Ewangelia Marka 6:1 – znaczenie i zastosowanie

Chrystus odwiedza tu swoje rodzinne strony. Nie chodzi o miejsce Jego narodzin, lecz o Nazaret, gdzie dorastał i gdzie mieszkali Jego krewni. Wcześniej groziła Mu tam śmierć (Ewangelia Łukasza 4:29), a jednak znów przyszedł wśród nich. Pokazuje to, z jaką cierpliwością czeka, by okazać miłosierdzie, i jak nadal zabiega o zbawienie swoich wrogów. Jego uczniowie poszli z Nim, choć miejsce było niebezpieczne, bo porzucili wszystko, by iść za Nim, dokądkolwiek się uda (Ewangelia Marka 6:1).

W szabat nauczał w ich synagodze (Ewangelia Marka 6:2). Wygląda na to, że ludzie nie przychodzili tam do Niego tak licznie jak w innych miejscach, musiał więc czekać na szabatowe zgromadzenie w synagodze. Wtedy jasno objaśnił fragment Pisma. Taki jest wzór zgromadzeń religijnych w szabat: należy głosić Słowo Boże, jak pokazał sam Chrystus. Oddajemy cześć Bogu, przyjmując od Niego pouczenie.

Ludzie nie mogli zaprzeczyć temu, co robiło na nich wrażenie. Po pierwsze, widzieli, że przemawia z wielką mądrością, i wiedzieli, że otrzymał tę mądrość, bo nie zdobył formalnego wykształcenia. Po drugie, wiedzieli, że dokonuje potężnych dzieł własną mocą, potwierdzając prawdziwość swojego nauczania. Uznali dwa wielkie dowody na to, że Jego Ewangelia pochodzi od Boga: Bożą mądrość widoczną w jej zamyśle oraz Bożą moc objawioną w cudach, które ją potwierdzały. Choć nie mogli zaprzeczyć faktom, nie chcieli przyjąć tego, co z nich wynikało.

Zamiast tego próbowali umniejszyć Go w oczach ludzi i wzbudzić przeciw Niemu uprzedzenia. Odrzucali Jego mądrość i potężne dzieła, bo uczył się w domu, nigdy nie podróżował ani nie studiował na żadnym uniwersytecie i nie pobierał nauk u żadnego z ich nauczycieli (Ewangelia Marka 6:3). „Czy to nie cieśla?” — mówili. W Ewangelii Mateusza obrażają Go, nazywając synem cieśli, czyli Józefa, którego uważali za Jego ojca, a który wykonywał ten zawód. Tutaj zdaje się, że posunęli się dalej i mówili: „Czy to nie cieśla?”. Prawdopodobnie nasz Pan Jezus przed rozpoczęciem publicznej działalności pracował razem z Józefem w tym zawodzie, przynajmniej od czasu do czasu zarabiając w ten sposób na życie.

Uczynił to, by się uniżyć i nie zabiegać o uznanie, przyjąć postać sługi i służyć innym. Tak nisko zstąpił nasz Odkupiciel, by wyrwać nas z naszego nędznego położenia. Uczył nas też w ten sposób, byśmy stronili od bezczynności i rzetelnie pracowali. Powinniśmy raczej podjąć się zwykłej, ciężkiej pracy, nawet jeśli zapewnia jedynie skromne utrzymanie, niż żyć w lenistwie. Młodym ludziom szczególnie szkodzi nawyk bezczynnego włóczenia się. Żydzi mieli dobrą zasadę: nawet młodzi przeznaczeni do nauki powinni zdobyć jakiś zawód. Tak samo Paweł pracował jako wytwórca namiotów, by w razie potrzeby mieć zajęcie i środki na chleb.

Szydzili z Niego także z powodu Jego rodziny: „To syn Maryi, a Jego bracia i siostry są tutaj z nami. Znamy Jego rodzinę”. Choć zdumiewali się Jego nauczaniem (Ewangelia Marka 6:2), Jego osoba stała się dla nich zgorszeniem (Ewangelia Marka 6:3). Uprzedzeni do Niego, traktowali Go z pogardą i nie chcieli przyjąć Jego nauki, niezależnie od tego, jak dobrze była poparta dowodami. Czy okazaliby Mu więcej szacunku, gdyby nie znali Jego rodziny i gdyby przybył do nich jako obcy? Nie. W Judei, gdzie nie znano Jego pochodzenia, wysuwano wobec Niego podobny zarzut: „Co do tego człowieka, nie wiemy, skąd pochodzi” (Ewangelia Jana 9:29). Zatwardziała niewiara zawsze znajdzie sobie wymówkę.

Zwróćmy uwagę, jak Chrystus znosił tę pogardę. Odpowiedział na nią po części, mówiąc, że choć takie postępowanie nie jest słuszne ani sprawiedliwe, często się zdarza: „Prorok nie doznaje pogardy nigdzie poza swoją ojczyzną” (Ewangelia Marka 6:4). Zdarzają się wyjątki, ale zazwyczaj tak właśnie jest. Kaznodzieje często spotykają się z mniejszą życzliwością i przynoszą mniej owoców wśród ludzi, którzy dobrze ich znają, niż wśród obcych. Znajomość od dzieciństwa może rodzić pogardę. Gdy ktoś wyrasta ponad swoje dawne położenie, może spotkać się z zawiścią. Ludzie często nie chcą powierzać prowadzenia swoich dusz tym, których ojców niegdyś traktowali jak służących. Gdy tak się dzieje, nie należy uznawać tego za coś dziwnego ani nie do zniesienia. To częste doświadczenie, które spotkało także Chrystusa. Mądrość podpowiada, by szukać innego pola służby.

Mimo lekceważenia, z jakim Go potraktowano, zdołał jednak uczynić wśród nich coś dobrego. Jest życzliwy nawet dla niewdzięcznych i złych. Położył ręce na kilku chorych i ich uzdrowił. Szlachetnie i właściwie jest, gdy naśladowcy Chrystusa znajdują radość w czynieniu dobra, nawet jeśli niesprawiedliwie odmawia się im uznania.

Nie dokonał tam jednak wielu potężnych dzieł, przynajmniej nie tylu, co w innych miejscach, z powodu niewiary mieszkańców. Podsycały ją uprzedzenia wobec Chrystusa, których uczyli ich przywódcy (Ewangelia Marka 6:5). To uderzający sposób mówienia, jakby niewiara związała ręce samej wszechmocnej mocy. Chrystus dokonałby tam tylu cudów, co gdzie indziej, lecz ludzie nie przychodzili do Niego ani nie prosili Go o pomoc. Mógł ich dokonać, ale oni sami zamknęli się na ich przyjęcie. Niewiara i pogarda dla Chrystusa blokują Jego błogosławieństwa i stawiają barierę u progu ludzkiego życia.

Dziwił się ich niewierze (Ewangelia Marka 6:6). Czytamy o zdumieniu Chrystusa tylko wtedy, gdy zachwycała Go wiara pogan, ludzi z zewnątrz, jak wiara setnika (Ewangelia Mateusza 8:10) i kobiety z Samarii, albo gdy zdumiewała Go niewiara Żydów, Jego rodaków. Niewiara tych, którzy mają pełny dostęp do środków łaski, budzi głębokie zdumienie.

Potem obchodził okoliczne wsie i nauczał. Jeśli nie możemy czynić dobra tam, gdzie byśmy chcieli, czyńmy je tam, gdzie możemy. Powinniśmy cieszyć się każdą okazją do służenia Chrystusowi i pomagania ludziom, nawet w małych wsiach. Czasem Ewangelia spotyka się z lepszym przyjęciem na wsi, gdzie jest mniej zamożności, przepychu, rozrywek i wyrafinowania, niż w tętniących życiem miastach.