Księga Malachiasza 2:10 – znaczenie i zastosowanie

Złe czyny są prawdziwym owocem błędnych przekonań. Zło w sercach i życiu ludzi często wynika z lekkomyślnych, pozbawionych wiary poglądów, którymi się kierują. Właśnie to widzimy tutaj. Ci ludzie byli nieuczciwi wobec siebie, ponieważ mieli błędne wyobrażenie o Bogu.

Ogólnie rzecz biorąc, postępowali wobec siebie zdradliwie i wiarołomnie (Księga Malachiasza 2:10). Nie powinniśmy oczekiwać, że ktoś, kto jest nielojalny wobec Boga, będzie wierny przyjacielowi. Wcześniej sprzeniewierzyli się Bogu w sprawie dziesięcin i ofiar, a to osłabiło ich sumienie. Gdy sumienie słabnie, otwierają się drzwi dla wszelkiego rodzaju oszustw i niesprawiedliwości. Wtedy rozpadają się nawet więzi rodzinne i naturalne uczucia.

Niektórzy uważają, że chodzi tu o ucisk i wymuszenia, o których Nehemiasz donosił w tamtym okresie (Księga Nehemiasza 5:3–7). W takim razie ludzie ci zapomnieli o Bogu swoich ojców i o przymierzu zawartym z ich przodkami, a ich ofiary stały się nie do przyjęcia (Księga Izajasza 1:11). Bardziej prawdopodobne jednak, że chodzi o nieprawości w ich małżeństwach, na które skarży się również Księga Nehemiasza 13:23. Byli winni dwóch rzeczy, które głęboko obrażały Boga. Poślubiali cudzoziemki z pogańskich narodów, a zarazem krzywdzili lub oddalali żony z własnego narodu.

Po pierwsze, łamali przymierze, które Bóg zawarł z Izraelem, swoim ludem wybranym, poślubiając cudzoziemki. Przymierze to wyraźnie tego zakazywało (Księga Powtórzonego Prawa 7:3). Mieli mocne powody, by pozostać wierni Bogu i sobie nawzajem, a nie zawierać takich małżeństw.

Przymierze wyraźnie zobowiązywało ich, by tego nie robili. Bóg obiecał im dobro, jeśli zachowają odrębność od otaczających ich narodów. Było to przymierze ich ojców, zawarte z ich przodkami, które określało pozycję i tożsamość tego narodu. Mieli wszelkie powody, by go przestrzegać, a jednak traktowali je tak, jakby nie miało znaczenia. Ludzie bezczeszczą przymierze swoich ojców, gdy nie są posłuszni nakazom Boga swoich ojców.

Byli też odrębnym ludem, zjednoczonym w jedno ciało, i powinni byli troszczyć się o to szczególne powołanie. „Czy nie mamy wszyscy jednego Ojca?”. Jeśli słowa te odnoszą się do całej ludzkości, przypominają nam, że Bóg stworzył nas wszystkich, więc jesteśmy braćmi i nie powinniśmy postępować wobec siebie nieuczciwie (List do Efezjan 4:25). Jeśli odnoszą się do Żydów, wskazują na ich wspólne pochodzenie od Abrahama lub Jakuba. Szczycili się tym, że Abraham jest ich ojcem, lecz tutaj ta sama deklaracja staje się powodem do wstydu, ponieważ przez małżeństwa z poganami hańbili swój naród. Bóg ukształtował ich jako lud oddzielony dla siebie, a to powinno było skłaniać ich do strzeżenia godności tego powołania. Podobnie jedność Kościoła w Chrystusie, jego Założycielu i Ojcu, powinna skłaniać nas do troski o jego czystość i ochrony przed zepsuciem.

Byli także poświęceni Bogu i oddzieleni od otaczających ich narodów. Izrael był świętością dla Pana (Księga Jeremiasza 2:3). Bóg zawarł z nimi przymierze, oddzielił ich dla swojego imienia i chwały oraz umiłował ich właśnie z tego powodu. Jego przybytek pośród nich miał być miejscem Jego wiecznego odpoczynku. Poślubiając cudzoziemki, znieważali tę świętość i odrzucali zaszczyt przynależności do Boga. Ci, którzy należą do Boga, powinni dbać o swoją prawość, aby nie utracić zaszczytu ani celu poświęcenia się Jemu.

Postępowali zdradliwie nawet w sprawie, która miała chronić ich szczególne powołanie: „Juda poślubił córkę obcego boga”. Głównym problemem nie było samo jej pochodzenie z innego narodu, bo to Bóg stworzył wszystkie narody. Chodziło o to, że należała do innego boga, wychowała się w fałszywym kulcie i została ukształtowana przez jego praktyki. Jak zauważyli niektórzy rabini, mężczyzna poślubiający pogankę staje się jak zięć bożka.

Takie zepsucie pojawiło się już wcześniej, gdy synowie Boży brali za żony córki ludzkie (Księga Rodzaju 6:2). To ten sam grzech, wyrażony tu w mocniejszy sposób: synowie Boży poślubiali córki obcego boga. Juda postępował zdradliwie, zdradzając własną godność i znieważając świętość Pana, którą powinien był miłować. Było to obrzydliwością w Izraelu i Jerozolimie, czymś, czego Bóg nienawidził i co zupełnie nie pasowało do ludzi noszących Jego imię. To straszne, gdy ludzie, którzy twierdzą, że należą do świętego Pana, bezczeszczą tę świętość, zwłaszcza wiążąc się w nierównym związku z niewierzącymi.

Bóg miał surowo ukarać ich za ten grzech. Pan miał zgładzić człowieka, który tak postępował, poślubiając córkę obcego boga (Księga Malachiasza 2:12). W pewnym sensie taki człowiek sam już odłączył się od świętego narodu i związał z cudzoziemcami i obcymi, więc na tym miała polegać jego kara. Bóg miał go zgładzić wraz z wszystkim, co do niego należało. Miał zostać usunięty z Izraela i Jerozolimy, a jego imię miało nie pozostać wśród żyjących w tym miejscu.

Pan miał zgładzić zarówno nauczyciela, jak i ucznia, przewodnika i tego, kogo prowadził. Ślepy przewodnik i ślepy naśladowca mieli razem wpaść do dołu. Zgładzeni mieli być także ten, kto budzi drugiego, i ten, kto mu odpowiada, czyli prowadzący i prowadzony. Mieli zostać usunięci z namiotów Jakuba.

Bóg nie będzie już uznawał ich za członków swojego narodu. Nawet kapłan, który składa Panu ofiarę, jeśli poślubi cudzoziemkę, jak uczyniło wielu kapłanów (Księga Ezdrasza 10:18), nie uniknie kary. Jego ofiara nie zmaże grzechu, a on sam zostanie usunięty ze świątyni Pana, tak jak inni zostaną usunięci z namiotów Jakuba. Nehemiasz wygnał nawet od siebie i z kapłaństwa jednego z synów arcykapłana, którego przyłapał na tym grzechu (Księga Nehemiasza 13:28).

Po drugie, lekceważąc przymierze małżeńskie ustanowione przez Boga dla dobra wszystkich ludzi, krzywdzili i oddalali żony z własnego narodu. Prawdopodobnie robili to, by zrobić miejsce dla cudzoziemek, bo poślubianie ich stało się modne (Księga Malachiasza 2:13). To druga część oskarżenia. Jeden grzech prowadzi do następnego, a droga grzechu zawsze wiedzie w dół.

Oskarżano ich o to, że nie traktowali żon tak, jak powinni. Byli wobec nich szorstcy, kapryśni i trudni we wspólnym życiu, przez co zatruwali ich życie. Gdy małżeństwa przychodziły oddawać cześć Bogu podczas uroczystych świąt, które powinny być czasem radości, mężczyźni byli w ponurym nastroju. Ich biedne żony były bliskie załamania z bólu, a ponieważ nie śmiały nikomu o tym powiedzieć, przynosiły swój smutek przed Boga. Oblewały ołtarz Pana łzami, płaczem i lamentem.

Widzimy to na przykładzie Anny, żony Elkany, która cierpiała, ponieważ jej mąż miał drugą żonę. Choć Elkana był na ogół życzliwy, jego druga żona przysparzała Annie tak wiele bólu, że za każdym razem, gdy szli do domu Pana, by oddać cześć Bogu, Anna płakała. Była pogrążona w smutku i nie chciała jeść (Pierwsza Księga Samuela 1:6–7; Pierwsza Księga Samuela 1:10). Podobnie było z tymi żonami. Było to przeciwieństwem radości, której Bóg oczekuje od oddających Mu cześć, i sprawiało, że ich kult stawał się nie do przyjęcia. Bóg jest dobrym Panem i nie chce, by Jego ołtarz tonął we łzach. Pragnie, by rozbrzmiewały przy nim pieśni.

Słowa te potępiają również tych, którzy porzucili kult Boga na rzecz bałwochwalstwa, w którym kobiety opłakiwały Tammuza (Księga Ezechiela 8:14), a czciciele przelewali krew na ołtarzu (Pierwsza Księga Królewska 18:28). Złem jest także zakłócanie innym możliwości radosnego oddawania czci Bogu. Nawet jeśli ludzie sami przez swoje narzekanie odbierają sobie zdolność do służby, jeszcze większa wina spada na tych, którzy ich do tego sprowokowali. Dlatego mężowie i żony powinni żyć razem w świętej miłości i radości, aby ich modlitwy nie napotykały przeszkód (Pierwszy List Piotra 3:7).

Postępowali też nieuczciwie wobec swoich żon (Księga Malachiasza 2:14–16). Nie dotrzymywali obietnic, pozbawiali je środków do życia lub należnych darów małżeńskich, albo brali nałożnice, czyli kobiety utrzymywane obok żony, by dzielić z nimi uczucie należne wyłącznie żonie. Oddalali żony, wręczali im listy rozwodowe i odsyłali je, być może nawet bez przestrzegania Prawa Mojżeszowego (Księga Malachiasza 2:16). We wszystkim tym ukrywali przemoc pod płaszczem pozorów. Krzywdzili żony i źle je traktowali, a jednocześnie publicznie udawali, że są kochający i łagodni. Ci, którzy postępują źle, często próbują ukryć swoje czyny za pięknie brzmiącymi wymówkami.

Oskarżenie zostaje w pełni potwierdzone przez samego Boga. „Pan był świadkiem między tobą a żoną twojej młodości” (Księga Malachiasza 2:14). Widział przymierze małżeńskie, które ich łączyło, bo powoływali się na Niego, gdy zapewniali o swojej uczciwości i wierności. Widział też każdą złamaną obietnicę i każdy akt zdrady, a teraz jest gotów rozsądzić sprawę między mężem a żoną. Powinno nas to skłaniać do wierności zarówno wobec Boga, jak i wobec wszystkich, z którymi mamy do czynienia, bo sam Bóg jest świadkiem naszych obietnic i ich łamania. Jego świadectwu nikt nie może zaprzeczyć.

Grzech staje się jeszcze cięższy ze względu na osobę, którą skrzywdzono. „To twoja żona” — twoja najbliższa osoba, z którą łączą cię więzy ciała i krwi. Masz opuścić ojca i matkę, a złączyć się z nią. „To żona twojej młodości”, ta, którą kochałeś, gdy twoja miłość była najgorętsza, którą wybrałeś jako pierwszą i z którą spędziłeś wiele lat. Nie pozwól, by ukochana z młodości stała się w starości przedmiotem twojej pogardy. „To twoja towarzyszka”, ta, z którą od dawna dzielisz troski, smutki i radości. Żony nie należy traktować jak służącej, lecz jak towarzyszkę i przyjaciółkę — osobę, z którą mąż może swobodnie rozmawiać, szukać rady i czerpać radość ze wspólnego życia. „To żona, z którą łączy cię przymierze”, osoba, której przyrzekłeś dożywotnią wierność. Małżonkowie powinni często przypominać sobie złożone ślubowania i poważnie zastanawiać się nad tym, do czego się zobowiązali.

Istnieją też mocne powody, dla których mąż i żona powinni trwać razem w świętej miłości i pokoju aż do końca życia, nie kłócąc się i nie rozstając. To Bóg ich złączył (Księga Malachiasza 2:15). Czy nie stworzył jednej Ewy dla jednego Adama, aby Adam nie wziął sobie drugiej żony i nie unieszczęśliwiał pierwszej (Księga Kapłańska 18:18) ani nie odprawił jej, by zrobić miejsce dla innej? Narzekanie, że małżeństwo ogranicza, jest wielkim grzechem, skoro nawet Adam, choć niewinny, szanowany i żyjący w Edenie, ogrodzie rozkoszy, miał tylko jedną żonę. Bóg miał jednak dość Ducha, by stworzyć drugą Ewę, równie piękną jak pierwsza. Ponieważ jednak chciał, by Adam miał odpowiednią dla siebie pomoc, stworzył mu jedną żonę. Gdyby stworzył ich więcej, nie mogłyby być odpowiednią dla niego pomocą.

Dlaczego Bóg stworzył jedną kobietę dla jednego mężczyzny? Chciał, by pojawiło się pobożne potomstwo, czyli dzieci należące do Boga. Dzieci te powinny odzwierciedlać obraz Boga, służyć Mu i żyć ku Jego chwale i czci. Dlatego każdy mężczyzna miał mieć własną żonę i tylko jedną, zgodnie z prawem (Pierwszy List do Koryntian 7:2). Dzięki temu mąż i żona mogli żyć w czystej i świętej miłości, poddani prawu Bożemu, zamiast żyć jak zwierzęta kierowane pożądaniem.

Oznacza to również, że dzieci przychodziłyby na świat w świętym małżeństwie, ustanowionym przez samego Boga. W małżeństwie naturalne pragnienia pozostają w granicach Bożego nakazu. Dzieci mogą wtedy być wychowywane jako lud należący do Boga, przychodzić na świat pod Jego opieką i wzrastać pod Jego władzą. Jednym z głównych celów małżeństwa jest wychowanie pobożnego potomstwa, rodziny należącej do Pana. To również mocny powód, by zachować czystość małżeńskiego łoża i nie zrywać więzi małżeńskiej.

Mężowie i żony muszą więc żyć w bojaźni Bożej, jeśli pragną, by ich dzieci były pobożne. W przeciwnym razie pozostają nieczyści. Kiedy jednak żyją wiernie, ich dzieci są święte jako dzieci przymierza, czyli przymierza małżeńskiego. To przymierze wskazuje na przymierze łaski, Bożą obietnicę zbawienia. Wierność męża i żony jest też obrazem więzi między Chrystusem a Jego Kościołem, w której Chrystus zabiega o pobożne potomstwo i je zapewnia (List do Efezjan 5:25; List do Efezjan 5:32).

Bóg jest również głęboko niezadowolony z tych, którzy próbują rozdzielać to, co On złączył (Księga Malachiasza 2:16). Bóg Izraela mówi, że nienawidzi rozwodu. Ze względu na zatwardziałość serc Izraelitów pozwolił na rozwód, a raczej obwarował go ograniczeniami i utrudnił (Ewangelia Mateusza 19:8). Mimo to go nienawidził, zwłaszcza gdy ludzie rozwodzili się z żonami z byle powodu (Ewangelia Mateusza 19:3).

Niech wiedzą o tym żony odchodzące od mężów i odprawiające ich, mężowie, którzy są okrutni i odpychają swoje żony, oraz ci, którzy oddają serce innym. Niech wiedzą o tym także małżonkowie, którzy za obopólną zgodą żyją osobno, bo przestali się kochać. Bóg Izraela nienawidzi tych praktyk, niezależnie od tego, jak lekko ludzie o nich mówią.

Z tego wszystkiego wynika dwukrotnie powtórzone ostrzeżenie: „Uważajcie na swojego ducha i nie zdradzajcie żony swojej młodości” (Księga Malachiasza 2:15), a potem ponownie (Księga Malachiasza 2:16). Ci, którzy chcą uniknąć grzechu, muszą strzec swojego ducha, bo właśnie tam grzech bierze początek. Powinni pilnować serca, uważnie je obserwować i powstrzymywać pierwsze poruszenia ku złu. Postępujemy zgodnie z duchem, jakiego mamy. Jeśli więc chcemy kierować swoimi czynami, musimy zastanawiać się, jakiego ducha okazujemy.

Powinniśmy też zważać na swojego ducha w relacjach z innymi. Trzeba mieć właściwe nastawienie wobec najbliższych i zachowywać wobec nich łagodność, bo inaczej możemy dopuścić się zdrady. Jeśli nasze własne serce potrafi nas zwodzić, to kogo jeszcze nie zwiedzie? Dlatego trzeba pilnie go strzec.

Widzimy teraz, jak zepsute były ich przekonania, skoro prowadziły do tak złego postępowania. Powinniśmy prześledzić bieg rzeki aż do jej źródła (Księga Malachiasza 2:17). „Znużyliście Pana swoimi słowami”. Próbowali uniknąć oskarżenia, które niosło ze sobą słowo Boże, i usprawiedliwić się, podważając Boże postępowanie. Ich obrona stała się jednak ich winą, a próba oczyszczenia się tylko pomnożyła grzech. Tak często i uparcie obrażali Pana swoimi słowami, że Go znużyli. Zobacz (Księga Izajasza 7:13).

W istocie sprawili, że Bóg miał dość czynienia im dobra, jak wcześniej, i zamknęli drogę Jego łasce. Albo zachowywali się tak, jakby Bóg był znużony rządzeniem światem i gotów się od niego odsunąć. Nawet dla Boga słuchanie, jak ludzie uparcie usprawiedliwiają swoje zepsute i niegodziwe postępowanie, powołując się przy tym na bezbożne przekonania, jest uciążliwe.

Pytali, jakby prorok Boży ich skrzywdził: „Czym Go znużyliśmy?”. Jakie to słowa tak Go uraziły, że Go znużyliśmy? Grzeszne słowa obrażają Boga niebios bardziej, niż ludzie zwykle sądzą. Bóg miał jednak dowody. Powiedzieli — przynajmniej w sercach — dwie rzeczy, które Go znużyły, a dla Boga myśli są jak słowa.

Po pierwsze, zaprzeczali, że Bóg jest święty. Głosili coś całkowicie sprzecznego z tym, czego uczy Jego świętość. Bóg jest święty, nienawidzi grzechu i jest zbyt czysty, by patrzeć na zło z aprobatą (Księga Habakuka 1:13). Nie ma upodobania w nieprawości (Księga Psalmów 5:5). Oni jednak, wprost temu zaprzeczając, śmiało twierdzili, że każdy, kto czyni zło, jest dobry w oczach Pana i że Bóg ma w nim upodobanie.

Wyciągali ten niegodziwy wniosek bez żadnych podstaw z tego, że grzesznikom dobrze się wiodło w ich grzesznych poczynaniach, jak wspomniano również w Księdze Malachiasza 3:15. Zachowywali się tak, jakby o Bożej miłości lub nienawiści można było wnioskować wyłącznie na podstawie zewnętrznego powodzenia, a bogaci musieli być przez to dobrzy w oczach Pana. Albo mówili tak, bo chcieli, by to była prawda. Byli zdecydowani czynić zło, a mimo to chcieli wierzyć, że Bóg ich aprobuje. Pod pozorem przedstawiania Boga jako mniej surowego, niż Go opisywano, upodobnili Go do własnych pragnień i uznali, że jest taki jak oni.

Ci, którzy sądzą, że Bóg sprzyja grzechowi, obrażają Go i oszukują samych siebie.

Po drugie, zaprzeczali, że Bóg jest sprawiedliwym władcą świata. Nawet jeśli nie miał upodobania w grzechu ani w grzesznikach, gotowi byli wierzyć, że i jednych, i drugich nigdy nie ukarze. Dlatego pytali: „Gdzie jest Bóg sądu?”. Innymi słowy: gdzie jest Bóg, który ma rozliczyć nas z tego, co powiedzieliśmy i uczyniliśmy? Pytali tak, jakby Bóg opuścił ziemię i nie zwracał uwagi na to, co się na niej dzieje. Zapowiedział, że przyjdzie sądzić, ale gdzie jest obietnica Jego przyjścia? Mogą robić, co chcą, mówili, bo Bóg ich nie widzi i nie będzie się tym przejmował.

Było to wyzwanie rzucone Sędziemu całej ziemi. Stanowiło bezpośrednią zniewagę Jego sprawiedliwości, a właściwie prowokację, by uczynił, co najgorsze. Takich szyderców nie brakowało w późniejszych czasach wspólnoty Izraela i nie zabraknie ich w późniejszych czasach Kościoła chrześcijańskiego. Ich niewiara nie sprawi jednak, że Boża obietnica zawiedzie. Dzień Pana nadejdzie. Sędzia stoi u drzwi, a Bóg sądu jest blisko.