Księga Sędziów 9:50 – znaczenie i zastosowanie

Widzieliśmy już, jak Abimelek doprowadził do zguby mieszkańców Sychem. Teraz przyszła kolej na niego: miał zostać osądzony za to, że prowadził ich ku złu. Tebes było niewielkim miastem, zapewne położonym niedaleko Sychem, zależnym od niego i popierającym jego sprawę. Ten sam człowiek, który niszczył innych, sam zostaje powalony.

Abimelek ruszył na Tebes, by je zniszczyć (Księga Sędziów 9:50). Wygnał wszystkich mieszkańców do warowni, czyli silnej wieży (Księga Sędziów 9:51). Gdy znaleźli się w pułapce, zamierzał wyrządzić im taką samą krzywdę, jaką zadał ludziom w warowni przy świątyni Baal-Berita. Nie pomyślał, że wieża związana ze świątynią bożka jest bardziej niż każda inna narażona na sąd Boży. Próbował podpalić wieżę albo przynajmniej jej bramę, by wedrzeć się do środka (Księga Sędziów 9:52).

Ludzie, którym udało się wyjść cało z jednego zuchwałego i niebezpiecznego przedsięwzięcia, często sądzą, że mogą bezpiecznie powtórzyć ten wyczyn. Później przywoływano to wydarzenie jako przestrogę przed zbytnim zbliżaniem się do obleganego miasta (Druga Księga Samuela 11:20). Bóg jednak miesza szyki tym, których zamierza powalić.

W tej próbie sam Abimelek poniósł śmierć. Fragment kamienia młyńskiego uderzył go w głowę i zmiażdżył mu czaszkę (Księga Sędziów 9:57). Z pewnością był mordercą. Choć uszedł z życiem z niebezpieczeństw wojny z Sychem, zemsta nie pozwoliła mu żyć (Dzieje Apostolskie 28:4). Zło ściga grzeszników, a czasem dosięga ich właśnie wtedy, gdy czują się najbezpieczniej i uważają, że odnieśli największe zwycięstwo.

W porównaniu z Sychem Tebes było zapewne słabym i mało znaczącym miejscem. Abimelek zdobył większe miasto, więc sądził, że mniejsze będzie łatwym celem, zwłaszcza że samo miasto już zdobył i pozostała mu tylko wieża. A jednak właśnie tam stracił życie, a wraz z nim przepadła cała jego chwała. Tak często to, co w świecie wydaje się potężne, zostaje poniżone przez rzeczy najsłabsze i najmniej cenione przez ludzi. Zauważmy, jak Boża opatrzność często udziela stosownej nagany tym, którzy za doznane krzywdy domagają się niepomiernej zemsty. Abimelek miał pewne powody, by ukarać mieszkańców Sychem, i ukarał ich surowo. Gdy jednak posunął się dalej i nie chciał przestać, dopóki nie wydał Tebes na pastwę swojego gniewu, nie tylko poniósł porażkę, lecz także zginął. Zaprawdę, jest Bóg, który sądzi na ziemi.

W śmierci Abimeleka wyróżniają się trzy rzeczy. Po pierwsze, zginął od kamienia, ponieważ sam zabił swoich braci na jednym kamieniu. Po drugie, pękła mu czaszka. Sąd dosięgnął tej winnej głowy, która nosiła koronę zdobytą podstępem. Po trzecie, kamień rzuciła kobieta (Księga Sędziów 9:53). Abimelek widział, że kamień nadlatuje, więc dziwi, że nie zdołał go uniknąć. Zapewne jednak jeszcze bardziej upokarzało go to, że wiedział, czyja ręka go rzuciła. Sysera zginął z ręki kobiety, nie zdając sobie z tego sprawy. Abimelek nie tylko poległ z ręki kobiety, ale też o tym wiedział. Gdy był bliski śmierci, nic nie dręczyło go bardziej niż wstyd, że ktoś mógłby powiedzieć: „Zabiła go kobieta”.

Ujawnia to jego głupią pychę. Tak bardzo zależało mu na tej drobnej skazie na reputacji. Nie myślał o swojej duszy ani o tym, co się z nią stanie. Nie prosił Boga o miłosierdzie. Martwił się za to o ratowanie nadszarpniętego imienia, choć zmiażdżonej czaszki nie dało się już naprawić. „Niech nikt nie mówi, że tak wielki człowiek jak Abimelek zginął z ręki kobiety”. Umierał, lecz jego pycha wciąż żyła. Ta sama próżna chełpliwość, która kierowała nim przez całe życie, ujawniła się także u jego kresu. Jakie było jego życie, taka była i jego śmierć. Bóg ukarał jego okrucieństwo sposobem, w jaki umarł, a jego pychę — tym, co do tej śmierci doprowadziło.

Kolejnym niemądrym krokiem Abimeleka była próba uniknięcia tego wstydu. Polecił słudze, by go zabił — nie po to, by szybciej zakończyć jego cierpienie, lecz by ludzie nie mówili, że zabiła go kobieta. Czy naprawdę mógł sądzić, że w ten sposób ukryje jej czyn? Sprawiłby jedynie, że stałby się on jeszcze bardziej znany. Co więcej, przysporzyło mu to hańby, bo stał się samobójcą. Lepiej byłoby, gdyby ludzie mówili, że zabiła go kobieta, niż gdyby mówili, że zabił go sługa na jego własny rozkaz. Teraz jednak mówiono jedno i drugie, przynosząc mu trwałą hańbę. Warto zauważyć, że właśnie to, co Abimelek tak usilnie próbował ukryć, zdaje się być zapamiętane przez późniejsze pokolenia bardziej niż wiele innych wydarzeń z jego życia. Joab wspomina o tym jako o rodzaju hańby, którą Dawid mógłby mu wypomnieć z powodu zbytniego zbliżenia się do muru (Druga Księga Samuela 11:21). Wstyd, którego próbujemy uniknąć przez grzech, pozostaje przez to w pamięci.

Po śmierci Abimeleka nastąpiły dwa skutki. Po pierwsze, w Izraelu znów zapanował pokój, a wojna domowa dobiegła końca. Ci, którzy poszli za Abimelekiem, wrócili każdy do swojego domu (Księga Sędziów 9:55). Po drugie, stało się zadość Bożej sprawiedliwości (Księga Sędziów 9:56; Księga Sędziów 9:57). Bóg ukarał niegodziwość Abimeleka i mieszkańców Sychem oraz spełnił klątwę Jotama, bo nie była wypowiedziana bez powodu. W ten sposób podtrzymał cześć swego panowania i przypomniał ludziom wszystkich pokoleń, że za przelaną krew przyjdzie zapłacić. Pan objawia się przez sądy, które wykonuje, gdy niegodziwy wpada w pułapkę własnych uczynków. Zło może przez pewien czas przynosić powodzenie, ale nie będzie tak zawsze.