Ewangelia Marka 14:43 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu, jak strażnicy arcykapłanów pojmali naszego Pana, Jezusa. Jego wrogowie od dawna tego pragnęli. Wielokrotnie wysyłali ludzi, by Go aresztowali, lecz wymykał się z ich rąk, bo jeszcze nie nadeszła Jego godzina. W rzeczywistości nie mogliby Go teraz pojmać, gdyby sam dobrowolnie się im nie wydał. Najpierw zaczął cierpieć na duszy, a potem na ciele, ponieważ grzech rodzi się w sercu, a następnie posługuje się ciałem jako narzędziem zła.

Do pojmania Jezusa i uczynienia Go więźniem wykorzystano zgraję uzbrojoną w miecze i kije. Nie ma tak mrocznego zła, do którego wykonania nie znalazłyby się wśród ludzi chętne narzędzia. Ludzka natura jest głęboko skażona. Na czele tej zgrai stał Judasz, jeden z Dwunastu, który przez lata przebywał blisko Jezusa. Głosił naukę w Jego imieniu i w Jego imieniu wypędzał demony, a mimo to Go zdradził. Niczym nowym nie jest to, że pozornie piękne i imponujące wyznawanie wiary kończy się haniebnym i zgubnym odstępstwem.

Wysłali ich i skierowali do działania ludzie wysokiego stanu: arcykapłani, uczeni w Piśmie i starsi. Byli to właśnie ci, którzy twierdzili, że oczekują Mesjasza i są gotowi Go przyjąć. Kiedy jednak przyszedł i wyraźnie dowiódł, że jest Tym, który został obiecany, zwrócili się przeciwko Niemu. Nie schlebiał ich pysze ani nie wspierał ich zewnętrznej wystawności i bogactwa. Przyszedł jako Król duchowy, głosił pokutę, przemianę i święte życie, kierował serca ludzi i ich dążenia ku życiu przyszłemu. Dlatego Mu się sprzeciwili i postanowili Go zgładzić, nie dając Jego roszczeniom uczciwie się przyjrzeć.

Judasz zdradził Jezusa pocałunkiem, wykorzystując swobodę, jaką Jezus pozostawiał uczniom: kiedy wracali po nieobecności, mogli pocałować Go w policzek. Judasz nazwał Go: „Nauczycielu, Nauczycielu”, i pocałował. Powiedział: „Rabbi, Rabbi”, jakby okazywał Mu większy szacunek niż kiedykolwiek. Powinno nas to przestrzec przed pragnieniem ludzkiego uznania, skoro nawet takiego pozdrowienia użyto, gdy zdradzano Chrystusa (Ewangelia Mateusza 23:7).

Judasz polecił tłumowi pochwycić Jezusa i bezpiecznie Go odprowadzić. Niektórzy sądzą, że powiedział to ironicznie, wiedząc, iż nie zdołają Go zatrzymać, jeśli sam na to nie pozwoli. Jezus mógł zerwać ich więzy jak słabe sznury, tak jak Samson. Jeśli tak było, Judasz liczył na to, że dostanie pieniądze, Chrystus zachowa honor i nikomu nie stanie się krzywda. Skoro jednak szatan opanował Judasza, nie powinniśmy sądzić, że jakikolwiek zły zamiar był dla niego zbyt straszny. Poza tym Judasz nieraz słyszał, jak Jezus mówił o tym, że zostanie zdradzony i ukrzyżowany, nie miał więc powodu oczekiwać innego obrotu spraw.

Pojmali Jezusa i uczynili Go swoim więźniem. Pochwycili Go szorstkimi, brutalnymi rękami i wzięli pod straż. Zapewne sądzili, że w końcu udało im się zrobić to, co już wcześniej próbowali, lecz bez powodzenia.

Piotr na tę chwilę odważnie stanął w obronie swojego Mistrza i zranił jednego z napastników. Pamiętał, że obiecał pójść z Jezusem nawet na śmierć. Był jednym z tych, którzy stali przy Nim, jednym z trzech uczniów obecnych w ogrodzie. Wyciągnął miecz i zapewne mierzył w głowę mężczyzny, ale chybił i odciął tylko ucho słudze arcykapłana (Ewangelia Marka 14:47). Łatwiej walczyć za Chrystusa, niż za Niego umrzeć. Prawdziwi żołnierze Chrystusa zwyciężają jednak nie przez odbieranie życia innym, lecz przez oddawanie własnego (Apokalipsa św. Jana 12:11).

Chrystus zwrócił się następnie do tych, którzy Go pojmali, i wykazał, jak niedorzeczne było ich postępowanie. Wystąpili przeciwko Niemu, jakby był złoczyńcą, choć nie uczynił nic złego. Codziennie nauczał w świątyni i gdyby miał jakiś niegodziwy zamiar, z pewnością w końcu wyszedłby on na jaw. Ci strażnicy arcykapłanów prawdopodobnie słyszeli Jego nauki w świątyni i mogli zaświadczyć, że głosił doskonałą naukę. Nawet Jego wrogowie nie mieli uczciwych podstaw, by Go oskarżyć. Dlaczego więc wystąpili przeciwko Niemu, jakby był przestępcą?

Zwrócił też uwagę, że przyszli pojmać Go potajemnie, chociaż nie wstydził się ani nie bał występować publicznie w świątyni. Nie należał do złoczyńców, którzy nienawidzą światła i go unikają (Ewangelia Jana 3:20). Jeśli ich przywódcy mieli Mu coś do zarzucenia, mogli spotkać Go w świątyni każdego dnia. Był gotów odpowiedzieć na każde wyzwanie i każdy zarzut. Mieli tam zresztą władzę i strażników, więc mogli działać, gdyby chcieli. Napadnięcie na Niego o północy, w miejscu, gdzie odszedł na odpoczynek, było jednak tchórzliwe i haniebne, niczym zasadzka zastawiona w ukryciu na niewinnego człowieka (Księga Psalmów 10:8).

Przyszli też z mieczami i kijami, jakby Jezus wzniecał zbrojne powstanie i trzeba było wysłać siły, by Go pokonać. Taka broń była niepotrzebna. Posłużyli się nią z dwóch powodów. Po pierwsze, uzbroili się, bo bali się ludu, i drżeli ze strachu tam, gdzie nie groziło im żadne prawdziwe niebezpieczeństwo (Księga Psalmów 53:5). Po drugie, chcieli podburzyć innych przeciwko Jezusowi. Przychodząc z bronią, by Go pojmać, przedstawiali Go jako niebezpiecznego wichrzyciela. Mieli nadzieję zwrócić przeciwko Niemu tłum i skłonić go do wołania: „Ukrzyżuj Go, ukrzyżuj Go!”.

Chrystus poddał się całemu temu krzywdzącemu i haniebnemu traktowaniu, ufając obietnicom mesjańskim Starego Testamentu. Potraktowano Go brutalnie, ale przyjął to, bo musiały się wypełnić Pisma (Ewangelia Marka 14:49). Pokazuje to, jak bardzo Chrystus cenił Pisma. Wolał znieść wszystko, niż dopuścić, by nie spełniła się choćby najmniejsza część słowa Bożego. Tak samo szanował Pisma w swoim cierpieniu, jak szanuje je w chwale. Czym innym jest panowanie Chrystusa nad światem, jeśli nie wypełnianiem Pism? Widzimy tu także, jak należy czytać Stary Testament. Trzeba szukać w nim Chrystusa, prawdziwego skarbu ukrytego na tym polu. Nowotestamentowe opisy wydarzeń wyjaśniają proroctwa Starego Testamentu, a proroctwa Starego Testamentu rzucają światło na wydarzenia opisane w Nowym Testamencie.

Wtedy wszyscy uczniowie Chrystusa opuścili Go i uciekli (Ewangelia Marka 14:50). Byli całkowicie pewni, że przy Nim wytrwają, ale nawet dobrzy ludzie nie wiedzą, jak się zachowają, dopóki nie zostaną poddani próbie.

Jezus niedawno powiedział, że pociechą było dla Niego to, iż uczniowie pozostali z Nim podczas mniejszych prób (Ewangelia Łukasza 22:28). Możemy więc zrozumieć, jak głęboko zabolało Go, że opuścili Go teraz, w najcięższej próbie. Mogli Mu wtedy pomóc, chroniąc Go podczas znęcania się nad Nim i przemawiając w Jego obronie, gdy Go oskarżano. Ci, którzy cierpią dla Chrystusa, nie powinni się dziwić, jeśli zostaną w taki sposób sami, jak zraniony jeleń opuszczony przez całe stado. Nie są lepsi od swojego Mistrza i nie mogą oczekiwać lepszego traktowania ani od wrogów, ani od przyjaciół. Gdy Pawłowi groziło niebezpieczeństwo, nikt przy nim nie stanął, lecz wszyscy go opuścili (Drugi List do Tymoteusza 4:16).

Hałas poderwał też okolicznych mieszkańców, a niektórych ludzi znajdujących się w pobliżu naraził na niebezpieczeństwo wskutek zamieszania (Ewangelia Marka 14:51–52). Tego fragmentu opowieści nie znajdujemy w żadnej z pozostałych Ewangelii. Mówi on o pewnym młodzieńcu, który, jak się wydaje, nie był uczniem Chrystusa. Nie był też, jak sądzili niektórzy, sługą w domu, w którym Jezus spożył Paschę. Bardziej prawdopodobne wydaje się, że poszedł za Jezusem, by zobaczyć, co się z Nim stanie, podobnie jak synowie proroków, którzy z daleka obserwowali wydarzenia, gdy wiedzieli, że Eliasz zostanie wzięty do nieba (Druga Księga Królewska 2:7). Prawdopodobnie był to młodzieniec mieszkający w pobliżu ogrodu, być może w domu, który do niego należał.

Zwróćmy najpierw uwagę, że wyrwano go ze snu, aby mógł patrzeć na cierpienie Chrystusa. Tak wielki tłum, tak dobrze uzbrojony, nadchodzący z taką furią w środku nocy, do cichej wioski, musiał wywołać wielkie poruszenie. Młodzieniec zapewne się tym zaniepokoił. Mógł pomyśleć, że w mieście wybuchły zamieszki albo że wśród ludzi doszło do jakiegoś rozruchu. Ciekawość skłoniła go, by sprawdzić, co się dzieje. Tak bardzo się spieszył, że nie zatrzymał się, by się ubrać. Narzucił na siebie jedynie prześcieradło, jakby był owinięty w płótno grobowe, i pobiegł w sam środek tłumu, pytając: „Co się tu dzieje?”. Gdy mu powiedziano, chciał zobaczyć, jak sprawy się potoczą. Z pewnością wiele słyszał o Jezusie, a teraz, gdy wszyscy uczniowie Go opuścili, sam nadal szedł za Nim, pragnąc usłyszeć, co Jezus powie, i zobaczyć, co uczyni.

Niektórzy sądzą, że to, iż miał na sobie jedynie lniane płótno narzucone na nagie ciało, oznacza, że należał do Żydów, którzy ostentacyjnie okazywali pobożność sąsiadom. Twierdzą, że w ramach surowego trybu życia i wyrzeczeń nosili tylko jedną lnianą szatę, choć była cienka i nie chroniła przed zimnem. Nie sądzę jednak, by był to jego zwykły strój.

Zwróćmy też uwagę, że gdy groziło mu uczestnictwo w cierpieniach Chrystusa, strach kazał mu wrócić do łóżka. Sami uczniowie uciekli od Jezusa, lecz ten młody człowiek, który nie troszczył się o Niego w szczególny sposób, mógł sądzić, że samo podążanie za Nim nie narazi go na niebezpieczeństwo. Nie miał przy sobie broni i był ledwie odziany. Rzymscy żołnierze wezwani na pomoc pochwycili go, chwytając każdego, kto znalazł się w zasięgu ich rąk.

Być może byli źli na siebie, że pozwolili uczniom uciec. Ponieważ tamci zdążyli już im umknąć, postanowili schwytać pierwszą napotkaną osobę. Nawet gdyby ten młody człowiek należał do najgorliwszych wyznawców judaizmu, rzymscy żołnierze nie mieli żadnych wyrzutów sumienia z powodu złego traktowania go.

Gdy zobaczył, że grozi mu niebezpieczeństwo, zostawił im lniane płótno i uciekł nagi. Ten szczegół pokazuje, jak brutalna była grupa wysłana, by pojmać Chrystusa, i jak niewiele brakowało, by uczniowie również wpadli w jej ręce. Tylko troska ich Mistrza mogła ich ochronić, gdy powiedział: „Jeśli Mnie szukacie, pozwólcie tym odejść” (Ewangelia Jana 18:8). Pokazuje to również, że ci, którzy podążają za Chrystusem jedynie z ciekawości, a nie z wiary ani w zgodzie z sumieniem, nie trzymają się Go mocno.