Ewangelia Łukasza 17:1 – znaczenie i zastosowanie

Najpierw uczymy się, że stawanie się dla innych przyczyną upadku jest ciężkim grzechem, którego wszyscy powinniśmy unikać i przed którym powinniśmy się strzec (Ewangelia Łukasza 17:1–2). Powinniśmy liczyć się z tym, że pojawią się zgorszenia, ponieważ ludzka natura jest uparta i grzeszna. Bóg ma jednak mądre zamierzenia i potrafi realizować swoje dzieło nawet poprzez zgorszenia, wyprowadzając dobro ze zła. Niemal nie sposób, by zgorszenia się nie pojawiły, dlatego musimy być na nie przygotowani. Biada jednak temu, przez kogo przychodzą, bo czeka go surowy sąd (Ewangelia Łukasza 17:2).

To ostrzeżenie dotyczy kilku grup ludzi. Obejmuje prześladowców, którzy krzywdzą słowem lub czynem nawet najmniejszych spośród tych, którzy należą do Chrystusa, i zniechęcają ich do służenia Mu. Dotyczy też zwodzicieli, którzy wypaczają prawdę i przykazania Chrystusa, niepokojąc umysły Jego uczniów. Obejmuje również tych, którzy mienią się chrześcijanami, lecz prowadzą haniebne życie, osłabiają więzi łączące lud Boży i zasmucają jego serca. To, że trudno uniknąć zgorszeń, nie zmniejsza winy ani nie złagodzi kary.

Po drugie, uczymy się, że przebaczanie krzywd jest ważnym obowiązkiem, który każdy wierzący powinien traktować poważnie (Ewangelia Łukasza 17:3). Słowa „Uważajcie na siebie” mogą odnosić się do tego, co je poprzedza, albo do tego, co następuje. Mogą znaczyć: „Uważajcie, by nie stać się przyczyną upadku jednego z tych najmniejszych” — szczególnie w przypadku duszpasterzy, którzy powinni unikać słów i czynów zniechęcających słabych w wierze. Mogą też znaczyć: „Uważajcie, gdy brat wyrządzi wam krzywdę”, bo gniew może skłonić do nierozważnych słów i pochopnej zemsty (Księga Przysłów 24:29). Trzeba uważać na to, co mówi się w takiej chwili, aby nie powiedzieć czegoś niewłaściwego.

Jeśli można go upomnieć, należy to zrobić. Nie należy tłumić poczucia krzywdy, lecz jasno o nim powiedzieć. Trzeba wskazać mu winę i wyjaśnić, w czym postąpił niesprawiedliwie. Być może okaże się — i trzeba być gotowym na takie odkrycie — że doszło do nieporozumienia, a krzywda była skutkiem przeoczenia, a nie zamierzonego działania. Wtedy należy być gotowym poprosić o wybaczenie za własne nieporozumienie, jak w Księdze Jozuego 22:30–31.

Jeśli winowajca żałuje, trzeba mu przebaczyć i w pełni się z nim pojednać. Należy puścić krzywdę w niepamięć i nie wracać do niej. Nie wolno później wykorzystywać jej, by go zawstydzić. Jeśli nie żałuje, nie trzeba udawać, że nic się nie stało, ale nie wolno żywić nienawiści ani planować zemsty. Jeśli jego grzech jest poważny i szkodzi wspólnocie chrześcijańskiej, należy go upomnieć łagodnie, a zarazem stanowczo. Gdy okaże skruchę, trzeba ponownie przyjąć go do przyjaźni i wspólnoty. To właśnie apostoł nazywa przebaczeniem (Drugi List do Koryntian 2:7).

Trzeba być gotowym postąpić tak samo za każdym razem, gdy ten człowiek ponownie zawini (Ewangelia Łukasza 17:4). Nawet jeśli skrzywdzi kogoś siedem razy w ciągu dnia, a za każdym razem powie, że żałuje, i obieca, że już tego nie zrobi, trzeba mu wciąż przebaczać. Błądzić jest rzeczą ludzką. Chrześcijanie powinni być ludźmi przebaczającymi, chętnie dostrzegającymi w innych to, co najlepsze, i ułatwiającymi życie ludziom wokół siebie. Powinni szybko łagodzić cudze błędy, zamiast je wyolbrzymiać, i równie wyraźnie okazywać przebaczenie, jak inni okazują, że zostali skrzywdzeni.

Po trzecie, wszyscy potrzebujemy silniejszej wiary, bo wraz z jej wzrostem wzrastają także pozostałe cnoty. Im wyraźniej wierzymy w naukę Chrystusa i im pełniej ufamy Jego łasce, tym lepiej układa się wszystko w naszym życiu. Uczniowie przyszli do Jezusa i poprosili, by przymnożył im wiary (Ewangelia Łukasza 17:5). Nawet apostołowie, choć byli głównymi sługami w królestwie Chrystusa, przyznawali, że ich wiara jest słaba i potrzebuje Jego pomocy, by wzrastać. Powiedzieli: „Panie, przymnóż nam wiary”, czyli: „Dopełnij tego, czego nam brakuje”.

Prosili o jaśniejsze widzenie w wierze, silniejsze pragnienia, mocniejsze zaufanie, pełniejsze oddanie i głębszą radość. Powinniśmy gorąco pragnąć tego samego i modlić się o to. Niektórzy uważają, że uczniowie poprosili o to, ponieważ Jezus właśnie przypomniał im o obowiązku przebaczania krzywd. W istocie mówili: „Panie, przymnóż nam wiary, bo inaczej nigdy nie zdołamy wypełnić tak trudnego obowiązku”. Wiara w miłosierdzie Boga, który nam przebacza, pomaga pokonać największe przeszkody na drodze do przebaczenia bratu. Inni sądzą, że uczniowie powiedzieli to po nieudanej próbie dokonania cudu i upomnieniu przez Chrystusa z powodu słabej wiary, o którym mowa w Ewangelii Mateusza 17:16 i następnych. Skoro ich skorygował, zwrócili się teraz do Niego po łaskę, która pozwoli im się poprawić.

Chrystus zapewnił ich o wielkiej mocy prawdziwej wiary (Ewangelia Łukasza 17:6). Gdyby mieli wiarę choćby tak małą jak ziarnko gorczycy, mogliby dokonywać rzeczy znacznie większych niż te, których dokonywali wówczas. Nic, co byłoby stosowne dla chwały Boga i potwierdzenia głoszonego przez nich orędzia, nie byłoby dla nich zbyt trudne — nawet coś tak niemożliwego, jak przeniesienie drzewa z ziemi do morza. Zobacz Ewangelię Mateusza 17:20. Jak dla Boga nie ma nic niemożliwego, tak dla wierzącego wszystko jest możliwe.

Po czwarte, cokolwiek czynimy w służbie Chrystusowi, musimy zachować pokorę i nigdy nie uważać, że zasłużyliśmy na Jego przychylność albo że uczyniliśmy Go naszym dłużnikiem. Nawet apostołowie, którzy zrobili dla Chrystusa znacznie więcej niż inni, nie powinni sądzić, że uczynili Go swoim dłużnikiem. Wszyscy jesteśmy sługami Boga, a Jego apostołowie i duszpasterze są nimi w szczególny sposób. Jako słudzy mamy obowiązek robić wszystko, co w naszej mocy, dla Jego chwały. Cała nasza siła i cały nasz czas należą do Niego, bo nie jesteśmy swoją własnością i nie należymy do samych siebie, lecz do naszego Pana.

Jako słudzy Boga powinniśmy wypełniać czas służbą. Bóg powierzył nam wiele różnych zadań, a gdy jedno się kończy, powinno rozpocząć się następne. Sługa, który w polu orał albo doglądał bydła, po powrocie wieczorem do domu nadal ma pracę do wykonania, bo powinien usługiwać przy stole (Ewangelia Łukasza 17:7–8). Podobnie wierność w codziennym chrześcijańskim życiu nie zwalnia z modlitwy i pobożności. Nawet gdy pracowaliśmy dla Boga, nadal musimy Mu służyć i nieustannie trwać w tej służbie.

Najważniejsze jest, by wypełniać obowiązki związane z powierzonym nam miejscem, a pocieszenie z tej służby pozostawić naszemu Panu, który udzieli go wtedy i w taki sposób, jaki uzna za najlepszy. Żaden sługa nie oczekuje, że gospodarz powie mu: „Chodź i usiądź do posiłku”, zanim skończy pracę na dany dzień. Wystarczy starannie wykonać zadanie, a nagroda przyjdzie we właściwym czasie. Najpierw trzeba służyć Chrystusowi, a dopiero potem szukać własnego pocieszenia. Chrześcijanin zmagający się z wątpliwościami może uważać, że nie potrafi oddać Chrystusowi należnej Mu chwały przez miłość, bo nie zaznał jeszcze pocieszenia płynącego z tej miłości. To jednak odwrócenie właściwej kolejności. Najpierw trzeba uczcić Chrystusa, oddając Mu chwałę, a potem będzie można zaznać pocieszenia płynącego z tej miłości, które samo w sobie jest ucztą.

Słudzy Chrystusa, którzy Mu służą, powinni przepasać biodra, czyli uwolnić się od wszystkiego, co ich krępuje lub rozprasza. Powinni skupić się na pracy i być gotowi, by ją kontynuować i dokończyć. W tym obrazie, gdy przygotujemy już to, co Chrystus ma spożyć, powinniśmy przepasać biodra i usługiwać Mu. Tego oczekuje się od sług i Chrystus mógłby tego od nas wymagać. Nie wymaga jednak od nas takiej służby. Był pośród swoich uczniów jak ten, który służy. Nie przyszedł, jak wielu gospodarzy, trzymać się z dala i przyjmować usługi, lecz służyć, czego przykładem jest umycie uczniom nóg.

Słudzy Chrystusa nie zasługują nawet na Jego podziękowanie za to, co dla Niego robią. „Czy dziękuje temu słudze?” Czy uważa, że jest mu coś winien? Z pewnością nie. Żadne nasze dobre uczynki nie mogą niczego zyskać u Boga. Liczymy na Jego przychylność nie dlatego, że nasza służba uczyniła Go naszym dłużnikiem, lecz dlatego, że ją obiecał i zobowiązał się do niej ze względu na własną chwałę. Możemy powoływać się przed Nim na te obietnice, ale nie możemy domagać się zapłaty na podstawie zasług, jakbyśmy zarobili na nią swoimi uczynkami.

Cokolwiek robimy dla Chrystusa, nawet jeśli robimy więcej niż niektórzy inni, pozostaje to naszym obowiązkiem. Nawet gdybyśmy wykonali wszystko, co nam nakazano — choć niestety w wielu sprawach nie dorastamy do tego — nie mielibyśmy żadnych dodatkowych zasług ani uczynków ponad obowiązek. Wszystko zawiera się w pierwszym i największym przykazaniu: kochać Boga całym sercem i całą duszą. Przykazanie to wymaga od nas wszystkiego, co najlepsze, i całego naszego jestestwa.

Najlepsi słudzy Chrystusa, nawet po wykonaniu najlepszej służby, powinni z pokorą powiedzieć, że są sługami nieprzynoszącymi zysku. Nie są jak bezużyteczni słudzy, którzy zakopują swoje talenty i zostaną wrzuceni w ciemności zewnętrzne. Jednak w odniesieniu do Chrystusa i wszelkiego zysku, jaki przynosi Mu ich służba, nadal są sługami nieprzynoszącymi zysku.

Nasza dobroć niczego Bogu nie dodaje, a nasza sprawiedliwość nie czyni Go lepszym (Księga Psalmów 16:2; Księga Hioba 22:2; Księga Hioba 35:7). Bóg niczego nie zyskuje dzięki naszej służbie, dlatego nie możemy sprawić, że będzie naszym dłużnikiem. Nie potrzebuje nas, a nasze czyny nie mogą niczego dodać do Jego doskonałości. Słusznie więc nazywamy siebie sługami nieprzynoszącymi zysku. Jego służbę powinniśmy jednak uznać za przynoszącą pożytek, bo Bóg jest szczęśliwy bez nas, ale bez Niego jesteśmy zgubieni.