Lamentacje 4:13 – znaczenie i zastosowanie

Najpierw dowiadujemy się, jakie grzechy sprowadziły na nich zagładę i sprawiły, że Boży sąd był słuszny. Były to grzechy proroków i występki kapłanów. Lud nie był niewinny, bo jego mieszkańcom podobało się takie postępowanie (Księga Jeremiasza 5:31), a przywódcy schlebiali im, postępując właśnie w ten sposób. Największa wina spada jednak na tych, którzy powinni byli nauczać lud, ostrzegać go i pokazywać mu, jaki będzie kres jego postępowania. Krew tych stróżów, którzy nie ostrzegali, zostanie zażądana z ich rąk.

Nic nie przygotowuje ludu do zagłady ani nie dopełnia miary jego win szybciej niż grzechy kapłanów i proroków. Ich szczególnym grzechem były prześladowania. Fałszywi prorocy i niegodziwi kapłani połączyli swoje wpływy i władzę, by przelewać w mieście krew sprawiedliwych, w tym proroków Boga i tych, którzy pozostali im wierni. Przelewali nie tylko krew niewinnych dzieci składanych w ofierze Molochowi, fałszywemu bogu. Przelewali także krew sprawiedliwych, których składali w ofierze okrutniejszemu bożkowi: nienawiści do prawdy i prawdziwej religii.

Był to grzech, którego Pan nie chciał przebaczyć (Druga Księga Królewska 24:4), i przyczynił się on do ostatecznego zniszczenia Jerozolimy (List Jakuba 5:6): „Potępiliście i zabiliście sprawiedliwego”. Kapłani i prorocy przewodzili prześladowaniom, podobnie jak za czasów Chrystusa arcykapłani i uczeni w Piśmie podburzali lud przeciwko Niemu, choć bez ich wpływu lud mógłby nadal wołać: „Hosanna”. Teraz ci sami ludzie są opisani jako błąkający się po ulicach jak niewidomi (Księga Lamentacji 4:14). Zeszli z drogi sprawiedliwości i nie dostrzegali niczego dobrego, ale w czynieniu zła mieli bystre oko. Bóg mówi o niegodziwych sędziach: „Nic nie wiedzą, niczego nie rozumieją, kroczą w ciemności” (Księga Psalmów 82:5). Chrystus mówi o niegodziwych nauczycielach: „To ślepi przewodnicy ślepych” (Ewangelia Mateusza 15:14).

Tak splamili się niewinną krwią, krwią świętych, że ludzie nie chcieli nawet dotykać ich szat. Stali się wstrętni dla wszystkich wokół, więc dobrzy ludzie unikali ich tak samo, jak unika się zwłok, które powodują rytualną nieczystość, albo zakrwawionych ubrań zamordowanego człowieka. Nic nie przynosi prorokom i kapłanom większej pogardy niż duch prześladowania.

Po drugie, przeciwko nim występują ich sąsiedzi. Ich świadectwo ma potwierdzić ich grzech i pokazać, że Bóg postąpił z nimi sprawiedliwie. Niektórzy tak rozzuchwalają się w grzechu, że mówią, iż nie obchodzi ich, co myślą o nich inni. Tutaj jednak Bóg przez proroka chce, aby Żydzi zwrócili uwagę na to, co mówią o nich ludzie z sąsiednich krajów, zwłaszcza co myślą o niegodziwych kapłanach i prorokach (Księga Lamentacji 4:15–16).

Narody drwiły z ich deklarowanej czystości, choć żyli w jawnym grzechu. Wołały do nich: „Odejdźcie! Jesteście nieczyści”. Ci ludzie byli tak surowi w przestrzeganiu zasad, że nie chcieli nawet dotknąć pogan. Mówili: „Odejdź, odejdź, nie zbliżaj się, jestem świętszy od ciebie” (Księga Izajasza 65:5). Ludzie, którzy oskarżali Chrystusa, nie chcieli nawet wejść do domu namiestnika, żeby się nie skalać. Ale czy teraz, gdy Bóg wydał ich w ręce pogan, mogli powstrzymać pogan przed dotykaniem ich? Kiedy uciekali i błąkali się, mówili narodom, by trzymały się od nich z daleka, bo są nieczyści. Nie przynosiło to jednak żadnego skutku. Wrogowie nie dali się ułagodzić ani poruszyć. Nie okazywali szacunku kapłanom ani względów starszyźnie. Nawet najbardziej poważani ludzie stali się w ich oczach godni pogardy.

Narody drwiły z nich również z powodu ich grzechów i Bożego gniewu, który te grzechy ściągnęły. Wołały: „Odejdźcie! Jesteście nieczyści”. Otwarcie ich hańbiły i łatwo dostrzegały, że Bóg nie pozwoli długo mieszkać w tak dobrej ziemi ludowi, który tak Go prowokował. Narody wiedziały, że prawa Boga są słuszne, i oczekiwały, że Izrael będzie ludem mądrym i rozumnym (Księga Powtórzonego Prawa 4:6). Gdy widziały coś zupełnie przeciwnego, wołały: „Odejdźcie, odejdźcie”. Szybko zrozumiały wyrok, według którego ziemia miała ich wyrzucić, tak jak wcześniej wyrzuciła narody, które ją zamieszkiwały. Widząc rozproszonych potomków Jakuba, uciekających i błąkających się, wskazywały na ich los. Mówiły, że gniew Pana podzielił ich i rozproszył po wszystkich krajach, ponieważ nie szanowali kapłanów, nawet tych wiernych, takich jak Zachariasz, syn Jojady, Jeremiasz i inni. Nie szanowali też starszyzny, lecz gardzili nią i jej władzą, gdy próbowała powstrzymać ich od grzesznego postępowania. Nawet poganie widzieli, że to sprowadzi na nich zgubę.

Narody drwiły także z ich zagłady, uznając ją za ostateczną i nieodwracalną. Widząc, jak zostali wypędzeni ze swojej ziemi, mówiły: „Już nigdy tu nie zamieszkają. Opuścili ją na zawsze i nigdy nie wrócą, bo Bóg przestał się nimi opiekować. Jak mogą sobie pomóc?”. Myliły się, bo Bóg nie odrzucił ich na zawsze. Pokazuje to jednak, jak bardzo wszyscy wokół dostrzegali, że sprowokowali Boga, i że nikt nie miał powodu oczekiwać czegoś innego niż całkowite odrzucenie.

Po trzecie, słyszymy rozpacz, która niemal ogarnęła sam lud w jego cierpieniu. Po tym, co narody mówiły o Żydach, słyszymy teraz, co sami mówili o sobie (Księga Lamentacji 4:17). „Nasza sprawa jest niemal beznadziejna. Zbliża się nasz koniec” (Księga Lamentacji 4:18). Mają na myśli koniec zarówno wspólnoty religijnej, jak i państwa. Sądzili, że znaleźli się na skraju zagłady jednego i drugiego, a może nawet, że ten koniec już nadszedł. Czuli się całkowicie zdruzgotani, jakby położono kres wszelkiej ich nadziei. Dni pomyślności minęły, zostały już policzone i dobiegły końca.

Ich obawy pokrywały się więc z nadziejami wrogów: sądzili, że Pan już nie będzie na nich spoglądał. Schronienia, do których uciekali, zawodziły ich. Szukali pomocy u kolejnych potężnych sprzymierzeńców, ale bez skutku. Oczekiwana pomoc nie nadchodziła albo przychodziła, lecz nie przynosiła spodziewanego powodzenia. Ich oczy osłabły od wypatrywania tego, co nigdy nie nadeszło (Księga Lamentacji 4:17). Z wielkim przejęciem i niecierpliwością wypatrywali narodu, który obiecał im wsparcie, lecz ten ich zawiódł i rozwiał ich nadzieje. Nie mógł ich ocalić, bo był zbyt słaby, by oprzeć się wojskom Chaldejczyków. Ludzka pomoc jest daremna (Księga Psalmów 60:11). Możemy czekać na nią, aż osłabną nam oczy i serca, a ostatecznie i tak nie otrzymać tego, na co liczyliśmy.

Wrogowie, przed którymi uciekali, dopadli ich i pokonali (Księga Lamentacji 4:18). „Tropią nasze kroki” — mówią ludzie — „nie możemy chodzić po naszych ulicach”. Gdy Chaldejczycy oblegali miasto, wznieśli swoje umocnienia ponad murami, tak by móc panować nad miastem i ostrzeliwać ludzi przemieszczających się ulicami.

Ścigali ich i ostrzeliwali z miejsca na miejsce. Kiedy mury miasta zostały wyłamane i wszyscy żołnierze uciekli, pościg był szybszy niż orły na niebie rzucające się na zdobycz (Księga Lamentacji 4:19). Nie było sposobu, by się wymknąć. Ścigano ich aż w góry, a gdy wydawało im się, że są już bezpieczni, wpadali w ręce wrogów, którzy zastawili pułapki na pustkowiu, by odciąć im drogę odwrotu i wyłapać tych, którzy zostali z tyłu.

Nie zdołał uciec nawet sam król, choć mógł otrzymać wszelką pomoc, na jaką pozwalało zagrożenie. Doszedł go także Boży sąd, a potem, jak mówi tekst: „Pojmano w ich pułapkach tego, który był oddechem naszych nozdrzy, pomazańca Pana” (Księga Lamentacji 4:20). Niektórzy uważają, że chodzi o Jozjasza, który zginął w bitwie z królem Egiptu. Bardziej prawdopodobne jest jednak, że chodzi o Sedecjasza, ostatniego króla z rodu Dawida, ściganego przez Babilończyków i pojmanego na równinach Jerycha (Księga Jeremiasza 39:5). Był pomazańcem Pana, ponieważ należał do rodu wybranego przez Boga do sprawowania władzy.

Żydzi bardzo mu ufali. Mówili: „W jego cieniu będziemy żyć wśród narodów”. Mieli nadzieję, że pod jego rządami nieliczni ocaleni po uprowadzeniu Jekoniasza znów się umocnią i wydadzą owoc. Nie mogli już liczyć na panowanie nad innymi narodami, jak wcześniej, ale mieli nadzieję, że przynajmniej przetrwają pośród nich, nie będąc wyszydzanymi ani rozszarpywanymi.

Gdy ich sprawa upada, ludzie często kurczowo chwytają się nawet najmniejszej nadziei. Jerozolima przypominała człowieka umierającego po długiej chorobie. Nawet bliska śmierci wciąż szukała oznak, które mogłyby ją podnieść na duchu, i na nich budowała nadzieję. Co się jednak stało? Schronienie, któremu zaufała, okazało się równie nietrwałe jak krzew rycynowy Jonasza, który usechł w ciągu jednej nocy.

Pomazaniec Pana został schwytany w ich sidła, jakby był tylko ściganym zwierzęciem. Pokazuje to, jak mało szanowali człowieka, którego powinni byli traktować jako świętego i nietykalnego.

Gdy czynimy z jakiegokolwiek stworzenia tchnienie naszych nozdrzy i sądzimy, że od niego zależy nasze życie, słuszne jest, by Bóg odebrał nam to tchnienie i pozbawił nas życia, którego się po nim spodziewaliśmy. Bóg zadba o to, by to Jemu oddawano cześć jako Temu, który jest naszym życiem i wyznacza długość naszych dni.