Ewangelia Marka 14:1 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu najpierw przykłady życzliwości przyjaciół Chrystusa i czci, jaką starali się Mu okazać. Miał przyjaciół także w Jerozolimie i jej okolicach, którzy Go kochali i czuli, że nigdy nie zdołają zrobić dla Niego wystarczająco wiele. Choć cały naród izraelski nie opowiedział się po Jego stronie, ci, którzy w Niego wierzyli, nadal oddawali Mu cześć.

Jeden z przyjaciół zaprosił Go na wieczerzę, a Chrystus przyjął zaproszenie (Ewangelia Marka 14:3). Choć Jego śmierć była już bliska, nie wycofał się w smutną samotność. Nadal swobodnie spędzał czas z przyjaciółmi, tak jak wcześniej.

Inna przyjaciółka, dobra kobieta, okazała Mu cześć, wylewając na Jego głowę bardzo kosztowny olejek, gdy siedział przy stole. Uważała, że nic nie jest zbyt dobre, by ofiarować to Chrystusowi. W ten sposób wypełniły się słowa Pisma o woni perfum rozchodzącej się, gdy król zasiada przy stole (Pieśń nad Pieśniami 1:12). Powinniśmy czcić Chrystusa jako Umiłowanego, okazując Mu miłość, i jako Króla, darząc Go wiernym szacunkiem.

Czy wylał za nas swoją duszę na śmierć, a my mielibyśmy uważać, że jakiekolwiek naczynie olejku jest zbyt cenne, by wylać go na Niego? Kobieta zadbała o to, by cały dar został przeznaczony dla Chrystusa. W tekście czytamy, że rozbiła naczynie, choć ponieważ było ono wykonane z alabastru, mogło chodzić o to, że poluzowała jego zamknięcie albo wydobyła z niego każdą pozostałą kroplę. Chrystusowi należy się wszystko, co mamy, i nie powinniśmy zatrzymywać niczego dla siebie. Jeśli ofiarujemy Mu olejek naszej najlepszej miłości, oddajmy Mu go w całości, całym sercem.

Niektórzy ocenili ten czyn w najgorszy możliwy sposób. Nazwali go marnowaniem olejku (Ewangelia Marka 14:4). Nie potrafili sobie wyobrazić, że można wydać tak wiele, by uczcić Chrystusa, więc uznali jej hojny gest za głupotę. Nie powinno się nazywać hojnego dawania marnotrawstwem, tak jak skąpca nie powinno się nazywać hojnym (Księga Izajasza 32:5). Nie należy potępiać tych, którzy dają z hojnością.

Twierdzili, że olejek można było sprzedać, a pieniądze rozdać ubogim (Ewangelia Marka 14:5). Jednak ogólny obowiązek troski o ubogich nie znosi szczególnego aktu czci wobec Pana Jezusa. Obowiązek, który mamy przed sobą, należy wypełnić ze wszystkich sił. Zwykły uczynek miłosierdzia nie zastąpi należnego Chrystusowi aktu oddania.

Nasz Pan nadał jej czynowi głębsze znaczenie, niż — o ile wiemy — sama mu przypisywała. Prawdopodobnie chciała jedynie okazać Mu wielki szacunek i dopełnić należnej Mu czci podczas posiłku. Chrystus uznał jednak ten gest za wyraz wielkiej wiary i wielkiej miłości (Ewangelia Marka 14:8). Powiedział, że wcześniej namaściła Jego ciało na pogrzeb, jakby w jakiś sposób wiedziała, że po zmartwychwstaniu nie będzie już miała okazji tego uczynić. Ten gest związany z pogrzebem był znakiem, niemal zapowiedzią Jego nadchodzącej śmierci.

Zobaczmy, jak bardzo myśli Chrystusa były skupione na Jego śmierci. Odnosił do niej wszystko i wielokrotnie mówił o niej otwarcie. Skazani na śmierć często jeszcze za życia przygotowują sobie trumnę i planują pogrzeb, a Chrystus przyjął ten rodzaj czci. Jego śmierć i pogrzeb były najniższymi stopniami Jego uniżenia. A jednak, poddając się im, pozwolił, by towarzyszyły im oznaki czci. Pomagało to osłabić zgorszenie krzyża i wskazywało, jak cenna jest w Jego oczach śmierć Jego ludu.

Chrystus wjechał do Jerozolimy w chwale tylko wtedy, gdy przybył tam, by cierpieć. Nigdy nie został namaszczony na głowie inaczej niż w związku ze swoim pogrzebem. Sprawił też, że ten odważny czyn oddania stał się znany całemu Kościołowi. Gdziekolwiek głoszona jest Ewangelia, będzie się opowiadać o tym, co zrobiła ta kobieta, na jej pamiątkę (Ewangelia Marka 14:9). Zaszczyt, jaki przynosi dobro czynione już w tym życiu, wystarczy, by zrównoważyć hańbę i krytykę, które mogą temu towarzyszyć. Pamięć o sprawiedliwym jest błogosławiona, a ci, którzy znosili okrutne szyderstwa, otrzymali dobre świadectwo (List do Hebrajczyków 11:6; List do Hebrajczyków 11:39). Ta dobra kobieta otrzymała więc zapłatę za swój flakonik olejku. Nie straciła ani olejku, ani trudu. Zyskała dobre imię, cenniejsze niż kosztowne perfumy. Chrystus uczci tych, którzy Jego czczą.

Po drugie, widzimy złość nieprzyjaciół Chrystusa i ich plany, by Go skrzywdzić. Arcykapłani, którzy otwarcie Mu się sprzeciwiali, zaczęli rozmawiać o tym, jak skazać Go na śmierć (Ewangelia Marka 14:1–2). Zbliżało się święto Paschy, a oni postanowili, że właśnie wtedy trzeba Go ukrzyżować. Jego cierpienie stałoby się przez to bardziej widoczne, a cały Izrael, także ci, którzy przybyli z daleka, mógłby je oglądać i zobaczyć niezwykłe wydarzenia, które mu towarzyszyły.

Pasowałoby to również do zapowiedzi. Chrystus, nasz Baranek paschalny, został za nas złożony w ofierze i wyprowadził nas z niewoli właśnie wtedy, gdy zabijano baranka paschalnego, a Izrael wspominał swoje ocalenie z Egiptu. Zwróćmy uwagę, jak wielka była nienawiść Jego nieprzyjaciół. Nie wystarczało im wygnanie Go ani uwięzienie. Chcieli nie tylko uciszyć Go i powstrzymać Jego działalność, lecz także zemścić się za całe dobro, które uczynił.

Byli też przebiegli. Powiedzieli, żeby nie robić tego podczas święta, gdy ludzie są zgromadzeni (Ewangelia Marka 14:2). Nie mówili tak z troski o kult ani po to, by nie odciągać ludzi od pobożności. Obawiali się zamieszek. Bali się, że tłum powstanie, uwolni Jezusa i zaatakuje tych, którzy spróbują Go pojmać. Ludzie zabiegający wyłącznie o ludzkie uznanie najbardziej boją się ludzkiego gniewu i dezaprobaty.

Judasz, Jego skryty nieprzyjaciel, zawarł z nimi układ, że Go wyda (Ewangelia Marka 14:10–11). Został przedstawiony jako jeden z Dwunastu, należący do najbliższego grona Chrystusa i przygotowywany do służby w Królestwie. Mimo to poszedł do arcykapłanów i sam zaoferował się do tego nikczemnego zadania. Chciał wydać im Chrystusa i wskazać, kiedy i gdzie mogą Go znaleźć oraz pojmać bez wzbudzania zamieszania wśród ludzi, czego obawiali się, gdyby próbowali ująć Go publicznie, pośród Jego zwolenników. Nie wiadomo, czy zdawał sobie sprawę, jak bardzo mogli skorzystać z jego pomocy i w którym miejscu ich plany utknęły, bo ich rozmowy odbywały się w ukryciu.

Nie wiedzieli, że Judasz chce im pomóc i zdobyć ich zaufanie. Nie mogli sobie wyobrazić, że ktoś tak bliski Jezusowi tak nisko upadnie. Szatan, który już opanował Judasza, dokładnie wiedział, jak go wykorzystać. Mógł nakłonić go, by poprowadził tych, którzy planowali pojmać Jezusa.

Ten sam zły duch, który działa we wszystkich, którzy odrzucają Boga, wie, jak łączyć takich ludzi we wspólnych niegodziwych planach. Wie też, jak utwierdzać ich w grzechu, tak że mogą nawet sądzić, iż Bóg im pomaga. Judasz chciał za ten układ pieniędzy i dostał to, czego pragnął, gdy obiecano mu zapłatę. Namiętność Judasza, która nim władała, była chciwością, żądną pieniędzy miłością do bogactwa. Jego własny grzech go usidlił i doprowadził do zdrady Mistrza. Diabeł dopasował pokusę do jego chciwości i w ten sposób go pokonał.

Nie czytamy, by obiecano Judaszowi władzę lub zaszczyty. Nie zabiegał o wysoką pozycję. Obiecano mu pieniądze. To powinno nas ostrzec, by pilnie strzec się tego grzechu, który najłatwiej nas pociąga ku upadkowi. Judasz mógł początkowo pójść za Chrystusem w nadziei, że będzie zarządzać pieniędzmi grupy, bo lubił mieć je w rękach. A kiedy mógł zdobyć pieniądze z drugiej strony, równie chętnie zdradził Jezusa, jak wcześniej za Nim poszedł.

Jeśli ktoś zaczyna praktykować swoją religię z pobudek egoistycznych lub światowych, te same pobudki mogą później stać się gorzkim korzeniem haniebnego odstępstwa. Gdy Judasz zapewnił sobie pieniądze, przystąpił do realizacji układu. Szukał odpowiedniego czasu i miejsca, by zdradzić Jezusa i dopasować się do planów tych, którzy go wynajęli. Trzeba uważać, by nie uwikłać się w grzeszne obietnice. Jeśli kiedyś usidli nas własne słowa, powinniśmy szybko się z tego wycofać, odwracając się od grzechu (Księga Przysłów 6:1–5).

Nasze prawo, podobnie jak nasza wiara, uczy, że obietnica popełnienia zła jest bezwartościowa. Nie zobowiązuje nas do czynienia zła, lecz do pokuty. Grzech zawsze prowadzi w dół. Kiedy ludzie w niego wkraczają, zwykle idą dalej. Wielu z tych, którzy dążą do grzesznych celów, starannie planuje, jak osiągnąć je bez przeszkód, lecz ich plany prowadzą do szkody.