Księga Malachiasza 3:19 – znaczenie i zastosowanie

Zapowiedziano tu wielki i straszny dzień Pana. Podobnie jak słup obłoku i ognia na pustyni, będzie on miał dwie strony: mroczną dla Egipcjan walczących przeciwko Bogu i jasną dla wiernych Izraelitów, którzy za Nim podążają. Słowa „nadchodzi dzień” oznaczają: „przychodzi Pan”. Wskazują zarówno na pierwsze, jak i na powtórne przyjście Chrystusa, a oba odpowiadają opisanemu tu charakterowi tego dnia.

Przy każdym ze swoich przyjść Chrystus jest ogniem pochłaniającym tych, którzy się przeciwko Niemu buntują. Dzień Jego przyjścia spali jak piec, będzie dniem gniewu i płomiennej zapalczywości. O Mesjaszu mówi Księga Psalmów: Jego ręka dosięgnie wszystkich wrogów i uczyni ich jak rozpalony piec w czasie Jego gniewu (Księga Psalmów 21:9). Będzie to dzień grozy i zniszczenia, podobny do płonącego miasta albo suchego lasu, który staje w ogniu. Taki obraz przedstawia Księga Izajasza: Święty Izraela trawi chwałę lasu i urodzajnej ziemi (Księga Izajasza 10:17–18).

Warto zauważyć, kto stanie się paliwem dla tego ognia. Będą to wszyscy wyniośli w sercu, którzy zuchwale występują przeciwko Bogu i nie chcą poddać się Jego nakazom. Znajdą się wśród nich wszyscy, którzy nie szukają Boga, nie poddają się łasce i władzy Jezusa Chrystusa i nie chcą, by Chrystus nad nimi panował. Będą tam także ci, którzy trwają w złu w sercu i postępowaniu, otwarcie sprzeciwiając się Bożemu prawu. Daniel opisał niedawno takich ludzi jako tych, którzy postępują niegodziwie wobec przymierza (Księga Daniela 11:32).

Bóg doskonale zna charakter każdego człowieka, wie więc, kto jest wyniosły i kto dopuszcza się zła. Tacy ludzie będą jak ściernisko w ogniu: spłoną szybko i doszczętnie. Sami do tego doprowadzili, czyniąc siebie łatwopalnymi, gotowymi na sąd. Gdyby nie byli jak ściernisko, ogień by ich nie pochłonął. Ogień osądza każdego według tego, kim jest i co uczynił. Życie przypominające drewno, siano i słomę spłonie, a życie podobne do złota, srebra i drogocennych kamieni przetrwa i zostanie oczyszczone (Pierwszy List do Koryntian 3:13–15). Ci, którzy przez niewiarę sprzeciwiają się Chrystusowi, sami stają przed pożerającym ogniem, jak osty i ciernie wystawione na płomienie (Księga Izajasza 27:4–5).

Nadchodzący dzień napawa ich grozą i sprowadzi na nich zagładę. Nie pozostawi ani korzenia, ani gałązki, to znaczy nie ocaleją ani oni, ani ich potomkowie. Zostaną całkowicie wytraceni. Kto naprawdę zna potęgę Bożego gniewu? Wyniośli i czyniący zło teraz się go nie boją, lecz przyjdzie czas, gdy odczują jego moc. Ci, którzy niegdyś nazywali wyniosłych szczęśliwymi, zobaczą, że spotka ich całkowita nędza: nie zostanie nawet gałązka dawnego szczęścia ani korzeń, z którego mogłoby ono znowu wyrosnąć.

Zapowiedź ta spełniła się na kilka sposobów. Wypełniła się, gdy nauczanie Chrystusa sprowadziło grozę i sąd na wyniosłych faryzeuszów oraz innych niegodziwych Żydów, a także gdy Chrystus rzucił na ziemię ogień, który spalił plewy ludzkich tradycji i fałszywych interpretacji Bożego prawa. Spełniła się również wtedy, gdy Rzymianie zburzyli Jerozolimę, a naród żydowski jako naród został zgładzony z powierzchni ziemi i nie pozostał z niego ani korzeń, ani gałązka. Wydaje się, że właśnie to jest głównym znaczeniem tych słów. Jezus nazwał tamte wydarzenia dniami pomsty, w których miało się wypełnić wszystko, co napisano o tym sądzie (Ewangelia Łukasza 21:22). Wtedy niewierzący Żydzi byli jak ściernisko przed pożerającym ogniem Bożych sądów, które spadły na nich niczym orły gromadzące się nad padliną.

Ten fragment odnosi się także do dnia sądu: zarówno do sądu szczegółowego po śmierci, jak i, przede wszystkim, do sądu ostatecznego u kresu czasów. Po śmierci dusze niegodziwych od razu ponoszą karę, jak rozumieli to niektórzy żydowscy nauczyciele. Co więcej, przy sądzie ostatecznym Chrystus ukaże się w płomienistym ogniu, aby osądzić wyniosłych i wszystkich, którzy czynią zło. Wtedy cały świat spłonie jak piec, a zagładzie wraz z nim ulegną wszyscy, którzy przywiązali serce do tego świata i wybrali go na swoją cząstkę. Rozpalony wówczas ogień nigdy nie zgaśnie.

Przy każdym ze swoich przyjść Chrystus jest również radosnym światłem dla tych, którzy wiernie Mu służą, boją się Jego imienia i oddają Mu należną cześć (Księga Malachiasza 4:2). Ci, którzy z czcią odnoszą się do Jego imienia, znieważanego i podeptanego przez niegodziwych, otrzymują tu miłosierdzie i pociechę. Miłosierdzie i pociecha są przygotowane dla wszystkich, którzy boją się Pana i rozmyślają o Jego imieniu.

Pociecha ta płynie z obietnicy, że dla bojących się Jego imienia wzejdzie Słońce sprawiedliwości, a w jego promieniach będzie uzdrowienie. To, co dla niegodziwych jest nawałnicą ognia i sądu, dla ludu Bożego będzie pogodnym, jasnym dniem, jak wschód słońca po ciemności. Gdy inni będą mdleć ze strachu, oni podniosą głowy z radością, bo ich odkupienie będzie bliskie (Ewangelia Łukasza 21:28). Słońcem sprawiedliwości jest Jezus Chrystus, który w dniu zburzenia Jerozolimy miał ochronić wierną resztę i pocieszyć ją w utrapieniu. Polecił mieszkańcom Judei uciekać w góry (Ewangelia Mateusza 24:16). Posłuchali i znaleźli schronienie w Pelli.

W szerszym sensie odnosi się to do przyjścia Chrystusa w ciele, aby szukać zagubionych i zbawić ich. Wtedy Słońce sprawiedliwości wzeszło nad pogrążonym w mroku światem. Chrystus jest światłością świata, prawdziwą światłością i wielkim światłem, które przynosi dzień i nad nim panuje (Ewangelia Jana 8:12). Jest światłem ludzi (Ewangelia Jana 1:4), a dla duszy tym, czym słońce dla widzialnego świata. Bez słońca świat byłby więzieniem pełnym ciemności. Bez Chrystusa ludzkość byłaby samą ciemnością, gdyby nie jaśniała w Jego obliczu chwała Boga. Chrystus jest Słońcem, które ma światło samo w sobie i oświeca innych (Księga Psalmów 19:4–6). Jest Słońcem sprawiedliwości, bo jest sprawiedliwym Zbawicielem. Jego sprawiedliwość jest światłem i ciepłem tego Słońca. Jego słowo sprawiedliwości prowadzi, uczy i daje życie, podobnie jak wieczna sprawiedliwość, którą przyniósł.

Bóg ustanowił Go dla nas sprawiedliwością. Jest Panem naszą sprawiedliwością, słusznie więc nazywa się Go Słońcem sprawiedliwości. Przez Niego zostajemy usprawiedliwieni przed Bogiem i poświęceni Jemu, a w ten sposób wprowadzeni do światła. Słońce sprawiedliwości wzeszło nad światem w pełni czasu, a wraz z Chrystusem przyszło na świat światło (Ewangelia Jana 3:19), wielkie światło (Ewangelia Mateusza 4:16). W Nim nawiedziła nas jutrzenka z wysoka, by oświecić tych, którzy siedzą w ciemności (Ewangelia Łukasza 1:78–79). „Sprawiedliwość” może tu oznaczać także miłosierdzie lub dobroć. To właśnie w Chrystusie przyszło do nas czułe miłosierdzie naszego Boga.

Można to również rozumieć jako łaski i pociechy, które Duch Święty przynosi do ludzkich dusz. Grotius interpretuje te słowa jako zapowiedź, że Chrystus da swojemu ludowi Ducha, który będzie świecił w jego sercach i pocieszał go jak słońce i tarcza. Ci, którzy żyją w świętej bojaźni Bożej i mają głębokie poczucie Jego wielkości, doświadczą także miłości rozlanej w sercach przez Ducha Świętego. Można wtedy powiedzieć, że słońce wschodzi w ich wnętrzu, przynosząc radosny dzień i owocną wiosnę.

Powtórne przyjście Chrystusa będzie również chwalebnym i upragnionym wschodem słońca dla wszystkich, którzy boją się Jego imienia. Będzie to poranek zmartwychwstania, kiedy prawi będą panować (Księga Psalmów 49:14). Dzień, który dla niegodziwych płonie jak piec, dla sprawiedliwych będzie jasny jak poranek. Będą na niego czekać z większym utęsknieniem niż ludzie czekający na świt.

Miłosierdzie i pociecha przyniosą także uzdrowienie. Chrystus wzejdzie, niosąc uzdrowienie pod swoimi skrzydłami, czyli w promieniach i blasku, podobnych do skrzydeł słońca. Przyszedł jak słońce nie tylko po to, by rozświetlić mroczny świat, lecz także by przynieść zdrowie światu choremu i udręczonemu. Żydzi, jak zauważa dr Pocock, mają przysłowie: gdy wschodzi słońce, słabość ustępuje, a kwiaty, które nocą zwiędły, ożywają o poranku. Chrystus przyszedł na świat jako wielki lekarz, a nawet jako najskuteczniejsze lekarstwo, balsam w Gileadzie i jego uzdrowiciel. Gdy przebywał na ziemi, niczym słońce wędrujące po niebie czynił dobro. Uzdrawiał wszelkie choroby i dolegliwości wśród ludu. Uzdrawiał wielu i bez ograniczeń, tak jak słońce rozsyła światło.

Niektórzy tłumaczą te słowa jako „wzejdzie z uzdrowieniem na swoich szatach” i łączą je z kobietą, która dotknęła skraju Jego płaszcza i odzyskała zdrowie, bo moc wyszła z Niego (Ewangelia Marka 5:28–30). Uzdrowienia cielesnych chorób były jednak tylko znakiem większego celu Chrystusa. Przyszedł uzdrawiać choroby ludzkich dusz i przywracać je do pełni, aby mogli służyć Bogu i cieszyć się Nim oraz sobą.

To dobro przyniesie im konkretne skutki: umocni ich wewnętrznie. „Wyjdziecie” — jak ludzie, którzy odzyskali zdrowie i wracają do swoich zajęć. W chwili śmierci dusza wychodzi z ciała, a przy zmartwychwstaniu ciało wychodzi z grobu, niczym więźniowie opuszczający loch, by ujrzeć światło i odzyskać wolność. „Wyjdziecie” może też oznaczać wyrastanie roślin z ziemi, gdy wraca wiosna i znów pojawia się słońce. Niektórzy odnoszą te słowa do ucieczki chrześcijan z Jerozolimy przed jej zburzeniem. W tym sensie dusze, nad którymi wschodzi Słońce sprawiedliwości, wychodzą ze świata i z Babilonu jak ludzie, którzy odzyskali prawdziwą wolność.

„Będziecie też rosnąć”. Przywróceni do zdrowia i wolności, będziecie wzrastać w poznaniu, łasce i duchowej sile. Dusze, nad którymi wschodzi Słońce sprawiedliwości, nieustannie zmierzają ku pełnej dojrzałości. Ci, których Bóg dzięki swej łasce czyni mądrymi i dobrymi, stają się jeszcze mądrzejsi i lepsi, a ich droga, niczym wschodzące słońce, jaśnieje coraz mocniej aż do pełnego dnia (Księga Przysłów 4:18). Ich wzrost porównano do cieląt w zagrodzie, które szybko rosną, nabierają sił i dobrze się rozwijają. Nie będą rosnąć jak polne kwiaty, delikatne, słabe i krótkotrwałe, lecz jak cielęta w zagrodzie. Jak wyjaśnia pewien rabiniczny autor, nabierają one ciała i tuszy, tak że mogą wypełnić ołtarze Boga i stoły ludzi. W ten sposób wzrost świętych przynosi chwałę Bogu i pożytek ludziom. Niektórzy odczytują te słowa jako „będziecie się poruszać” albo „będziecie skakać z radości”, żywi i pełni energii jak cielęta wypuszczone na otwarte pole. Wskazują one na radość świętych, którzy radują się w Chrystusie Jezusie. Będą skakać z radości, bo zawsze prowadzi ich On w triumfalnym pochodzie.

To miłosierdzie da im też zwycięstwo nad wrogami (Księga Malachiasza 4:3). „Podepczecie niegodziwych”. Był czas, gdy niegodziwi deptali ich i mówili do ich dusz: „Pochylcie się, żebyśmy mogli po was przejść”. Nadejdzie jednak dzień, gdy to oni podepczą niegodziwych. Niegodziwi, stawszy się podnóżkiem Chrystusa, stają się też podnóżkiem Kościoła (Księga Psalmów 110:1) i przychodzą oddać pokłon u jego stóp (Apokalipsa św. Jana 3:9). Starszy będzie służył młodszemu. Gdy wierzący dzięki wierze zwyciężają świat, poskramiają własne grzeszne pragnienia i namiętności, a Bóg pokoju miażdży szatana pod ich stopami, wtedy depczą niegodziwych.

Obietnica ta spełniła się, gdy chrześcijanie odnieśli triumf nad Żydami, którzy ich znieważali: „Będą popiołem pod podeszwami waszych stóp”. Niegodziwi nie tylko zostaną podeptani, lecz także starci na proch. Gdy nadejdzie dzień, który ich spali, będą zdeptani jak popiół. Sprawiedliwi powstaną do życia wiecznego, a niegodziwi — ku wiecznej hańbie. Sprawiedliwi nie będą triumfować nad nimi z pychą, lecz będą radować się w Bogu, którego sprawiedliwość ukaże się w ich zagładzie. O świętych w chwale powiedziano, że otrzymają władzę nad narodami i będą nimi rządzić żelazną rózgą (Apokalipsa św. Jana 2:26–27).

„Tak postąpicie w dniu, w którym Ja tego dokonam”. Wszystkie zwycięstwa świętych wynikają ze zwycięstw Boga. To nie oni tego dokonują, lecz Bóg działa dla nich, mówiąc: „Chodźcie, postawcie stopy na karkach tych królów”. Niektórzy odczytują te słowa jako „w dniu, który uczynię”, czyli w wielkim i niezwykłym dniu, który wyznaczę, a o którym z radością powiecie: „Oto dzień, który Pan uczynił”. Dzień zburzenia Jerozolimy nazwano wielkim i chwalebnym dniem Pana (Dzieje Apostolskie 2:20). Kiedy nasz Pan zapowiadał to zburzenie, używał też słów pasujących także do końca świata i sądu ostatecznego. Było to tak przerażające objawienie gniewu Boga z nieba i wywołało na ziemi tak wielką grozę, że słusznie mogło stać się obrazem tego wielkiego wydarzenia, które zakończy dni doczesności i otworzy dni wieczności. Gdy proroctwa te spełniły się w upadku narodu żydowskiego, umocniła się nasza wiara w obietnice Chrystusa dotyczące końca wszystkiego.

„Z pewnością przychodzę wkrótce” — mówi Chrystus, Pan Zastępów, któremu dana jest wszelka władza w niebie i na ziemi.