Lamentacje 3:37 – znaczenie i zastosowanie

Aby otrzymać pociechę obiecaną cierpiącym w poprzednich wersetach, musimy też wypełniać obowiązki, które spoczywają na ludziach doświadczających cierpienia. Jeśli je wypełnimy, będziemy mogli zaznać tej pociechy. Prorok uczy nas najpierw dostrzegać i uznawać rękę Boga w każdym nieszczęściu, które nas spotyka, osobistym czy dotykającym całej społeczności (Księga Lamentacji 3:37, 3:38). Ta prawda pomaga ukoić serce w cierpieniu i sprawia, że może ono przynieść w naszym życiu dobry owoc.

Cokolwiek czynią ludzie, Bóg nad tym panuje. Kto może coś zapowiedzieć, a to się stanie, jeśli Pan tego nie nakazał? Ludzie nie mogą działać inaczej niż zgodnie z Bożym planem, a ich siła i powodzenie zależą od tego, co otrzymują z góry. Człowiek może planować swoją drogę i mówić: „Zrobię to albo tamto” (List Jakuba 4:13), lecz Pan kieruje jego krokami inaczej, niż zamierzał, chyba że jego plany od początku mieściły się w Bożym zamyśle (Księga Przysłów 16:9; Księga Jeremiasza 10:23). Chaldejczycy, czyli wojska babilońskie, zapowiedzieli, że zniszczą Jerozolimę, i tak się stało. Nie dlatego, że to zapowiedzieli, lecz dlatego, że Bóg im to nakazał i posłał ich, by tego dokonali.

Ludzie są jedynie narzędziami w rękach wielkiego Boga. Posługuje się nimi i kieruje nimi tak, jak chce, sprawując władzę nad światem. Bez Niego nie mogą zrealizować żadnego zamysłu. O wszystkim, co spotyka ludzi, rozstrzyga Bóg. Czyż z ust Najwyższego nie pochodzi zarówno nieszczęście, jak i dobro? Owszem. Pytanie mocniej podkreśla, że zarówno to nieszczęście, jak i to dobro pochodzą od Najwyższego. Czyż nie On to dla nas wyznaczył? Tak właśnie jest. Jeśli chcemy zachować pokój serca wśród trudności, musimy odnieść tę prawdę do własnej sytuacji.

Czy mogę przyjmować pociechę z ręki Boga, a zarazem odrzucać trudności, które On zsyła? Tak rozumował Hiob (Księga Hioba 2:10). Zdrowie czy choroba, bogactwo czy ubóstwo, powodzenie czy rozczarowanie — wszystko podlega Bożemu porządkowi. Los każdego człowieka pochodzi od Niego. Pan dał i Pan zabrał. To On kształtuje światło i stwarza ciemność, jak uczynił na początku. Wszystkie wydarzenia, które składają się na Bożą opatrzność, czyli Jego mądrą troskę o wszystko i władzę nad wszystkim, wynikają z Jego zamysłu. Cokolwiek się dzieje, Bóg tym kieruje. To, co zapowiada, doprowadza do skutku, a wszystkie Jego zamysły spełniają się bez przeszkód i w pełni.

Nie powinniśmy też spierać się z Bogiem z powodu żadnej trudności, którą na nas zsyła (Księga Lamentacji 3:39). Prorok zdaje się tu upominać samego siebie za wcześniejsze skargi w tym rozdziale, w których brzmiał tak, jakby oskarżał Boga o surowość. „Czy słusznie się gniewam? Dlaczego tak się trapię?”. Ludzie, którzy pochopnie występowali przeciw Bogu, po namyśle powinni winić za to samych siebie. Skoro Boża opatrzność jest suwerenna i nad wszystkim panuje, właściwe pytanie brzmi: „Dlaczego żyjący człowiek ma się skarżyć?” (Księga Psalmów 39:9).

Nie wolno nam sprzeciwiać się temu, co czyni Bóg. Kto narzeka na swój los, w istocie oskarża Tego, który go wyznaczył. Ludzie cierpiący na wygnaniu musieli podporządkować się Bożej woli we wszystkich swoich udrękach. Możemy wylewać przed Bogiem swoje żale, ale nigdy nie powinniśmy występować przeciw Niemu. Dlaczego żyjący człowiek ma się skarżyć, skoro ponosi karę za swoje grzechy? Przemawiają za tym mocne powody.

Jesteśmy ludźmi i powinniśmy postępować jak ludzie. Czy człowiek powinien się skarżyć? Jesteśmy istotami rozumnymi, a nie zwierzętami. Powinniśmy rozważać sprawy rozsądnie, patrzeć w górę i przed siebie — znajdziemy tam dość powodów, by uciszyć nasze skargi. Jesteśmy ludźmi, nie dziećmi, które płaczą z powodu każdego bólu. Jesteśmy ludźmi, nie bogami. Jesteśmy poddanymi, nie władcami. Nie rządzimy sami sobą, dlatego powinniśmy być posłuszni i ulegli. Jesteśmy ludźmi, nie aniołami, nie możemy więc oczekiwać, że będziemy wolni od trudności tak jak one. Nie żyjemy w świecie, w którym nie ma smutku, lecz w tym, gdzie smutek jest wszędzie. Jesteśmy ludźmi, nie demonami. Nie jesteśmy w ich nieszczęsnym i beznadziejnym położeniu, ale nadal mamy pociechę, której one nie mają.

Jesteśmy ludźmi żyjącymi. Dzięki dobroci Boga wciąż żyjemy, choć dzień po dniu zbliżamy się do śmierci. Czy żyjący człowiek powinien się skarżyć? Nie. Ma więcej powodów, by dziękować Bogu za życie, niż by narzekać na związane z nim ciężary. Nasze życie jest kruche, a przez grzech słusznie zasłużyliśmy na jego utratę, a jednak nadal żyjemy. Żyjący, właśnie żyjący, powinni wielbić Boga, a nie się skarżyć (Księga Izajasza 38:19). Dopóki trwa życie, jest nadzieja. Zamiast więc narzekać, że wszystko układa się źle, powinniśmy umacniać się nadzieją, że może się poprawić.

Jesteśmy grzeszni, a to, co nas spotyka, jest sprawiedliwą karą za nasze grzechy. W rzeczywistości cierpimy znacznie mniej, niż na nie zasługujemy. Mamy niewiele powodów do narzekania na trudności, bo wiele z nich sami na siebie sprowadzamy. Nasze własne zło nas karci (Księga Przysłów 19:3). Nie mamy podstaw, by spierać się z Bogiem, bo wszystko, co czyni, jest sprawiedliwe. Rządzi światem i powinien strzec powagi swojej władzy, karcąc tych, którzy są Mu nieposłuszni. Jeśli cierpimy z powodu własnych grzechów, nie powinniśmy się skarżyć. Mamy inne zadanie: zamiast szemrać, powinniśmy pokutować. Jeśli chcemy mieć dowód, że Bóg pojednał się z nami, powinniśmy dążyć do tego, by nasze serca podporządkowały się Jego świętej woli. Jeśli ponosimy karę za grzechy, mądrość podpowiada, byśmy się poddali i z pokorą przyjęli karcenie. Jeśli nadal będziemy stawiać Bogu opór, może ukarać nas jeszcze surowiej. Jeśli jednak Mu ulegniemy, to choć Pan nas karci, nie zostaniemy potępieni razem ze światem.

Powinniśmy też dążyć do tego, by nasze cierpienie służyło temu, co Bóg chce przez nie osiągnąć: by przypomnieć nam o grzechu i przyprowadzić nas z powrotem do Niego (Księga Lamentacji 3:40). Właśnie do tego powinny prowadzić nas trudności. Najpierw powinniśmy dokładnie zbadać samych siebie i przyjrzeć się swojemu dotychczasowemu życiu. Zbadajmy i oceńmy nasze drogi. Powinniśmy rozważyć, jak postępowaliśmy, a następnie ocenić, czy nasze postępowanie było słuszne i dobre. Przypomina to poszukiwanie ukrywającego się przestępcy, a potem sprawdzanie, czy jest winny, czy niewinny. Niech sumienie wykona obie te czynności: niech szuka i osądza, a potem mówi szczerze. Powinno przeprowadzić dokładne poszukiwanie i wydać sprawiedliwy osąd.

Powinniśmy badać swoje drogi, by dzięki nim ocenić samych siebie. O naszym stanie nie decydują pragnienia, lecz nasze postępowanie. Nie ocenia się go na podstawie pojedynczego kroku, ale na podstawie całej drogi: celów, do których dążymy, zasad, którymi się kierujemy, a także tego, czy nasze nastawienie i sposób życia odpowiadają tym celom i zasadom.

Cierpienie to właściwy czas, by uważnie przyjrzeć się swoim drogom (Księga Aggeusza 1:5). Powinniśmy dostrzec, co jest złe, odpokutować za to i zmienić swoje postępowanie na przyszłość, aby cierpienie osiągnęło swój cel. W czasach powszechnych trudności często szybko dostrzegamy grzechy innych i ich obwiniamy. Tymczasem naszym prawdziwym zadaniem jest zbadać i ocenić własne drogi. Każdy z nas ma dość pracy u siebie: powinien zapytać siebie: „Co zrobiłem? W jaki sposób przyczyniłem się do tych trudności?”. Jeśli każdy się poprawi, zmieni się cała społeczność.

Powinniśmy też szczerze wrócić do Pana. Odwróciliśmy się od Niego, więc On zwrócił się przeciwko nam. Przez pokutę i zmianę życia powinniśmy powrócić do Niego jako do naszego prawowitego Właściciela i Władcy. Żyło nam się z Nim lepiej niż bez Niego, dlatego powinniśmy teraz do Niego wrócić. Musi temu towarzyszyć szczere badanie samych siebie, a powrót powinien z niego wynikać. Badamy swoje drogi, by odwrócić się od zła i wrócić do Boga. Dawid postąpił podobnie: „Rozważałem swoje drogi i zwróciłem kroki ku Twoim świadectwom” (Księga Psalmów 119:59).

Powinniśmy też oddać się Bogu wraz z najlepszymi uczuciami i służbą, niczym dar składany w ogniu oddania (Księga Lamentacji 3:41). W trudnościach powinniśmy wznosić wzrok ku Bogu, Bogu nieba, który jest ponad nami i sprawuje nad nami niezaprzeczalną władzę. Niebo panuje, nie powinniśmy więc się z nim spierać, lecz uznać Bożą władzę i się jej podporządkować.

Powinniśmy modlić się do Boga, ufając, że okaże nam miłosierdzie. To również oznacza wznoszenie do Niego rąk — powszechny gest modlitewny, używany czasem jako określenie samej modlitwy, jak w słowach: „Niech wznoszenie moich rąk będzie jak ofiara wieczorna” (Księga Psalmów 141:2). Ten gest wyraża prośbę o miłosierdzie i gotowość, by je przyjąć.

Modlitwie powinno towarzyszyć nasze serce. Powinniśmy wznosić ku Bogu nie tylko ręce, ale i serca, wylewać przed Nim nie tylko słowa, ale i duszę. W modlitwie, tak jak w każdej innej służbie, Bóg patrzy na serce. Jaki pożytek z ofiary, jeśli brakuje w niej serca? Jeśli nasze wewnętrzne nastawienie nie zgadza się z wypowiadanymi słowami, tylko drwimy z Boga i oszukujemy samych siebie.

Modlitwa polega na wznoszeniu duszy ku Bogu (Księga Psalmów 25:1), naszemu Ojcu w niebie. Dusza, która ma nadzieję na wieczne przebywanie z Bogiem w niebie, będzie stale uczyć się takiego postępowania przez regularne akty pobożności i będzie wytrwale dążyć do tego celu.