie. Powinni byli zrozumieć, czego Jezus uczył przez te cuda i czego sami mogli się z nich nauczyć. Doświadczenia Bożej dobroci, których zaznaliśmy, pełniąc Jego wolę, sprawiają, że nasza nieufność wobec Niego jest tym bardziej naganna. Taka nieufność bardzo zasmuca Pana Jezusa.

Niezrozumienie prawdziwego znaczenia Bożych darów dla nas jest niemal tym samym, co ich zapomnienie. Dlatego często przytłaczają nas bieżące troski i zaczynamy nie ufać Bogu. Nie korzystamy z tego, co już poznaliśmy i zobaczyliśmy w mocy i dobroci naszego Pana Jezusa Chrystusa.

Wielką siłę dałoby nam spojrzenie wstecz, na minione dni. Jeśli tego nie robimy, krzywdzimy zarówno Boga, jak i siebie. Gdy zapominamy o dziełach Boga i zaczynamy Mu nie ufać, powinniśmy surowo upomnieć samych siebie, tak jak Chrystus upomniał tutaj uczniów: „Czy wciąż nie rozumiem? Dlaczego moje serce jest tak zatwardziałe?”.