Księga Kapłańska 26:14 – znaczenie i zastosowanie

Po tym, jak Bóg przedstawił im błogosławieństwo — życie i dobro, które uczyniłyby ich szczęśliwym ludem, gdyby byli posłuszni — teraz stawia przed nimi przekleństwo: śmierć i zło, które uczynią ich nieszczęśliwymi, jeśli okażą nieposłuszeństwo. Nie powinni sądzić, że są tak mocno ugruntowani, iż Boża potęga nie może ich powalić, ani tak uprzywilejowani, że Boża sprawiedliwość nie osądzi ich, gdy odwrócą się od Niego i zbuntują. „Tylko was znałem spośród wszystkich narodów ziemi, dlatego ukarzę was jako pierwszych i najsurowiej” (Księga Amosa 3:2).

Zwróćmy uwagę, jak opisany jest grzech, który miał sprowadzić na nich całe to nieszczęście. Nie chodzi o grzechy popełnione z niewiedzy lub słabości, bo Bóg ustanowił ofiary za takie przewinienia. Nie chodzi też o grzechy, których żałowali i które porzucili. Mowa o grzechu popełnianym z uporem, świadomie i mimo ostrzeżeń.

Dwie rzeczy z pewnością doprowadziłyby ich do zguby. Po pierwsze, mieli wzgardzić przykazaniami Boga (Księga Kapłańska 26:14). „Jeśli nie będziecie Mnie słuchać, gdy przemawiam przez Prawo, ani wypełniać tych wszystkich przykazań” — to znaczy, jeśli nie będziecie dążyć do posłuszeństwa, a gdy upadniecie, nie skorzystacie ze środków, które zostały wam dane — spotka was sąd. Ich grzech zostaje najpierw opisany jako obojętność, zaniedbanie i niewykonywanie obowiązków. To już samo w sobie jest złe, ale prowadzi do czegoś gorszego.

Następnie ukazani są jako ci, którzy gardzą Bożymi ustawami — zarówno nakazanymi przez Niego obowiązkami, jak i Jego władzą, która za nimi stoi. Zaczynają lekceważyć Prawo i Tego, który je ustanowił. Ludzie szybko zmierzają ku zgubie, gdy uznają, że religia jest poniżej ich godności. Potem dochodzą do nienawiści wobec Bożych wyroków, tak że odrzuca je cała ich dusza. Ci, którzy zaczynają od pogardy dla religii, często kończą, czując do niej odrazę. Lekceważący stosunek przeradza się w nienawiść. Kto się od niej odwraca, z czasem zaczyna występować przeciwko niej.

W końcu łamią Boże przymierze. Nie każde złamanie przykazania jest równoznaczne ze złamaniem przymierza, bo inaczej wszyscy byśmy zginęli. Gdy jednak ludzie stają się tak bezbożni, że gardzą Bożymi przykazaniami i ich nienawidzą, kolejnym krokiem jest zaprzeczenie Bogu i wszelkiej więzi z Nim. Kto odrzuca przykazanie, w końcu odrzuci również przymierze. To Boże przymierze łamią: Bóg je zawarł, a oni je łamią. Jeśli przymierze między Bogiem a człowiekiem jest dochowywane, cała chwała należy się Bogu. Jeśli zostaje złamane, cała wina spada na człowieka i to on odpowiada za zerwanie więzi.

Po drugie, mieli wzgardzić Bożym karceniem. Ich nieposłuszeństwo nie doprowadziłoby ich do zguby, gdyby pod wpływem Bożych działań, mających sprowadzić ich z powrotem, nie trwali w uporze i braku skruchy. Pogarda dla Bożego słowa nie prowadziłaby do zguby, gdyby nie dołączyli do niej pogardy dla Jego rózgi — karcenia, które powinno skłonić ich do nawrócenia.

Opisano to na trzy sposoby. „Jeśli mimo wszystko nie będziecie Mnie słuchać” (Księga Kapłańska 26:18, 21, 27), czyli jeśli nie nauczycie się posłuszeństwa przez to, co was spotyka, i pozostaniecie głusi na Boże wyroki, tak jak byliście głusi na jasne nauczanie Jego słowa i ciche ostrzeżenia własnego sumienia, okażecie prawdziwy upór. „Jeśli będziecie postępować wbrew Mnie” (Księga Kapłańska 26:21, 23, 27), czyli będziecie żyć w opozycji do Bożych prawd, praw i wskazówek. Wszyscy grzesznicy w pewnej mierze tak postępują, szczególnie jednak ci, którzy nie przyjmują napomnienia, gdy spotyka ich sąd. Celem karcenia jest uniżyć ich, zmiękczyć ich serca i doprowadzić do nawrócenia. Oni jednak zatwardzają serca, coraz bardziej gniewają się na Boga, a w cierpieniu jeszcze więcej przeciwko Niemu grzeszą (Druga Księga Kronik 28:22). Niektórzy rozumieją te słowa jako: „Jeśli będziecie postępować ze Mną beztrosko” — tak, jakby nie obchodziło ich ani to, co robią, ani to, co Bóg z nimi uczyni, i jakby brnęli naprzód w świadomej niewiedzy. „Jeśli nie dacie się skorygować przez te wydarzenia”, bo karząc, Bóg chce nas naprawić: ukazać nam prawdziwe zło grzechu i skłonić nas, byśmy szukali u Niego pomocy. To jest główny cel karcenia. Ci jednak, którzy nie dają się skorygować Bożymi wyrokami, muszą liczyć się z tym, że wyroki te doprowadzą ich do zguby. Będą musieli za wiele odpowiedzieć ci, którzy przez długi czas pozostają pod karcącą ręką Boga, a mimo to uparcie trwają w grzechu: chorują, cierpią, a jednak się nie zmieniają; zostają powaleni i zubożeni, a jednak się nie zmieniają; raz po raz doznają ciosów, a mimo to nie wracają do Pana (Księga Amosa 4:6).

Nieszczęście opisano następnie w dwóch głównych aspektach. Po pierwsze, sam Bóg wystąpi przeciwko nim, a to jest źródłem całego ich nieszczęścia. „Zwrócę przeciwko wam moje oblicze” (Księga Kapłańska 26:17), co oznacza: „Sprzeciwię się wam i będę działał, aby was powalić”. Bóg sprzeciwia się pysznym grzesznikom i staje naprzeciw tym, którzy podważają Jego władzę. „Oblicze” może też oznaczać gniew, a więc słowa te znaczą: „Okażę wam wielkie niezadowolenie”. „Będę postępował wbrew wam” (Księga Kapłańska 26:24, 28). Gdy Bóg w swojej opatrzności blokuje plany, które ludzie uważali za pewne, krzyżuje ich zamiary, niweczy ich przedsięwzięcia, obraca ich wysiłki wniwecz i zawodzi ich nadzieje, wtedy postępuje wbrew nim. Nie można nic zyskać, walcząc z Wszechmocnym. Złamie On serce albo kark tych, którzy Mu się sprzeciwiają: doprowadzi ich do skruchy albo do zguby. Niektórzy rozumieją te słowa jako: „Będę postępował z wami obojętnie”, czyli jakby cała miłość przymierza została zapomniana, a oni pozostali jedynie pod zwykłym działaniem opatrzności. Ci, którzy odrzucają Boga, zasługują na to, by i On ich odrzucił.

W miarę jak trwali w uporze, wyroki stawały się coraz cięższe. Jeśli pierwsze wyraźne oznaki Bożego niezadowolenia nie skłoniłyby ich do uniżenia się i poprawy, Bóg ukarałby ich siedmiokrotnie surowiej (Księga Kapłańska 26:18), potem zesłałby siedmiokrotnie więcej plag (Księga Kapłańska 26:21), następnie ukarałby ich siedmiokrotnie (Księga Kapłańska 26:24), a w końcu powiedziałby: „Ja sam ukarzę was siedmiokrotnie za wasze grzechy” (Księga Kapłańska 26:28). Jeśli łagodniejsze wyroki nie spełnią swojego zadania, Bóg ześle cięższe, bo gdy sądzi, osiąga swój cel. Jeśli sprawy nie zatrzyma prawdziwa skrucha, będą toczyć się dalej, aż do wykonania wyroku.

Ludzie uparci i niepodatni na zmianę, którzy przetrwają jedną burzę, muszą spodziewać się następnej, jeszcze gorszej. Bez względu na to, jak surowo zostaną ukarani, dopóki nie znajdą się w piekle, muszą mówić: „Najgorsze jeszcze przed nami” — jeśli się nie nawrócą. Jeśli trud wytapiacza okaże się daremny (Księga Jeremiasza 6:29), piec zostanie rozpalony siedem razy mocniej, jak w przypadku rozkazu opisanego w Księdze Daniela 3:19, a potem jeszcze siedem razy mocniej. Kto zdoła żyć w tak trawiącym ogniu? Bóg nie zaczyna od najsurowszych wyroków, bo jest cierpliwy i nie znajduje upodobania w śmierci grzeszników. Jeśli jednak się nie nawrócą, przejdzie do najsurowszych kar, pokazując, że jest sprawiedliwy i nie pozwoli, by z Niego szydzono lub Mu się sprzeciwiano.

Ich nieszczęście dopełnia ostrzeżenie: „Będę się wami brzydził” (Księga Kapłańska 26:30).

Człowiek jest naprawdę nieszczęśliwy, gdy Bóg brzydzi się tym, kim się stał, bo gniew Boga jest słuszny i potężny. Jeśli ktoś się odwróci od Boga, Bóg nie będzie miał w nim upodobania (List do Hebrajczyków 10:38) i wypluje go ze swoich ust (Apokalipsa św. Jana 3:16). Pismo Święte mówi o tym jako o czymś wstrząsającym, a jednak niestety prawdziwym: „Czyż Twoja dusza wzgardziła Syjonem?” (Księga Jeremiasza 14:19).

Całe stworzenie zwróciłoby się przeciwko nim. Bóg zesłałby na nich wszystkie swoje surowe wyroki, bo ma w kołczanie wiele strzał. Ostrzeżenia są tu bardzo konkretne, ponieważ są zarazem zapowiedziami, a Ten, który znał ich przyszłe bunty, wiedział, że do nich dojdzie (Księga Powtórzonego Prawa 31:16, 29). Ta długa lista gróźb pokazuje, że za grzesznikami podąża zło.

Pan zapowiada tu kilka rodzajów doczesnych kar, czyli nieszczęść w tym życiu. Pierwsze z nich to choroby ciała, które miały szeroko się między nimi rozprzestrzenić. „Naślę na was”, niczym okrutnych nadzorców, „trwogę, wyniszczającą chorobę i gorączkę” (Księga Kapłańska 26:16). Niektórzy sądzą, że słowo przetłumaczone jako „trwoga” wskazuje na konkretną chorobę, być może padaczkę, która rzeczywiście budzi przerażenie. Określenie „wyniszczająca choroba” obejmuje wszystkie przewlekłe dolegliwości, a „gorączka” — wszystkie nagłe zachorowania.

Choroby te miały osłabiać wzrok i przynosić cierpienie chorym oraz ich rodzinom. Wszystkie choroby są sługami Boga. Wykonują to, co im wyznacza, a On często posługuje się nimi jak rózgą, by karcić grzeszny lud. Zapowiedziano również zarazę, która miała szerzyć się wśród nich, gdy ze strachu przed mieczem zgromadzą się w swoich miastach (Księga Kapłańska 26:25). Im większy tłum, tym większe zniszczenie. Taka choroba jest szczególnie śmiertelna, gdy dosięga żołnierzy, którzy powinni bronić miasta.

Drugą karą był głód i brak chleba, do czego mogło dojść na kilka sposobów. Wrogowie zabieraliby im żywność, jak uczynili to Midianici (Księga Sędziów 6:5, Księga Sędziów 6:6). Straty pogłębiłaby niepomyślna pogoda, zwłaszcza brak deszczu: „Niebo uczynię jak z żelaza” (Księga Kapłańska 26:19). Nie spadłaby ani kropla deszczu, a żar odbijałby się z powrotem ku ziemi. Gleba stałaby się twarda i sucha jak brąz. Praca przy orce i zasiewach szłaby na marne (Księga Kapłańska 26:20), bo plony ziemi zależą bardziej od Bożej opieki niż od ludzkiego gospodarowania.

Byłoby to „złamanie podpory chleba” (Księga Kapłańska 26:26) — tego, na czym opiera się życie. Być może bardziej polegali na chlebie niż na Bożym błogosławieństwie. Zboża brakowałoby tak bardzo, że tam, gdzie dawniej każda rodzina wypiekała chleb w swoim piecu, teraz dziesięć rodzin musiałoby korzystać z jednego. Im i ich dzieciom oraz sługom przypadłyby bardzo skromne racje żywnościowe: jedliby, a mimo to nie najadaliby się do syta. Im mniej mieliby jedzenia, tym bardziej by go pragnęli. Trzecią karą byłoby oblężenie, które doprowadziłoby ich do takiej rozpaczy, że jedliby własnych synów i córki (Księga Kapłańska 26:29).

Trzecią karą byłaby wojna, w której wrogowie wzięliby nad nimi górę. „Padniecie przed waszymi wrogami” (Księga Kapłańska 26:17). Najlepsi spośród ich mężczyzn zginęliby w walce, a ich wrogowie sprawowaliby nad nimi władzę. Byłoby to sprawiedliwe, skoro nie chcieli, by rządził nimi Bóg, który ich kochał (2 Księga Kronik 12:8). To przykre, gdy wrogowie zostają władcami albo gdy władcy zachowują się jak wrogowie i potajemnie działają na zgubę ludu.

W ten sposób Bóg złamałby ich dumę z posiadanej siły (Księga Kapłańska 26:19). Dał im władzę nad narodami, lecz gdy zaczęli się nią pysznić i wykorzystywać ją dla własnych celów zamiast dla królestwa Bożego, słuszne byłoby, gdyby ją odebrał. Bóg zesłałby też na nich miecz, by pomścić złamanie przymierza (Księga Kapłańska 26:25). Ma słuszny powód, by wystąpić przeciwko tym, którzy łamią przymierze z Nim, bo nie da się Go zwieść ludziom nieszczerym. W taki czy inny sposób upomni się o sprawiedliwość wobec tych, którzy postępują wobec Niego podstępnie i nieuczciwie.

Czwartą karą byłyby dzikie zwierzęta — lwy, niedźwiedzie i wilki. Namnożyłyby się i rozszarpywały każdego, kto znalazłby się w pobliżu (Księga Kapłańska 26:22). Czytamy o dwóch niedźwiedziach, które zabiły naraz czterdzieścioro dwoje dzieci (2 Księga Królewska 2:24). To jeden z czterech ciężkich sądów zapowiedzianych w Księdze Ezechiela 14:21, gdzie wyraźnie nawiązano do tego rozdziału. Człowiek został stworzony, by panować nad stworzeniami. Choć wiele zwierząt jest od nas silniejszych, żadne nie wyrządziłoby nam krzywdy, gdybyśmy najpierw nie odrzucili Bożego panowania i nie utracili własnego. Teraz stworzenia buntują się przeciw temu, kto zbuntował się przeciw swemu Stwórcy. Gdy Pan tak postanowi, stają się narzędziem Jego gniewu i sługami Jego sprawiedliwości.

Piątą karą byłaby niewola i rozproszenie: „Rozproszę was między narodami” (Księga Kapłańska 26:33), „w ziemi waszych wrogów” (Księga Kapłańska 26:34). Żaden lud nie był tak zjednoczony jak Izrael. Jednak z powodu grzechu Bóg rozproszyłby Izraelitów, tak że zagubiliby się pośród narodów, od których niegdyś ich oddzielił, a z którymi sami niegodziwie się zmieszali. Na tym nie skończyłaby się sprawiedliwa kara. Miecz podążałby za nimi i dosięgał ich, gdziekolwiek by się udali. Nie da się uniknąć sądów Bożych ani przed nimi uciec.

Szóstą karą byłoby całkowite spustoszenie ich ziemi. Widok byłby tak niezwykły, że zdumieliby się nim nawet ich wrogowie, którzy przyczynili się do tego zniszczenia (Księga Kapłańska 26:32). Po pierwsze, miasta zostałyby zburzone, opuszczone i wyludnione, a wszystkie budynki uległyby zniszczeniu. Ci, którzy przetrwaliby wojnę, i tak patrzyliby, jak wszystko popada w ruinę. Po drugie, świątynie i miejsca kultu obróciłyby się w gruzy — zarówno synagogi, w których gromadzili się w każdy szabat, by oddawać cześć Bogu, jak i przybytek, do którego przychodzili trzy razy w roku. Po trzecie, ziemia opustoszałaby: nikt nie uprawiałby jej ani o nią nie dbał (Księga Kapłańska 26:34, Księga Kapłańska 26:35). Wtedy ziemia odpoczywałaby w czasie swoich szabatów, ponieważ Izraelici nie przestrzegali lat szabatowych, które Bóg im nakazał.

Uprawiali ziemię wtedy, gdy Bóg chciał, by odpoczywała, więc słusznie zostaliby z niej wypędzeni. Słowa te sugerują, że ziemia odetchnęłaby z ulgą, uwolniona od tak grzesznych ludzi, pod których ciężarem jęczała (List do Rzymian 8:20). Niewola babilońska trwała siedemdziesiąt lat. W tym czasie ziemia odpoczywała w swoich szabatowych latach, o czym mówi 2 Księga Kronik 36:21, nawiązując do tego ostrzeżenia.

Wspomniano też o zniszczeniu bożków, choć było to raczej miłosierdziem niż karą. Była to jednak konieczna część sprawiedliwego sądu, a zarazem wskazanie na grzech, który miał sprowadzić na nich wszystkie te nieszczęścia: „Zniszczę wasze wyżyny” (Księga Kapłańska 26:30). Tych, którzy nie chcą porzucić grzechów, gdy Bóg ich do tego wzywa, Jego sądy ostatecznie od nich oddzielą. Skoro sami nie zniszczyli swoich wyżyn, uczyniłby to Bóg.

Aby zawstydzić ich z powodu nierozumnej miłości, jaką darzyli bożki, Bóg mówi, że ich martwe ciała leżałyby obok martwych ciał bożków. Ci, którzy trzymają się grzesznych pragnień, prędzej czy później będą mieli ich dość. Bożki nie mogły ocalić ani siebie, ani tych, którzy je czcili. Ci, którzy je stworzyli, stali się do nich podobni i wszyscy razem mieli zginąć, jak ślepi wpadający do dołu.

Zapowiedziano tu również sądy duchowe, które dotykają umysłu, bo Ten, który go stworzył, może go dotknąć, kiedy zechce. Bóg mówi, że nie przyjmie ich przychylnie: „Nie będę wdychał miłej woni waszych ofiar” (Księga Kapłańska 26:31). Sądy Boże nie powstrzymały ich od grzechu, a mimo to nadal przynosili kadzidło i ofiary. Wszystko to było daremne, bo nawet kadzidło stało się dla Boga odrażające (Księga Izajasza 1:13).

Wojna odebrałaby im także odwagę i złamałaby ich ducha. Nie tylko baliby się i uciekali (Księga Kapłańska 26:17), lecz drżeliby i padali ze strachu nawet wtedy, gdy nikt by ich nie ścigał (Księga Kapłańska 26:36). Nieczyste sumienie trzymałoby ich w nieustannym przerażeniu. Uciekaliby nie tylko na dźwięk trąby, lecz nawet na szelest liścia. Kto odrzuca bojaźń Bożą, wystawia się na lęk przed wszystkim innym (Księga Przysłów 28:1).

Ich własne lęki zwróciłyby ich przeciwko sobie nawzajem (Księga Kapłańska 26:37, Księga Kapłańska 26:38). Ci, którzy przyczyniali się do wzrostu wzajemnej winy, przyczynialiby się teraz do wzrostu wzajemnego przerażenia. Nie mieliby też nadziei na przebaczenie grzechów (Księga Kapłańska 26:39). „Marnieją z powodu swojej winy — jak więc mogą żyć?” (Księga Ezechiela 33:10). Słuszne jest, by Bóg pozostawił w rozpaczy tych, którzy świadomie i zuchwale wybrali grzech. Jeśli sami nie zostaliśmy pozostawieni, by marnieć w grzechu, w którym się urodziliśmy i w którym żyliśmy, zawdzięczamy to wyłącznie darmowej łasce.