Ewangelia Łukasza 18:1 – znaczenie i zastosowanie

Cel tej przypowieści jest jasny od samego początku, ponieważ Chrystus podaje go w Ewangelii Łukasza 18:1. Opowiedział ją, aby nauczyć nas, że ludzie powinni zawsze się modlić i nie ustawać. Cały lud Boży to lud modlący się: wierzący regularnie i w szczególnych potrzebach zwracają się do Boga. Przychodzą do Niego każdego dnia, a także za każdym razem, gdy spotyka ich coś wyjątkowego.

Modlitwa jest zarówno przywilejem, jak i obowiązkiem. Powinniśmy się modlić, a zaniedbując modlitwę, grzeszymy. Ma być stałym zajęciem, czymś, czemu powinniśmy poświęcać każdy dzień. Mamy się modlić i nigdy się tym nie znużyć ani nie myśleć o tym, by przestać, aż modlitwa przemieni się w wieczne uwielbienie. Chrystus uczy tu jednak przede wszystkim wytrwałości w proszeniu o duchowe błogosławieństwa dla siebie i dla Kościoła Bożego.

Gdy modlimy się o siłę w walce z naszymi duchowymi wrogami, czyli grzechem i złymi pragnieniami, musimy wytrwać w modlitwie i nie tracić ducha. Nie będziemy na próżno szukać oblicza Boga. To samo dotyczy modlitwy o ratunek dla ludu Bożego, który cierpi z powodu prześladowców i ciemiężycieli.

Chrystus najpierw pokazuje w tej przypowieści, jak skuteczna może być wytrwałość w kontaktach między ludźmi. Nawet ktoś, komu obce jest poczucie sprawiedliwości, może w końcu postąpić słusznie, jeśli nieustannie słyszy prośby. Chrystus opowiada o słusznej sprawie, która została rozstrzygnięta na korzyść pokrzywdzonej przed niesprawiedliwym sędzią. Nie dlatego, że sędzia uznał jej racje, lecz dlatego, że wdowa nie przestawała prosić.

Sędzia z tej przypowieści mieszkał w pewnym mieście. Nie bał się Boga ani nie liczył się z ludźmi. Nie troszczył się ani o sumienie, ani o własną reputację. Nie odczuwał lęku przed gniewem Boga ani nie przejmował się opinią ludzi. Innymi słowy, nie dbał o to, by wypełniać swoje obowiązki wobec Boga i innych. Był zupełnie obcy zarówno pobożności, jak i uczciwości.

Nie dziwi, że ktoś, kto odrzuca bojaźń przed Stwórcą, lekceważy też innych ludzi. Gdzie nie ma bojaźni Bożej, trudno oczekiwać dobra. Taka niegodziwość jest zła u każdego, ale szczególnie poważna u sędziego. Sędzia ma władzę i powinien korzystać z niej zgodnie z zasadami religii i sprawiedliwości. Jeśli tego nie robi, jego władza może wyrządzić więcej szkody niż pożytku. Salomon uznał niegodziwość w miejscu sądu za jedno z najgorszych zjawisk pod słońcem (Księga Koheleta 3:16).

Jest też uboga wdowa, która musiała zwrócić się do sędziego, bo ktoś ją skrzywdził i próbował ją pokonać siłą oraz zastraszaniem. Było jasne, że racja leży po jej stronie. Wygląda na to, że zamiast przechodzić formalną drogę prawną, przychodziła osobiście do sędziego dzień po dniu i domagała się sprawiedliwości wobec swojego przeciwnika. Nie chciała zemsty za osobistą krzywdę. Chciała odzyskać to, co jej odebrano, i powstrzymać ciemiężyciela przed dalszym krzywdzeniem jej.

Ubogie wdowy często mają wielu wrogów. Ludzie okrutnie wykorzystują ich słabość i bezbronność, odbierają im prawa i pozbawiają ich tego niewielkiego majątku, który posiadają. Dlatego sędziom nakazuje się nie tylko, by nie krzywdzili wdowy (Księga Jeremiasza 21:3), lecz także, by bronili sieroty i ujmowali się za wdową (Księga Izajasza 1:17). Postępując w ten sposób, naśladują Boga, bo taki właśnie jest Bóg (Księga Psalmów 68:5).

Początkowo sędzia odmawiał jej pomocy. Jak miał w zwyczaju, zignorował jej sprawę i pozwolił, by krzywda trwała. Nie miała pieniędzy na łapówkę ani wpływowego znajomego, który mógłby się za nią wstawić, więc według jego własnych kryteriów nie było powodu, by się nią przejmować. Sam wiedział, dlaczego zwleka ze sprawiedliwym rozstrzygnięciem, i musiał przyznać przed sobą, że nie boi się Boga ani nie liczy z ludźmi. Smutne jest, gdy ktoś widzi w sobie tyle zła, a mimo to nie próbuje się zmienić.

W końcu wdowa wygrała sprawę, nieustannie naprzykrzając się niesprawiedliwemu sędziemu (Ewangelia Łukasza 18:5). Sędzia uznał, że wysłucha jej sprawy i wymierzy jej sprawiedliwość, bo wdowa nie przestaje go niepokoić. Nie zrobił tego przede wszystkim z obawy o swoją reputację, lecz dlatego, że chciał uniknąć dalszego nękania. Kobieta nie dawała mu spokoju, dopóki nie zareagował, więc uznał, że łatwiej będzie jej pomóc, niż wciąż się z nią mierzyć. Lepiej zrobić to od razu, niż w końcu ustąpić.

Wdowa uzyskała sprawiedliwość dzięki nieustannym prośbom. Błagała u jego drzwi, szła za nim ulicami i domagała się sprawiedliwości nawet w sądzie. Jej wołanie pozostawało niezmienne: niech sędzia wymierzy jej sprawiedliwość wobec przeciwnika. W końcu musiał zareagować, choćby po to, by się jej pozbyć. Był złym człowiekiem, ale nawet jego sumienie nie pozwoliło mu wsadzić jej do więzienia za lekceważenie sądu.

Chrystus posługuje się tą przypowieścią, by zachęcić modlący się lud Boży do modlitwy pełnej wiary i żarliwości, a także do wytrwałości. Zapewnia go, że Bóg w końcu okaże mu łaskę (Ewangelia Łukasza 18:6). Skoro nawet niesprawiedliwy sędzia ustąpił wobec wytrwałości wdowy, to czy Bóg nie ujmie się za swoimi wybranymi? Czy nie zadziała na rzecz tych, których sam wybrał?

Na świecie jest lud należący do Boga: Jego wybrani, Jego własny lud. Bóg ma ich na uwadze we wszystkim, co dla nich czyni. Działa na ich rzecz, bo ich wybrał i realizuje swój wybór. Wybrani przez Boga doświadczają na tym świecie wielu trudności i sprzeciwu. Walczy z nimi wielu wrogów, a największym jest szatan. Potrzebują i oczekują Bożej ochrony, Jego podtrzymującego działania w ich życiu, a także zachowania miejsca Kościoła w świecie i umocnienia łaski w sercach.

Aby otrzymać tę pomoc, lud Boży powinien wołać do Boga dniem i nocą. Nie dlatego, że Bóg potrzebuje nacisku naszych słów albo że można Go przekonać argumentami, lecz dlatego, że wyznaczył nam taki obowiązek i obiecał miłosierdzie tym, którzy się modlą. Powinniśmy konkretnie prosić o pomoc w walce z duchowymi wrogami, tak jak Paweł, który trzykrotnie błagał Pana, by uwolnił go od tego, co go dręczyło. Powinniśmy modlić się jak natrętna wdowa: „Panie, zgładź ten grzech. Panie, umocnij mnie w tej pokusie”.

Powinniśmy także troszczyć się o wspólnoty prześladowane i uciskane oraz modlić się, by Bóg wymierzył im sprawiedliwość i zapewnił bezpieczeństwo. Trzeba o to usilnie prosić. Powinniśmy wołać żarliwie dniem i nocą, wierząc, że modlitwa w końcu zostanie wysłuchana. Mamy zmagać się z Bogiem, pamiętając o wartości błogosławieństwa i nie przyjmując odmowy jako ostatecznej odpowiedzi. Lud Boży, który się modli, otrzymuje wezwanie, by nie dawać Bogu spokoju (Księga Izajasza 62:6–7).

Chrystus pokazuje również, jakie zniechęcenie może spotkać Jego lud podczas modlitwy i oczekiwania. Bóg może dopuścić długą zwłokę i nie odpowiedzieć na modlitwy od razu. Cierpliwie znosi wrogów swojego ludu i nie karze ich natychmiast, a zarazem wystawia na próbę cierpliwość swojego ludu, nie działając od razu. Cierpliwie znosił wołanie z powodu grzechów Egipcjan, którzy uciskali Izraelitów, a także wołanie tych, którzy cierpieli z ich rąk.

Mimo to Chrystus z mocą zapewnia, że miłosierdzie w końcu nadejdzie, choć może się opóźniać. Wskazuje na słowa niesprawiedliwego sędziego: skoro wdowa zwyciężyła dzięki wytrwałym prośbom, tym bardziej zwyciężą wybrani przez Boga. Była obca sędziemu, ale modlący się lud Boży należy do Niego. Bóg zna swoich wybranych, kocha ich i zawsze się o nich troszczył. Wdowa była tylko jedną kobietą, natomiast lud Boży jest liczny. Wszyscy zwracają się do Boga z tą samą prośbą i zgodnie o nią proszą (Ewangelia Mateusza 18:19).

Wdowa przyszła do sędziego, który chciał trzymać ją na dystans, my zaś przychodzimy do Ojca, który zachęca nas, byśmy z ufnością się do Niego zbliżali, i uczy nas wołać: „Abba, Ojcze”. Ona stanęła przed niesprawiedliwym sędzią, my zaś przychodzimy do sprawiedliwego Ojca (Ewangelia Jana 17:25), który troszczy się o własną chwałę i o dobro swoich słabych stworzeń, zwłaszcza tych, którzy cierpią, jak wdowy i sieroty. Wdowa prosiła wyłącznie we własnej sprawie, ale sprawa, którą przedstawiamy Bogu, dotyczy także Jego samego. Możemy więc modlić się: „Powstań, Panie, broń własnej sprawy” oraz: „Co uczynisz dla swojego wielkiego imienia?”.

Wdowa nie miała przyjaciela, który mógłby się za nią wstawić i dopilnować jej sprawy. My zaś mamy Orędownika u Ojca: Jego własnego Syna, który zawsze żyje, by wstawiać się za nami, i ma wielką moc w niebie. Wdowa nie miała obietnicy, że jej prośba zostanie spełniona, ani zachęty, by prosić. Nam zaś Bóg podaje złote berło i mówi, byśmy prosili, obiecując, że otrzymamy. Ona mogła dotrzeć do sędziego tylko w określonych porach, my natomiast możemy wołać do Boga dniem i nocą, o każdej porze. Mamy więc jeszcze więcej powodów, by oczekiwać, że wytrwała modlitwa przyniesie skutek. Wytrwałość wdowy mogła irytować sędziego, a ona mogła się obawiać, że przez to będzie mniej chętny do udzielenia pomocy. Nasza wytrwałość podoba się Bogu. Modlitwa prawych sprawia Mu radość, a modlitwa żarliwa i gorliwa może wiele zdziałać.

Jezus ostrzega, że mimo tych zapewnień wielu znuży się czekaniem na Niego. Mówi: „A jednak, gdy przyjdzie Syn Człowieczy, czy znajdzie wiarę na ziemi?”. Syn Człowieczy przyjdzie, by bronić swoich wybranych i upomnieć się o prześladowanych chrześcijan, występując przeciwko prześladującym ich Żydom. W swojej opatrzności będzie też bronił krzywdzonego ludu we wszystkich pokoleniach, a w wielkim dniu przyjdzie, by ostatecznie rozstrzygnąć wszystkie spory Syjonu. Czy jednak, gdy przyjdzie, znajdzie na ziemi wiarę? Pytanie to wyraźnie sugeruje odpowiedź: nie. Sam Jezus przewiduje, że tak właśnie będzie.

Pytanie to ma kilka znaczeń. Po pierwsze, wiara jest potrzebna tylko na ziemi, ponieważ grzesznicy w piekle już doświadczają tego, w co nie chcieli uwierzyć, a święci w niebie już cieszą się tym, w co uwierzyli. Po drugie, pokazuje ono, że wiara jest tym, czego Jezus Chrystus przede wszystkim szuka. Patrzy na ludzi i nie pyta najpierw, czy na zewnątrz wydają się niewinni, lecz czy wierzą. Pytał też o wiarę tych, którzy przychodzili do Niego po uzdrowienie. Po trzecie, gdyby wiara była obecna choćby w niewielkiej mierze, On by ją dostrzegł. Jego wzrok spoczywa na najsłabszym i najmniej zauważanym wierzącym.

Proroctwo to oznacza również, że kiedy Chrystus przyjdzie bronić swojego ludu, znajdzie znacznie mniej wiary, niż można by się spodziewać. Ogólnie rzecz biorąc, znajdzie niewielu naprawdę dobrych ludzi. Wielu będzie zachowywać zewnętrzne pozory pobożności, lecz niewielu okaże się szczerych i wiernych. W rzeczywistości wśród ludzi będzie bardzo mało uczciwości, a wierni będą zdawać się znikać (Księga Psalmów 12:1–2). Tak będzie aż do końca czasów. Świat nie będzie stawał się lepszy w miarę zbliżania się końca. Jest zły teraz i taki będzie wtedy, a najgorszy stanie się tuż przed powrotem Chrystusa. Ostatnie dni będą najniebezpieczniejsze.

W szczególności Chrystus znajdzie niewielu, którzy naprawdę wierzą w Jego przyjście. Kiedy przyjdzie bronić swoich wybranych, będzie szukał wiary, która mogłaby Go wesprzeć i dodać Mu otuchy, i zdziwi się, jak trudno ją znaleźć (Księga Izajasza 59:16; Księga Izajasza 63:5). Pokazuje to, że zarówno w szczególnych chwilach, gdy przychodzi z pomocą swojemu ludowi, jak i podczas ostatecznego przyjścia na końcu czasów, Chrystus może zwlekać tak długo, że wydarzą się dwie rzeczy. Po pierwsze, źli ludzie zaczną drwić z obietnicy i pytać, gdzie jest obiecane Jego przyjście (Drugi List Piotra 3:4). Będą rzucać Mu wyzwanie, by przyszedł (Księga Izajasza 5:10; Księga Amosa 5:19), a zwłoka ośmieli ich do jeszcze większego zła (Ewangelia Mateusza 24:48). Po drugie, nawet Jego lud może zacząć tracić nadzieję i myśleć, że On nigdy nie przyjdzie, ponieważ czeka dłużej, niż się spodziewali.

Bóg często przychodzi z pomocą swojemu ludowi wtedy, gdy sytuacja osiąga najgorszy punkt, a Syjon zaczyna mówić: „Pan mnie opuścił” (Księga Izajasza 49:14; Księga Izajasza 40:27). Pociechą jest jednak to, że gdy nadejdzie wyznaczony czas, okaże się, iż ludzka niewiara nie unieważniła Bożej obietnicy.