Lamentacje 3:1 – znaczenie i zastosowanie

Tytuł Księgi Psalmów 102 dobrze pasowałby do tego rozdziału: „Modlitwa udręczonego, który słabnie i wylewa przed Panem swoje skargi”. Właśnie tak brzmi ta skarga: jest pełna emocji i płynie swobodnie. Warto przyjrzeć się jej głównym wątkom.

Prorok najpierw skarży się, że Bóg jest rozgniewany. To źródło zarówno bólu, jak i goryczy jego cierpienia. Mówi: „Jestem tym mężczyzną”, który zaznał niedoli i poczuł rózgę Bożego gniewu (Księga Lamentacji 3:1). Bóg czasem gniewa się na swój lud, ale nie jest to gniew sędziego, który zamierza zniszczyć. To gniew ojca, który karci dziecko rózgą. Kara boli przez jakiś czas, ale ostatecznie ma przynieść dobro.

Ta rózga oznacza, że należy się spodziewać cierpienia. Jeśli pod jej uderzeniami cierpimy bardziej niż zwykle, nie powinniśmy spierać się z Bogiem. Wiemy, że Jego gniew jest sprawiedliwy, a nawet cierpienie, które zsyła, jest łagodne i połączone z miłosierdziem.

Prorok mówi też, że jest zagubiony i pogrążony w zupełnych ciemnościach. W Piśmie Świętym ciemność często oznacza wielkie trudności i zamęt, brak pocieszenia i drogi naprzód. Taki był jego stan. Bóg, przez swoją opatrzność i ciąg wydarzeń, których prorok nie potrafił wyjaśnić, poprowadził go w ciemność, a nie ku światłu (Księga Lamentacji 3:2). Umieścił go w mrocznych miejscach, ciemnych jak grób, pośród tych, którzy od dawna nie żyją i zostali zapomniani (Księga Lamentacji 3:6).

Nawet lud Boży, choć jest ludem światłości, czasem chodzi w ciemności. To trudny czas, ale nie jest czymś niezwykłym.

Prorok mówi również, że Bóg zdaje się występować przeciwko niemu jak wróg, i to otwarcie. Kiedyś Bóg był po jego stronie, teraz jednak wyglądało na to, że zwrócił się przeciwko niemu (Księga Lamentacji 3:3). Jego ręka była przeciwko prorokowi przez cały dzień, jak w przypadku człowieka z Księgi Psalmów, który mówi, że każdego ranka spotyka go kara (Księga Psalmów 73:14). Gdy wydaje się, że ręka Boga nieustannie jest przeciwko nam, przychodzi pokusa, by sądzić, że zwróciło się przeciwko nam także Jego serce.

Bóg powiedział: „Będę jak lew dla domu Judy” (Księga Ozeasza 5:14), a teraz spełnił te słowa. „Był jak niedźwiedź czający się w zasadzce” i jak lew ukryty w zaroślach (Księga Lamentacji 3:10). Prorok nigdzie nie mógł czuć się bezpiecznie. Wydawało mu się, że Boże sądy nadchodzą ze wszystkich stron.

Pan uczynił z niego także cel. „Naciągnął swój łuk” (Księga Lamentacji 3:12), jak wojownik gotowy do ataku. Prorok stał się celem dla Jego strzały (Księga Lamentacji 3:13), a strzały głęboko go raniły, dosięgając nawet jego wnętrza. Bóg ma wiele strzał w swoim kołczanie. Lecą szybko i uderzają z wielką siłą.

Prorok cierpiał dotkliwie na ciele i duszy. Cały naród można porównać do starca zgiętego wiekiem i niezdolnego już do odzyskania sił. „Moje ciało i skórę uczynił starymi” i „połamał moje kości” (Księga Lamentacji 3:4, 15). Prorok był wyczerpany, osłabiony i niezdolny do tego, by sobie pomóc. Mówi, że Bóg napełnił go goryczą, bo dotkliwe poczucie nieszczęścia potrafi odebrać smak każdej radości.

Bóg może dotknąć ducha człowieka i napełnić go goryczą. Gdy chory jest żołądek, nawet dobre jedzenie staje się kwaśne. Podobnie gdy duszę przygniata ciężar, wszelka przyjemność traci swój smak. „Upoił mnie piołunem” — mówi prorok, mając na myśli to, że siła cierpienia odebrała mu jasność myślenia i wprowadziła zamęt. „Do chleba dodał mi żwiru” (Księga Lamentacji 3:16), tak że nawet jedzenie stało się bolesne i nie dawało pożytku. „Okrył mnie popiołem”, jak czynili to często ludzie pogrążeni w żałobie. Można też odczytać te słowa jako: „karmił mnie popiołem”. W Księdze Psalmów czytamy: „Jem popiół jak chleb” (Księga Psalmów 102:10).

Prorok mówi również, że nie widział żadnej drogi ucieczki ani wybawienia. Bóg jakby obległ go ze wszystkich stron. „Zagrodził mi drogę, żebym nie mógł wyjść” (Księga Lamentacji 3:5, 7). Gdy Jerozolima była oblegana, mówiono, że została otoczona ze wszystkich stron (Ewangelia Łukasza 19:43). Prorok czuł się skrępowany, jakby zakuto go w ciężkie żelazne kajdany. „Zamknął moje drogi ciosanym kamieniem” (Księga Lamentacji 3:9): nie tylko zagrodził mu przejście cierniami, ale zamknął je kamiennym murem. Jego drogi stały się kręte, więc każda próba ruszenia naprzód zawracała go z powrotem.

Słusznie jest, gdy Bóg sprawia, że ci, którzy wybierają kręte drogi i przekraczają Jego prawa, przemierzają kręte ścieżki cierpienia. Ich plany zostają pokrzyżowane, a zamierzenia obracają się wniwecz. „Zawrócił moje drogi” — mówi prorok (Księga Lamentacji 3:11). Bóg zniweczył wszystkie jego plany i pozostawił go, by zmierzył się z własną ruiną. Prorok został rozszarpany i porzucony, bez pocieszenia ze strony innych i bez pocieszenia w swojej duszy.

Mówi też, że Bóg jakby zamknął uszy na jego modlitwy. „Kiedy wołam i krzyczę, odsuwa moją modlitwę” (Księga Lamentacji 3:8). Ucho Boga jest zwykle otwarte na Jego lud, a drzwi miłosierdzia stoją otworem przed tymi, którzy pukają. Teraz jednak zdawały się zamknięte nawet dla człowieka, który gorliwie wołał. Czasem wydaje się, że Bóg gniewa się nawet na modlitwy swojego ludu (Księga Psalmów 80:5). To bardzo smutny stan, gdy człowiekowi odmawia się nie tylko odpowiedzi, ale nawet pocieszenia płynącego z poczucia, że ktoś go wysłuchał.

Sąsiedzi naśmiewali się z jego nieszczęść. „Stałem się pośmiewiskiem całego mojego ludu” — mówi prorok, a szczególnie szydzili z niego jego niegodziwi rodacy (Księga Lamentacji 3:14). Naigrawali się z sądów, które spadły na cały lud, a zwłaszcza z cierpień Jeremiasza. „Jestem ich pieśnią” — mówi, jakby był instrumentem, na którym grają dla rozrywki. Uczynili z jego nieszczęścia widowisko.

W końcu był bliski utraty nadziei na ulgę. „Nie tylko odebrałeś mi pokój, lecz także oddaliłeś moją duszę od pokoju” — mówi (Księga Lamentacji 3:17). Pokój był nie tylko poza jego zasięgiem, ale zniknął mu z oczu. Zapomniał o pomyślności, bo wydawała się odległa i mało prawdopodobne było, że powróci. Żył tak długo w smutku i trudach, że nie pamiętał już, jak smakują radość i wolność. Doszedł do wniosku: „Przepadły moja siła i moja nadzieja pokładana w Panu” (Księga Lamentacji 3:18).

To była jego słabość, podobna do tej, o której mówi inny strapiony wierzący (Księga Psalmów 77:10). Bóg jednak nadal ma nieskończoną moc i pozostaje niewzruszoną nadzieją swojego ludu, niezależnie od tego, co ludzie czują w ciemności.

Gdy prorok przypominał sobie swoje cierpienia, powracał jego smutek; jego myśli były równie przygnębiające jak perspektywy, które widział przed sobą (Księga Lamentacji 3:19–20). Próby zapomnienia o swojej skardze, podobne do tej, którą podjął Hiob, nic nie dawały (Księga Hioba 9:27). Wciąż na nowo przywoływał w myślach cierpienie i nędzę, piołun i żółć, czyli najdotkliwszy ból.

Mówi tak mocno, bo tak głęboko to odczuwał. Dla niego to cierpienie było samą nędzą. Niektórzy odczytują te słowa jako „moje cierpienie i mój grzech”, czyli jako nawiązanie do nieszczęścia i grzechu, który je spowodował. Grzech był w tym cierpieniu piołunem i żółcią, bo czyni kielich cierpienia gorzkim.

„Moja dusza wciąż je pamięta”. Wygnańcy w Babilonie zachowywali w pamięci nędzę oblężenia, płomienie i ruiny Jerozolimy. Płakali, gdy wspominali Syjon, i nie potrafili zapomnieć o Jerozolimie (Księga Psalmów 137:1, 5). Podobnie dusza proroka, wspominając te rzeczy, doznaje upokorzenia.

Prorok nie tylko jest przygnieciony cierpieniem, ale także smuci się z powodu grzechu. Gdy spotykają nas bolesne zrządzenia Bożej opatrzności, powinniśmy zachować pokorne serce. Za każdym razem, gdy wspominamy swoje cierpienia i nieszczęścia, powinniśmy na nowo pokutować za grzech. W ten sposób możemy odnieść pożytek z wcześniejszego karcenia i uchronić się przed kolejnym.