Księga Kapłańska 10:3 – znaczenie i zastosowanie

Można przypuszczać, że gdy Nadab i Abihu zostali zabici, wszystkich wokół ogarnęła groza. Ich twarze, podobnie jak twarze całego zgromadzenia, zapewne pobladły ze strachu i żalu. Zapanowało wielkie zamieszanie, ale Mojżesz zachował spokój i wiedział, co powiedzieć i zrobić. W odróżnieniu od Dawida w podobnej sytuacji (Druga Księga Samuela 6:8) nie stracił równowagi.

Choć to wydarzenie dotknęło Mojżesza w bardzo czułym miejscu i przyćmiło jedną z największych radości jego życia, zachował milczenie i zadbał o porządek w przybytku. Starał się pocieszyć Aarona i pomóc mu wytrwać w obliczu tego bolesnego wydarzenia (Księga Kapłańska 10:3). Mojżesz okazał się prawdziwym przyjacielem w trudnej chwili. Jego przykład uczy nas, jak w odpowiednim czasie wzmacniać słabych mądrą radą i pocieszeniem.

Zwróćmy najpierw uwagę na to, co Mojżesz przypomniał Aaronowi: „Oto, co powiedział Pan”. Najbardziej kojące myśli w cierpieniu to te, które czerpiemy ze Słowa Bożego. Gdy Bóg przemówił, nie ma miejsca na sprzeciw. Warto też dostrzegać, jak w działaniu Boga wypełnia się Jego słowo, bo Pismo i Boża opatrzność pięknie się uzupełniają i wzajemnie objaśniają.

Nie znajdujemy wcześniej dokładnie tych samych słów, ale Bóg powiedział coś bardzo podobnego w Księdze Wyjścia 19:22: kapłani, którzy zbliżają się do Niego, mają się uświęcić, bo inaczej Pan wystąpi przeciwko nim. Cały kierunek Bożego prawa uczył tego samego: ponieważ Bóg jest święty i suwerenny, należy oddawać Mu cześć w świętości i z szacunkiem, dokładnie tak, jak nakazuje. Wiele już wcześniej powiedziano w tym duchu (Księga Wyjścia 29:43–44; Księga Wyjścia 34:14; Księga Kapłańska 8:35).

Co Bóg miał na myśli? „Ci, którzy się do Mnie zbliżają, mają uznawać Mnie za świętego, a wobec całego ludu mam być otaczany chwałą”. To przesłanie dotyczy nas wszystkich. Ilekroć oddajemy Bogu cześć, zbliżamy się do Niego jak kapłani, dlatego powinniśmy czynić to z wielką powagą i szacunkiem. W każdym akcie uwielbienia mamy uznawać Jego świętość, bo Bóg, przed którym stajemy, jest czysty i doskonały (Księga Izajasza 8:13).

Uznając Boga za świętego, oddajemy Mu chwałę, bo świętość jest częścią Jego chwały. Gdy robimy to podczas publicznego nabożeństwa, wysławiamy Go wobec całego ludu, wyznając Jego wielkość i pomagając innym ją dostrzec. Jeśli nie oddamy Mu czci i chwały, On sam i tak zachowa swoją świętość i chwałę, wydając wyrok. Ukarze tych, którzy lekceważą Jego święte imię.

To wystarczyło, by Aaron zamilkł. Po pierwsze, zrozumiał, że jego synowie zasłużyli na śmierć, ponieważ nie oddali Bogu czci i chwały. Gdy Bóg wymierza sprawiedliwą karę, nawet jeśli dotkliwie odczuwają ją ci, których ona dotyczy, nie powinniśmy narzekać, lecz się poddać. Po drugie, zrozumiał, że ich śmierć przyniesie Bogu chwałę, a Jego sprawiedliwy sąd będzie wysławiany przez wszystkie czasy.

Aaron zamilkł. W milczeniu poddał się świętej woli Boga, objawionej w tym bolesnym wydarzeniu. Chciał zaprotestować, jak często czynią ludzie dotknięci stratą, lecz mądrze powstrzymał się od słów. Milczał, by nie zgrzeszyć językiem, choć serce płonęło w nim z bólu. Gdy Bóg karci nas lub nasze dzieci za grzech, powinniśmy zamilknąć pod Jego ręką. Nie wolno nam spierać się z Bogiem, podważać Jego sprawiedliwości ani zarzucać Mu nierozwagi. Powinniśmy przyjąć Jego napomnienie, nawet gdy jest bolesne, i powiedzieć, jak uczynił Heli w podobnej sytuacji: „To Pan. Niech czyni, co uzna za dobre” (Pierwsza Księga Samuela 3:18).

Jeśli nasze dzieci zgrzeszyły przeciwko Bogu, a On je odrzucił z powodu ich występków, głęboko boli widok ukochanych osób, które stały się przedmiotem Bożego gniewu. Mimo to musimy uznać sprawiedliwość Boga i nie sprzeciwiać się Jego działaniu. W trudnej chwili serce ufające Bogu często znajduje największe wsparcie w tej myśli: Bóg jest uwielbiony. To właśnie uciszyło Aarona. Tracił wiele pociechy, ale Mojżesz pokazał mu, że Bóg zyskuje chwałę, a to wystarczyło. Skoro Bóg jest uwielbiony, Aaron może się z tym pogodzić.

Nie wolno mu kochać synów bardziej niż Boga ani pragnąć, by imię, dom lub prawo Boże zostały znieważone dla ocalenia dobrego imienia jego rodziny. Podobnie jak Lewi w sprawie złotego cielca, nie powinien oszczędzać braci ani własnych dzieci, gdy występują przeciwko Bogu. Za taką postawę Lewi został później pochwalony, a jego pokolenie wybrano do nauczania Izraela Bożych wyroków i prawa (Księga Powtórzonego Prawa 33:9–10). Duszpasterze i ich rodziny bywają poddawani ciężkim próbom, by mogli stać się przykładem cierpliwości i poddania się Bogu, a także pocieszać innych tym pocieszeniem, którego sami doświadczyli.

Mojżesz wydał następnie polecenia dotyczące ciał zmarłych. Nie należało ich pozostawić tam, gdzie upadli. Ich ojciec i bracia, oszołomieni strasznym wydarzeniem, nie śmieli ich podnieść ani nawet sprawdzić, czy ktoś jeszcze żyje. Nie mogli odejść od służby, która wciąż na nich czekała. Niech umarli grzebią umarłych, lecz dzieło Boże musi trwać. Jeśli nie ma nikogo innego do pomocy, lepiej, by zmarli pozostali niepogrzebani, niż by ci, których Bóg powołał do służby, porzucili swoje obowiązki.

Mojżesz zadbał jednak, by ciała zostały pochowane z należną troską, mimo że zginęli podczas grzechu, ponosząc sprawiedliwą karę. Zapewniono im godny pochówek. Do tego zadania wyznaczono bliskich krewnych, kuzynów ze strony ojca. Wymieniono ich z imienia, ponieważ mieli wypełnić ten obowiązek z czułością i szacunkiem. Byli Lewitami i nawet w takiej sytuacji nie mogliby wejść do przybytku, gdyby nie otrzymali specjalnego polecenia.

Wyniesiono ciała poza obóz, by je spalić. Nie pochowano ich w miejscu świętym ani nawet na terenie obozu, jak pozwalał późniejszy zwyczaj. Przybytek stał pośrodku obozu, więc wyniesienie z niego ciał zmarłych kapłanów oznaczało przejście przez kolejne części obozu. Musiał to być przerażający widok dla ludu.

Nadab i Abihu byli wśród Izraelitów dobrze znani i darzeni wielkim szacunkiem. O nikim nie mówiono częściej i na nikogo nie czekano z większą niecierpliwością, gdy po ordynacji miał wystąpić, by odebrać uznanie i uwagę zgromadzenia. Ludzie często podziwiają tych, którzy zyskują wpływy. Nadab i Abihu, obok starzejących się i słabnących Mojżesza oraz Aarona, uchodzili za szczególnych ulubieńców nieba i nadzieję narodu. Wstąpili przecież na górę razem z Bogiem (Księga Wyjścia 24:1). A potem, nagle, zanim wieść zdążyła się rozejść, obu wyniesiono martwych, ze znakami wyraźnie świadczącymi o Bożym sądzie. Padli ofiarą Bożej sprawiedliwości. Ludowi trudno było nie zawołać: „Któż zdoła stanąć przed tym świętym Panem Bogiem?” (Pierwsza Księga Samuela 6:20).

Wyniesiono ich, a zapewne także pochowano, w szatach kapłańskich, które dopiero niedawno włożyli i które mogli cenić zbyt wysoko. W ten sposób Bóg pokazał, że Jego sprawiedliwość jest bezstronna. Nawet strój kapłana nie chroni człowieka przed Bożym gniewem. Wniosek nasuwał się sam: skoro nie uniknęli kary, gdy zgrzeszyli, czy my możemy spodziewać się, że pozostaniemy bezkarni? To, że szaty kapłańskie tak szybko stały się szatami pogrzebowymi, może też wskazywać, że prawo prowadzi do śmierci, a samo kapłaństwo zostanie kiedyś odsunięte na bok i pogrzebane w grobie Pana Jezusa.

Bóg wydał następnie polecenia dotyczące żałoby. Aaron i jego dwaj pozostali przy życiu synowie, choć cierpieli w sercu, nie mieli okazywać na zewnątrz żalu po tej stracie. Nie wolno im było nawet odejść od wejścia do przybytku, by przejść za ciałami zmarłych (Księga Kapłańska 10:7). Później najwyższemu kapłanowi zakazano przestrzegania obrzędów żałobnych po kimkolwiek, nawet po ojcu lub matce (Księga Kapłańska 21:11). Zwykłym kapłanom pozwalano natomiast opłakiwać bliskich krewnych (Księga Kapłańska 10:2, 3). W tym przypadku jednak Aaronowi i jego synom nakazano nie okazywać żałoby z dwóch powodów.

Po pierwsze, pełnili właśnie świętą służbę, której nie wolno było przerywać (Księga Nehemiasza 6:3). Bogu oddawała cześć ich gotowość, by służba miała pierwszeństwo przed więzami rodzinnymi i wszystkimi innymi obowiązkami. Przez posłuszeństwo pokazali, że Boga i Jego dzieło cenią bardziej niż najbliższą rodzinę. Chrystus przemówił w podobny sposób (Ewangelia Mateusza 12:47–48). Uczy nas to także, że podczas pełnienia świętej służby dla Boga powinniśmy w miarę możliwości skupiać myśli i nie pozwalać, by odciągały nas sprawy doczesne, troski lub emocje. Zawsze mamy służyć Panu bez rozproszeń.

Po drugie, ich bracia zostali zabici bezpośrednim działaniem Boga z powodu swojego grzechu. Aaron i jego synowie nie mogli więc okazywać żałoby w sposób, który sugerowałby aprobatę dla grzechu albo podważał sprawiedliwość Boga. Zamiast rozpaczać tak, jakby Bóg postąpił niesłusznie, mieli uznać Jego wyrok za sprawiedliwy. Cześć oddawana Bogu na oczach całego ludu powinna być dla nas ważniejsza niż nasze osobiste uczucia. Mojżesz nakłaniał ich do podporządkowania się, ostrzegając, że jeśli tak nie postąpią, sami mogą zginąć, a przez ich lekceważenie i nieposłuszeństwo gniew może spaść na cały lud (Księga Kapłańska 10:6–7).

Sądy Boga nad innymi powinny skłaniać nas do uważniejszego czuwania nad sobą, abyśmy i my nie upadli. Śmierć innych, zwłaszcza nagła, nie powinna wywoływać w nas nieopanowanych emocji, lecz prowadzić do świętej bojaźni, starannego odwracania się od grzechu i poważnej refleksji nad własną śmiercią.

Mojżesz powiedział to również dlatego, że spoczywał na nich olej namaszczenia ich Boga. Powinni strzec tego zaszczytu, pełniąc swoje obowiązki z ochotnym sercem. Ci, którzy dzięki łasce otrzymali Boże namaszczenie, nie powinni pozwalać, by zawładnął nimi światowy smutek prowadzący do śmierci. Musiało być bardzo trudno Aaronowi i jego synom powściągnąć żałobę po tak niezwykłej stracie. Jednak rozum i łaska panowały nad ich bólem, a oni znosili cierpienie z posłuszną cierpliwością. Postąpili zgodnie ze słowami Mojżesza, bo wiedzieli, że są to słowa Boga. Szczęśliwi są ci, którzy żyją pod Bożym panowaniem i trzymają swoje namiętności w ryzach.

Ludowi jednak nakazano opłakiwać zmarłych. Cały dom Izraela miał płakać nad ogniem, który rozpalił Pan. Całe zgromadzenie miało się smucić nie tylko dlatego, że straciło kapłanów, lecz przede wszystkim dlatego, że w tym sądzie objawiło się niezadowolenie Boga. Mieli opłakiwać ten ogień, aby nie rozprzestrzenił się dalej. Aaronowi i jego synom groziło, że ich smutek stanie się zbyt wielki, dlatego zabroniono im go okazywać. Domowi Izraela groziło, że jego smutek będzie zbyt mały, dlatego nakazano mu lamentować. W ten sposób łaska zawsze powinna kierować naturalnymi odruchami: zależnie od potrzeby powściągać je albo pobudzać.