Lamentacje 4:1 – znaczenie i zastosowanie

Ten rozdział rozpoczyna się smutną skargą nad straszną przemianą, jaką sądy Boga sprowadziły na Jerozolimę. Miasto, które niegdyś jaśniało jak złoto, najczystsze złoto, bogate i piękne, będące szczytem piękna i radością całej ziemi, utraciło blask i wartość. Stało się jak matowy metal, już nie takie jak dawniej. Cóż za przemiana!

Po pierwsze, zniszczono świątynię, która była chwałą i ochroną Jerozolimy. Wydano ją w ręce wroga. Niektórzy uważają, że „złoto” w pierwszym wersecie oznacza złoto pokrywające świątynię, szlachetne złoto, którym ją ozdobiono (Pierwsza Księga Królewska 6:22). Gdy świątynia spłonęła, złoto sczerniało i zostało zniszczone, jakby niewiele było warte. Znalazło się wśród gruzów, przeznaczono je do pospolitego użytku i potraktowano jak coś bezwartościowego. Chaldejczycy, czyli najeźdźcy babilońscy, zrzucili starannie obrobione kamienie świątyni, gdy burzyli budowlę; mogły też runąć, gdy ogień doprowadził do zawalenia się świątyni. Rozrzucono je po ulicach, gdzie zmieszały się ze zwykłymi gruzami. Skoro Bóg, któremu poświęcono świątynię, został przez grzech rozgniewany i odszedł, nie dziwi, że kamienie świątyni zostały tak sprofanowane.

Po drugie, znieważono i zmiażdżono książąt oraz kapłanów, wyjątkowych synów Syjonu. Na Syjonie znajdowały się zarówno dom Boga, jak i dom Dawida. Synowie obu tych domów byli cenni, bo dziedziczyli przywileje związane z kapłaństwem i królowaniem. Byli jak szlachetne złoto, a Izrael był dzięki nim bogatszy niż w srebro i złoto. Teraz jednak potraktowano ich jak gliniane naczynia. Potłuczono je i odrzucono jak przedmioty, których nikt nie ceni. Zubożeli i trafili do niewoli, dlatego ludzie traktują ich jak nędznych i bezwartościowych. Pogarda, jakiej doznaje lud Boży, powinna budzić w nas smutek.

Po trzecie, małe dzieci głodowały, bo brakowało chleba i wody. Ich karmiące matki same nie miały co jeść, więc brakowało im mleka dla niemowląt. W głębi serca były pełne współczucia, a jednak ich czyny mogły wyglądać na okrutne, jak postępowanie strusi na pustyni, które zostawiają jaja w piasku (Księga Hioba 39:14–15). Nie mając czym nakarmić dzieci, musiały je zaniedbywać i próbować o nich zapomnieć, bo zbyt bolesne było myślenie o nich, gdy nie miały im nic do dania. Pod tym względem były gorsze od morskich stworzeń, które karmią swoje młode, bo córka mojego ludu tak nie postępowała. Dzieci nie potrafią same sobie pomóc tak jak dorośli, dlatego szczególnie bolesny był widok niemowlęcia, któremu z pragnienia język przywierał do podniebienia i któremu nie można było podać choćby kropli wody. Rozdzierające serce było też słyszeć małe dzieci, ledwie umiejące mówić, proszące o chleb rodziców, którzy nie mieli im go dać, i nie miały żadnego przyjaciela, który mógłby pomóc. Choć trudno wyobrazić sobie taki smutek, powinniśmy być wdzięczni za dostatek, którym się cieszymy, i za pożywienie dla nas samych, naszych dzieci oraz domowników.

Po czwarte, ludzie wysokiego stanu popadli w skrajną nędzę. Ci, którzy pochodzili z dobrych rodzin, byli dobrze wykształceni i przywykli do najlepszego jedzenia i ubrań, a na co dzień żyli w luksusie, zostali sprowadzeni na samo dno. Nie tylko nosili szkarłatne szaty, lecz wychowali się w szkarłacie i od początku żyli w wielkim komforcie. Wojna pozbawiła ich jednak wszystkiego. Zostali na ulicach, bez domu, który mógłby ich schronić, bez posłania, na którym mogliby się położyć, bez ubrań, które osłoniłyby ich ciało, i bez ognia, który mógłby ich ogrzać. Leżą na gnojowiskach, wdzięczni za każde miejsce odpoczynku, a być może grzebią w odpadkach w poszukiwaniu czegoś do jedzenia, jak syn marnotrawny, który chciał napełnić brzuch strąkami. Ludzie żyjący wygodnie i w dostatku nie wiedzą, jak trudne rzeczy mogą ich spotkać przed śmiercią. Niekiedy potrzebujący zostają podniesieni z gnojowiska, a niekiedy syci muszą najmować się do pracy, by zdobyć chleb (Pierwsza Księga Samuela 2:5). Mądrze jest, by ludzie zamożni nie przyzwyczajali się do zbytku, bo trudności będą jeszcze dotkliwsze, jeśli przyjdą po życiu w miękkości i wygodzie (Księga Powtórzonego Prawa 28:56).

Po piąte, wspólną klęskę dzielili także ludzie znani ze swojej godności, a być może nawet świętości. Jej nazirejczycy bardzo ucierpieli. Niektórzy sądzą, że chodzi tu tylko o szanowanych młodzieńców, schludnych, czystych i dobrze ubranych, umytych i skropionych wonnościami. Możliwe jednak, że mowa również o pobożnych ludziach, którzy przez ślub nazireatu poświęcili się Panu, zgodnie z tym, co opisano w Księdze Liczb 6. Tacy ludzie żyli nawet w czasach wielkiego grzechu, o czym świadczą słowa Boga z Księgi Amosa: „Wzbudziłem spośród waszych młodzieńców nazirejczyków” (Księga Amosa 2:11). Nazirejczykom nie wolno było obcinać włosów, ale dzięki starannej diecie i częstemu myciu, a przede wszystkim radości z oddania się Bogu i chodzenia z Nim, ich twarze prawdopodobnie promieniały. Byli czystsi od śniegu i bielsi od mleka. Ponieważ nie pili wina ani mocnych trunków, często cieszyli się lepszym zdrowiem i wyglądem niż ci, którzy pili swobodnie każdego dnia. Słowa te mogą też wskazywać na wielki szacunek, jakim darzono dobrych ludzi. Nawet jeśli nie wyróżniali się wyglądem, ceniono ich bardziej niż rubiny, a ich wygląd przypominał wypolerowany szafir. Teraz jednak ich twarze są oszpecone, jak twarz Chrystusa opisana w Księdze Izajasza 52:14. Są czarniejsi od węgla i wyglądają nędznie, częściowo z głodu, a częściowo z powodu żalu i upokorzenia. Ludzie nie rozpoznają ich na ulicach. Ci, którzy kiedyś darzyli ich szacunkiem, teraz ich ignorują, a nawet dawni przyjaciele ledwie ich poznają, tak bardzo zmieniło ich długie oblężenie. Skóra przylega im do kości, ciało wyniszcza się, a oni sami stają się suchi i twardzi jak drewno. Głęboko smuci, gdy nawet ludzie poświęceni Bogu zostają wciągnięci w to samo cierpienie co wszyscy inni, kiedy spadają miażdżące sądy.

Po szóste, Jerozolima powoli upadała i umierała długą śmiercią, bo głód zniszczył ją bardziej niż jakikolwiek inny sąd.

Dlatego zniszczenie Jerozolimy było większe niż zagłada Sodomy (Księga Lamentacji 4:6). Sodoma została obalona w jednej chwili. Jeden deszcz ognia i płonącej siarki położył jej kres, a żadne wrogie wojsko nie trzymało jej w oblężeniu. Jerozolima zaś cierpiała przez wiele miesięcy. Była pogrążona w bólu i nędzy, jakby umierała po kawałku.

Wina Jerozolimy była też większa niż wina Sodomy, więc jej kara nie powinna dziwić. Sodoma nigdy nie otrzymała takich środków łaski jak Jerozolima, czyli darów Boga, Jego słowa i proroków. Dlatego sąd nad Jerozolimą miał być surowszy i trudniejszy do zniesienia niż sąd nad Sodomą (Ewangelia Mateusza 11:23–24).

Straszliwy głód ukazują tu dwa przerażające przykłady. Po pierwsze, wielu ludzi zmarło z głodu. Skończyło się jedzenie, a zapasy publiczne również niemal się wyczerpały, nie było więc już żadnej pomocy. Byli równie niechybnie skazani na śmierć, jak gdyby ktoś przebił ich mieczem, ale ich śmierć była o wiele bardziej udręczająca.

Ci, którzy giną od miecza, szybko kończą swoje cierpienie. W jednej chwili schodzą do grobu (Księga Hioba 21:13). Nie muszą patrzeć, jak śmierć powoli się zbliża, i ledwie czują cios, gdy spada. To tylko jedno gwałtowne zmaganie, a potem wszystko się kończy. Jeśli jesteśmy gotowi na przejście do przyszłego świata, nie musimy bać się szybkiej drogi do niego. Im szybciej nadejdzie, tym lepiej.

Ci, którzy umierają z głodu, stopniowo słabną. Głód powoli odbiera im siły i wyniszcza ciało. Wzburza też ich ducha i napełnia głębokim udręczeniem. W ten sposób dręczy zarówno umysł, jak i ciało. Ich śmierć jest pełna bolesnych cierpień (Księga Psalmów 73:4).

Po drugie, głód doprowadził do barbarzyńskich aktów mordu. Łagodne ręce kobiet gotowały własne dzieci, najpierw je zabijając (Księga Lamentacji 4:10). Wspomniano o tym już wcześniej (Księga Lamentacji 2:20). Trzeba nad tym głęboko ubolewać, zarówno dlatego, że człowiek może zostać doprowadzony do takiej niegodziwości, jak i dlatego, że oblężenie pchnęło ludzi do takiego okrucieństwa. Przed takim strasznym skutkiem długiego oblężenia ostrzegano już wcześniej (Księga Kapłańska 26:29; Księga Powtórzonego Prawa 28:53), zapowiedziano go też w związku z oblężeniem Jerozolimy przez Chaldejczyków, czyli Babilończyków (Księga Jeremiasza 19:9; Księga Ezechiela 5:10).

Już sam fakt, że nie mieli pożywienia dla dzieci ani sposobu, by je zdobyć, był wystarczająco bolesny (Księga Lamentacji 4:4). O wiele gorsze było jednak to, że potrafili żywić się własnymi dziećmi. Nie wiadomo, czy pokazuje to siłę konieczności, czy siłę grzechu. Skoro jednak pogan oddających się bałwochwalstwu słusznie wydano na pastwę haniebnych namiętności (List do Rzymian 1:26), tak samo żydowscy bałwochwalcy, zwłaszcza kobiety, które wypiekały placki dla królowej nieba i uczyły tego swoje dzieci, zostali pozbawieni naturalnej miłości do własnych dzieci. Pozostawienie ich samym sobie, by zhańbili własną naturę, było sprawiedliwą karą za znieważanie Boga.

Jerozolima upadła całkowicie, a jej upadek zdumiał wszystkich. Pan dopełnił swego gniewu. W pełni i do końca wykonał to, co w gniewie zaplanował przeciw Jerozolimie, nie pozostawiając żadnej części wyroku niewykonanej. Wylał pełne czasze swego gwałtownego gniewu, aż do ostatniej kropli. Rozniecił też ogień na Syjonie. Ogień ten nie tylko spalił domy i zrównał je z ziemią, lecz także pochłonął same fundamenty, jakby miasto miało już nigdy nie zostać odbudowane (Księga Lamentacji 4:11).

To zniszczenie zdumiało królów ziemi, którzy zwykle znali sytuację swoich sąsiadów i wypytywali o nią. Zdumiewało nawet wszystkich na świecie, którzy znali Jerozolimę lub o niej słyszeli. Nie mogli uwierzyć, że wróg kiedykolwiek wkroczy przez bramy Jerozolimy (Księga Lamentacji 4:12).

Wiedzieli, że miasto jest silnie ufortyfikowane, nie tylko dzięki murom i umocnieniom, lecz także dzięki liczbie i sile jego mieszkańców. Warownia Syjonu wydawała się nie do zdobycia. Wiedzieli też, że Jerozolima jest miastem wielkiego Króla, w którym Pan całej ziemi mieszkał w szczególny sposób. Było to święte miasto, więc sądzili, że otacza je taka Boża opieka, iż żaden wróg nie zdoła go zdobyć. Wiedzieli również, że wiele wcześniejszych ataków na nie zakończyło się niepowodzeniem, także atak Sennacheryba. Dlatego, gdy usłyszeli, że Chaldejczycy zdobyli miasto, zdumieli się i uznali, że stało się tak tylko dlatego, że sam Bóg wydał je w ich ręce. Na rozkaz Boga wróg przedarł się przez bramy Jerozolimy i wkroczył do miasta.