Ewangelia Marka 14:53 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu, jak Chrystusa postawiono przed sądem religijnym wielkiego Sanhedrynu, osądzono, skazano i wydano wyrok. Sądowi przewodniczył arcykapłan — tym razem był nim Kajfasz, ten sam człowiek, który niedawno powiedział, że lepiej, by Jezus umarł, niezależnie od tego, czy jest winny, czy niewinny (Ewangelia Jana 11:50). To jasno pokazywało, że Kajfasz był stronniczy i nie nadawał się do sprawiedliwego osądu.

Jezusa pospiesznie zaprowadzono do domu Kajfasza, który tekst nazywa jego pałacem. Świadczy to o wysokiej pozycji i zamożności arcykapłana. Mimo że była głęboka noc, zebrali się tam już arcykapłani, starsi i uczeni w Piśmie wtajemniczeni w spisek, gotowi przyjąć swoją ofiarę. Byli tak pewni wyniku, że zachowywali się, jakby sprawa była już rozstrzygnięta.

Piotr szedł za Jezusem z daleka, a jego odważne słowa ustąpiły teraz miejsca lękowi. Gdy dotarł do pałacu arcykapłana, wślizgnął się do środka i usiadł ze sługami, by nikt nie pomyślał, że należy do Chrystusa. Nie było to dla Piotra bezpieczne miejsce ani dobre towarzystwo, a jednak stało się bramą do pokusy.

Przywódcy usilnie szukali fałszywych świadków przeciw Jezusowi, próbując pozyskać ich przychylność lub przekupić. Pojmali Go jak przestępcę, ale teraz, gdy był już w ich rękach, nie mieli żadnego prawdziwego zarzutu. Szukali więc świadectw, zastawiali na ludzi pułapki podczas przesłuchań, oferowali łapówki i próbowali zastraszyć innych, by zeznawali przeciw Niemu (Ewangelia Marka 14:55, Ewangelia Marka 14:56).

Ci sami ludzie, którzy zgodnie z prawem mieli karać fałszywych świadków, teraz sami występowali przeciw sprawiedliwości (Księga Powtórzonego Prawa 19:16, Księga Powtórzonego Prawa 19:17). Kiedy ci, którzy powinni chronić pokój i sprawiedliwe traktowanie, sami zaczynają je niszczyć, trzeba wołać do Pana o pomoc. Naród znajduje się w poważnym niebezpieczeństwie, gdy jego „lekarze” stają się przyczyną jego choroby.

W końcu oskarżyli Jezusa, przywołując słowa, które wypowiedział przed laty, i przekręcając je tak, by zabrzmiały jak groźba skierowana przeciw świątyni, którą niemal uczynili bożkiem (Ewangelia Marka 14:57, Ewangelia Marka 14:58). Nawet wtedy świadkowie nie byli zgodni (Ewangelia Marka 14:59). Według jednego świadka Jezus miał twierdzić, iż może zburzyć świątynię Boga i w trzy dni ją odbudować; według innego miał zburzyć świątynię zbudowaną rękami i wznieść inną, nie ludzką ręką. Ich zeznania nie zgadzały się ze sobą, a takie dowody nie wystarczały, by skazać kogoś na śmierć.

Wtedy arcykapłan próbował zmusić Jezusa, by sam się bronił (Ewangelia Marka 14:60). Wstał rozgniewany i powiedział: „Nic nie odpowiadasz?”. Udawał, że zależy mu na sprawiedliwości, lecz tak naprawdę chciał zastawić na Jezusa pułapkę, jak robili to wcześniej inni (Ewangelia Łukasza 11:53, Ewangelia Łukasza 11:54; Ewangelia Łukasza 20:20). Możemy sobie wyobrazić dumę i szorstkość, z jaką zadał to pytanie, jakby mówił: „Jesteś więźniem. Słyszysz zarzuty. Co masz do powiedzenia?”.

Jezus nadal milczał, dając nam w ten sposób przykład. Pokazał cierpliwość wobec oszczerstw i fałszywych oskarżeń. Gdy ludzie nas obrażają, nie powinniśmy odpowiadać im tym samym (1 List Piotra 2:23). Pokazał też roztropność, bo czasem człowiek zostaje uznany za winnego właśnie przez słowa, którymi próbuje się bronić (Księga Izajasza 29:21). Niekiedy mądrość polega na milczeniu i powierzeniu swojej sprawy Temu, który sądzi sprawiedliwie.

Kiedy jednak wprost zapytano Go, czy jest Chrystusem, Jezus temu nie zaprzeczył. Wyznawał, że jest Synem Błogosławionego, czyli Synem Boga (Ewangelia Marka 14:61, Ewangelia Marka 14:62). Żydzi często mówili o Bogu jako o „Błogosławionym” — był to tytuł wyrażający cześć. Później Paweł również użył tego określenia w odniesieniu do Chrystusa (List do Rzymian 9:5). Aby potwierdzić, kim jest, Jezus wskazał na swój powrót w chwale: mieli ujrzeć Syna Człowieczego siedzącego po prawicy Wszechmocnego — Tego samego, którego teraz widzieli w słabości i hańbie (Księga Izajasza 53:2, Księga Izajasza 53:3).

Można by sądzić, że tak majestatyczne wyznanie poruszy sąd. Powinni przynajmniej wstrzymać się z wyrokiem i zaczekać, jak niegdyś zadrżał sędzia, gdy Paweł mówił o nadchodzącym sądzie (Dzieje Apostolskie 24:25). Arcykapłanów zaślepiły jednak nienawiść i gniew. Przypominali konia pędzącego do bitwy, który drwi ze strachu i nie daje się zatrwożyć, nawet gdy staje przeciw prawdzie Bożej (Księga Hioba 39:22, Księga Hioba 39:24; Księga Hioba 15:25, Księga Hioba 15:26).

Po tym wyznaniu arcykapłan uznał Jezusa za winnego bluźnierstwa, czyli wypowiadania się w sposób, który — jak twierdzili — znieważał Boga (Ewangelia Marka 14:63). Rozdarł swoje szaty. Niektórzy sądzą, że chodziło o szaty kapłańskie, które włożył dla większej uroczystości, choć była noc. Kajfasz już wcześniej wypowiedział słowa wynikające z zaślepienia (Ewangelia Jana 11:51, Ewangelia Jana 11:52), a teraz postąpił równie nierozsądnie. Jeśli rozdarcie szaty Samuela przez Saula zapowiadało odebranie mu królestwa (1 Księga Samuela 15:27, 1 Księga Samuela 15:28), to rozdarcie szat przez Kajfasza wskazywało na odebranie mu kapłaństwa. Gdy Chrystus umarł, zasłona świątyni rozdarła się, ukazując, że nowa droga zostaje otwarta, a stary porządek odłożony na bok.

Szaty samego Chrystusa, nawet podczas ukrzyżowania, pozostały całe i nierozdarte. Kapłaństwo lewickie, związane z pokoleniem Lewiego i prawem świątynnym, miało zostać przełamane i dobiec końca. Ten zaś, ponieważ żyje na wieki, ma kapłaństwo, które nie przemija.

Rada zgodziła się, że Jezus dopuścił się bluźnierstwa, a więc popełnił przestępstwo karane śmiercią (Ewangelia Marka 14:64). Pytanie „Co myślicie?” brzmiało uczciwie, ale wynik był już przesądzony. Arcykapłan powiedział: „Słyszeliście bluźnierstwo” i ogłosił swoje rozstrzygnięcie jako pierwszy, choć przewodniczący sądu powinien zabrać głos na końcu. Wszyscy uznali więc Jezusa za winnego i zasługującego na śmierć, choć nie widać tu, by sprzeciwili się temu ewentualni przychylni Mu członkowie Sanhedrynu.

Potem zaczęli Go wyszydzać i naśmiewać się z Niego, tak jak Filistyni naśmiewali się z Samsona (Ewangelia Marka 14:65). Wygląda na to, że dołączyli do tego również niektórzy kapłani, zapominając o godności i obowiązkach swojego urzędu. Pomagali sługom stroić sobie żarty ze skazanego człowieka i zabawiali się w ten sposób, czekając na poranek, by dokończyć swój niegodziwy plan.

Noc czuwania, jak nazywano noc paschalną, zamienili w noc rozrywki. Skoro nie uważali, że znęcanie się nad Chrystusem uwłacza ich godności, czy powinniśmy uznać za zbyt małą jakąkolwiek rzecz, która może oddać Mu cześć?