Księga Sędziów 3:12 – znaczenie i zastosowanie

Ehud jest kolejnym sędzią, którego czyny opisano w tej historii. Oto relacja z tego, co uczynił. Gdy Izraelici znów zgrzeszyli, Bóg wzbudził nowego ciemiężyciela: Eglona, króla Moabu. Było to poważne zło, że ponownie postąpili niegodziwie, choć tak długo cierpieli z powodu wcześniejszego grzechu, choć za czasów Otniela złożyli tak piękne obietnice i choć Bóg okazał im tak wielkie miłosierdzie, ratując ich.

Czy po tym wszystkim znowu złamali Jego przykazania? Ich upór zdawał się nieuleczalny, jak choroba, na którą nie pomaga ani silne lekarstwo, ani łagodna kuracja. Być może sądzili, że mogą śmielej wrócić do dawnych grzechów, bo ich dawny wróg przestał wydawać się groźny. Potęga Moabu osłabła, lecz Bóg pokazał, że ma wiele rózg, którymi może ich karać, i wzmocnił Eglona przeciwko nim.

Ten wróg był bliżej niż poprzedni, więc mógł wyrządzić im większą szkodę. W ten sposób Boże sądy przybliżały się stopniowo, by skłonić Izraelitów do nawrócenia. Kiedy Izraelici mieszkali w namiotach i pozostawali wierni Bogu, Balak, król Moabu, próbował ich pokonać, lecz bezskutecznie. Teraz jednak, gdy odwrócili się od Boga i poszli za bogami okolicznych narodów, Bóg wzbudził kolejnego króla Moabu i dał mu władzę, choć był niegodziwy, aby stał się dla Izraela plagą.

Rózga w ręku Eglona była w istocie wyrazem gniewu Bożego, choć Eglon nie miał takiego zamiaru i nie rozumiał tego (Księga Izajasza 10:6-7). Izraelici czynili zło, a Moabici prawdopodobnie postępowali jeszcze gorzej. Bóg często jednak karze w tym świecie grzechy swojego ludu, aby zniszczona została jego grzeszna natura, a duch został ocalony. Dlatego Izrael został osłabiony, a Moab umocniony przeciwko niemu.

Gdy Izrael był silniejszy, Bóg nie pozwolił mu nękać Moabitów ani choćby niepokoić ich, mimo że oddawali się bałwochwalstwu (Księga Powtórzonego Prawa 2:9). Teraz zaś pozwolił Moabitom nękać Izraelitów i celowo dodał im sił, aby mogli to czynić. Boże sądy są niezgłębione.

Eglon, król Moabu, zawarł także sojusz z Ammonitami i Amalekitami, co jeszcze bardziej go wzmocniło. Wyruszyli do walki i pokonali Izraelitów. Nie chodziło jedynie o plemiona po wschodniej stronie Jordanu, mieszkające najbliżej Moabu i dlatego zaatakowane jako pierwsze, lecz także o tych, którzy żyli po zachodniej stronie rzeki. Moabici zdobyli nawet Miasto Palm, prawdopodobnie umocniony gród w pobliżu miejsca, gdzie niegdyś leżało Jerycho. Umieścili tam załogę, by kontrolować Izraelitów i strzec przepraw przez Jordan.

Miłosierdziem było to, że Kenici opuścili to miasto, zanim dostało się w ręce wroga (Księga Sędziów 1:16). Zobacz, jak szybko Izraelici przez własny grzech utracili to, co zdobyli dzięki cudom Boga. Zmusili ich też do służby, czyli zażądali daniny: płodów rolnych albo pieniędzy zamiast nich.

Izrael zaniedbał służbę Bogu i nie oddał Mu tego, co Mu się należało. Dlatego Bóg odebrał im wino, oliwę, srebro i złoto, które ofiarowali Baalowi (Księga Ozeasza 2:8). To, co należało się łasce Bożej, lecz zostało jej odmówione, zostało ściągnięte przez Bożą sprawiedliwość. Pierwszy okres ucisku trwał osiem lat (Księga Sędziów 3:8). Tym razem trwał osiemnaście lat, bo jeśli lżejsze cierpienia nie skłaniają ludzi do zmiany, Bóg może zesłać cięższe.

Gdy Izraelici znów zawołali do Boga, wzbudził On nowego wybawcę imieniem Ehud. Był Beniaminitą, należał do plemienia Beniamina. Miasto Palm leżało na jego terytorium, więc to plemię prawdopodobnie najbardziej ucierpiało i jako pierwsze odczuło nacisk wroga. Niektórzy autorzy uważają, że wojna przeciwko Beniaminowi z powodu niegodziwości popełnionej w Gibea rozegrała się wcześniej i doprowadziła do tego, że plemię liczyło zaledwie sześciuset mężczyzn. Beniamin byłby więc teraz najsłabszym plemieniem. A jednak właśnie z niego Bóg wzbudził wybawcę, pokazując, że pojednał się z tym plemieniem i że potrafi udzielić siły temu, co słabe, oraz otoczyć większą czcią tę część, której jej brakowało (Pierwszy List do Koryntian 12:24).

Dowiadujemy się też, że Ehud był leworęczny, podobnie jak wielu ludzi z tego plemienia (Księga Sędziów 20:16). Imię Beniamin oznacza „syn prawicy”, a jednak wielu Beniaminitów było leworęcznych, bo natura człowieka nie zawsze odpowiada jego imieniu. Niektórzy greccy tłumacze podali, że Ehud potrafił posługiwać się obiema rękami jednakowo dobrze, co mogło mu pomóc w zadaniu, do którego został powołany. Hebrajskie brzmienie sugeruje jednak, że nie posługiwał się prawą ręką, być może z powodu urazu albo przyzwyczajenia, i używał lewej.

Przez to gorzej nadawał się do walki, bo posługiwanie się mieczem mogło przychodzić mu niezręcznie. Mimo to Bóg wybrał tego leworęcznego człowieka, by stał się człowiekiem Jego prawicy, tym, którego Bóg umocni dla siebie (Księga Psalmów 80:17). Zwycięstwo Izraela przyniosła prawica Boga (Księga Psalmów 44:3), a nie naturalna siła ludzi, którymi się posłużył.

Następnie dowiadujemy się, co Ehud zrobił, by wybawić Izraelitów spod władzy Moabitów. Uratował uciśnionych, niszcząc ciemiężycieli, gdy ich grzech dopełnił się i nadszedł czas, by Bóg okazał Izraelowi łaskę. Zabił Eglona, króla Moabu. Nie zamordował go ani nie skrytobójczo zgładził w grzeszny sposób, lecz działał jako sędzia i wykonał wyrok Boga na człowieku, który był wrogiem Boga i Izraela.

Ta historia została opowiedziana szczegółowo. Ehud miał dobrą okazję, by zbliżyć się do króla. Był bystry, energiczny i potrafił stanąć przed władcami, dlatego jego lud wybrał go, by w imieniu Izraela zaniósł królowi Moabu dar, dodatkowy wobec regularnej daniny, w nadziei, że zyska jego przychylność (Księga Sędziów 3:15). Dar ten nazwano po hebrajsku „mincha”. Tego samego słowa używa prawo na określenie ofiar przynoszonych Bogu, by zyskać Jego przychylność. Izrael nie składał w odpowiednim czasie darów Bogu, który go kochał. Za karę za to zaniedbanie musiał teraz przynosić podarunki pogańskiemu władcy, który go nienawidził.

Ehud udał się do Eglona, złożył dar zgodnie z przyjętym ceremoniałem i okazał należny szacunek, by ukryć swój zamiar i nie wzbudzić podejrzeń. Wygląda na to, że od początku planował zabić Eglona. Bóg włożył mu ten zamysł w serce i dał mu poznać, że pochodzi on od Ducha. To wewnętrzne prowadzenie dało mu pewność, że czyn jest słuszny i że się powiedzie, choć bez niego miałby powody, by wątpić w jedno i drugie.

Jeśli Ehud był pewien, że Bóg polecił mu to uczynić, mógł być pewien, że zdoła to zrobić i odniesie powodzenie. Boży nakaz wystarczał, by go umocnić, nawet gdyby sprzeciwiało mu się sumienie albo cały świat. O tym, że planował śmierć tyrana, świadczy broń, którą przygotował do tego celu: krótki sztylet długości około 45 centymetrów, podobny do bagnetu, który można było ukryć pod ubraniem (Księga Sędziów 3:16). Prawdopodobnie nosił go na prawym udzie, żeby łatwiej sięgnąć po niego lewą ręką i zmniejszyć ryzyko, że ktoś go zauważy.

Zaplanował też, jak zostać z królem sam na sam. Zdążył już dać się poznać Eglonowi i prawdopodobnie zyskał jego przychylność dzięki darowi oraz pełnym szacunku słowom. Najpierw nie zdradził swojego planu nawet własnym sługom. Towarzyszyli mu przez część drogi, po czym odesłał ich do domu, a sam zawrócił do dworu króla Moabu, jakby o czymś zapomniał (Księga Sędziów 3:18). Do zabicia króla wystarczała jedna ręka. Gdyby włączył w to innych, trudniej byłoby zachować tajemnicę i łatwo uciec.

Po drugie, wrócił od kamiennych posągów w pobliżu Gilgal (Księga Sędziów 3:19), jak podaje przypis. Były tam wizerunki wyryte w kamieniu, niedaleko Gilgal. Być może Moabici ustawili je obok dwunastu kamieni, które wcześniej postawił tam Jozue. Niektórzy sądzą, że widok tych bożków wzbudził w Ehudzie gniew na króla Moabu i skłonił go do realizacji planu, którego inaczej mógłby nieco dłużej nie podejmować. A może wybrał tę drogę, by móc powiedzieć królowi, skąd wraca, i ułatwić mu uwierzenie, że Ehud ma dla niego wiadomość od Boga.

Po trzecie, poprosił o prywatną rozmowę i został przyjęty w wewnętrznym pomieszczeniu, nazwanym tu letnim pokojem. Powiedział królowi, że ma dla niego tajną wiadomość, a wtedy król odesłał z pokoju wszystkich służących (Księga Sędziów 3:19). Może spodziewał się prywatnego objawienia albo poufnej wiadomości o Izraelu, jakby Ehud zdradzał swój lud. Niemądrze było jednak zostawać sam na sam z silniejszym człowiekiem, którego miał powody uważać za wroga. Lecz ci, którzy są przeznaczeni na zgubę, tracą rozsądek, a Bóg pozostawia ich bez zrozumienia.

Gdy Ehud został sam z królem, szybko wykonał swój zamiar. Letni pokój, w którym król zażywał wygody i luksusu, stał się miejscem jego śmierci. Najpierw Ehud zwrócił się do niego z wiadomością od Boga (Księga Sędziów 3:20), a tą wiadomością był sztylet. Bóg przemawia do nas zarówno przez wyroki swojej ręki, jak i przez słowa swoich sądów.

Po drugie, Eglon uszanował Boże przesłanie. Był królem — pogańskim, bogatym i potężnym — a w tej chwili uciskał lud Boży. Był też bardzo otyły, z trudem się podnosił i nie mógł długo stać. A jednak, gdy spodziewał się słów z nieba, wstał ze swojego miejsca. Niezależnie od tego, czy siedział na niskim, wygodnym siedzisku, czy na wysokim, okazałym tronie, podniósł się, gdy Bóg miał przemówić. Pokazał w ten sposób, że uznaje Boga za większego od siebie. Powinno to zawstydzać wielu ludzi nazywających siebie chrześcijanami, którzy swoją obojętnością pokazują, jak mało cenią Boże przesłanie.

Nazywając to, co miał zrobić, Bożym przesłaniem, Ehud wyraźnie twierdził, że działa z Bożego polecenia. To, że Bóg skłonił Eglona do powstania, potwierdziło to polecenie i pomogło Ehudowi je wypełnić. Po trzecie, przesłanie nie dotarło do ucha Eglona, lecz prosto do jego serca, gdy Ehud wbił w niego śmiercionośny nóż i pozostawił go w ranie (Księga Sędziów 3:21–22). Otyłość Eglona uniemożliwiła mu opór i obronę. Mogła być skutkiem zbytku i nadmiaru. Gdy jego tłuszcz zamknął się nad ostrzem, Bóg pokazał, że ci, którzy dogadzają ciału, przygotowują sobie cierpienie. Był to także obraz światowego poczucia bezpieczeństwa Eglona i jego nieczułego serca. Jego serce było otłuszczone, a on sądził, że jest bezpieczny. Zobacz Księgę Psalmów 119:70 i Księgę Psalmów 17:10. Imię Eglon znaczy „cielę”. Upadł jak tuczone cielę, powalone nożem — stosowna ofiara dla Bożej sprawiedliwości.

Opis wspomina również o tym, co z niego wypłynęło, aby śmierć tego dumnego tyrana ukazała się jako jeszcze bardziej upokarzająca i haniebna. Człowiek, który tak dbał o swoje ciało, zapewniając mu wygodę i czystość, leżał teraz we własnej krwi i nieczystościach. Tak Bóg strąca władców. Czyn Ehuda można usprawiedliwić wyłącznie tym, że otrzymał szczególne polecenie od Boga, a jego działanie odpowiadało temu, jak Bóg w tamtym czasie często postępował z wrogami, i ukazywało Jego sprawiedliwość. Nie daje to jednak nikomu podstaw, by postępować tak samo dzisiaj. Takich poleceń już się nie wydaje, a udawanie, że się je otrzymało, jest bluźnierstwem i przypisywaniem Bogu aprobaty dla najgorszych zbrodni. Chrystus kazał Piotrowi schować miecz i nie znajdujemy miejsca, w którym poleciłby mu znów go dobyć.

Opatrzność Boża w niezwykły sposób pomogła też Ehudowi uciec po zabójstwie. Po pierwsze, tyran umarł po cichu, bez krzyku, który mogliby usłyszeć słudzy na zewnątrz. Jak cicho zszedł do grobu — być może uduszony własnym tłuszczem, który stłumił jego ostatnie jęki — choć za życia robił tyle hałasu i kiedyś budził postrach wśród możnych tego świata!

Po drugie, dzielny człowiek, który wykonał ten wyrok, zachował wielki spokój i opanowanie. Zamknął za sobą drzwi, zabrał klucz i minął strażników z taką pewnością siebie, niewinnością i spokojem, że nie podejrzewali niczego złego. Po trzecie, słudzy czekający w zewnętrznym pomieszczeniu podeszli do drzwi wewnętrznej komnaty, gdy Ehud już odszedł. Chcieli poznać wolę swojego pana. Drzwi były zamknięte, a w środku panowała cisza, więc pomyśleli, że Eglon zasnął na leżance, okrywszy sobie stopy, i odpoczywa po otrzymanym przesłaniu (Księga Sędziów 3:24). Nie próbowali więc otworzyć drzwi. Chcąc nie zakłócić jego snu, stracili okazję do pomszczenia jego śmierci. Takie bywają skutki nadmiernego przywiązywania wagi do rangi i wymagania, by inni trzymali się na dystans. Z czasem może się to obrócić przeciwko władcom bardziej, niż się spodziewają.

Po czwarte, słudzy w końcu otworzyli drzwi i odkryli, że ich pan rzeczywiście zasnął snem, z którego nie ma przebudzenia (Księga Sędziów 3:25).

Wstrząs wywołany tym strasznym widokiem i zamieszanie, które po nim nastąpiło, nie pozwoliły sługom jasno myśleć. Byli tak oszołomieni, że nie przypomnieli sobie, iż powinni byli otworzyć drzwi wcześniej. Porzucili też myśl o pościgu za Ehudem, który dokonał tego czynu. Tymczasem zdążył już uciec do Seiry, gęsto zalesionego miejsca, jak rozumieją to niektórzy (Księga Sędziów 3:26).

Tekst nie mówi jasno, gdzie mieszkał wtedy Eglon. Ponieważ nie ma wzmianki o tym, by Ehud przekroczył Jordan, a potem wrócił, wydaje się prawdopodobne, że Eglon, król Moabu, opuścił swoją ziemię na wschód od Jordanu i założył główną siedzibę w mieście palmowym, położonym w Kanaanie. Było to miejsce bogatsze niż jego własny kraj. Właśnie tam, gdzie osiadł i poczuł się na tyle bezpiecznie, by panować nad ludem Bożym, został powalony. Okazał się jak jagnię tuczone na rzeź — bezpieczne tylko z pozoru.

Po zabiciu króla Moabu Ehud całkowicie rozbił także siły Moabitów przebywające wśród Izraelitów i uwolnił lud od ich ucisku. Natychmiast zebrał wojsko w górach Efraima, w pewnej odległości od głównego obozu Moabitów, i sam stanął na jego czele (Księga Sędziów 3:27). Dźwięk trąby, którą zadął, był jak dźwięk zwiastujący wolność. Dla uciśnionych Izraelitów, którzy od dawna słyszeli tylko trąby wrogów, musiał być radosny.

Jako pobożny człowiek, działający z wiarą, Ehud umocnił siebie i swoich żołnierzy, pokładając ufność w Bożej mocy (Księga Sędziów 3:28). Powiedział im, że mają za nim iść, ponieważ Pan wydał ich wrogów w ich ręce. Skoro Bóg był z nimi, mogli śmiało ruszyć naprzód i zwyciężyć.

Jako roztropny dowódca najpierw zabezpieczył przeprawy przez Jordan. Ustawił przy brodach silne straże, aby Moabici przebywający w Izraelu nie mogli uciec do swojej ojczyzny na wschód od Jordanu ani otrzymać stamtąd pomocy. Odciął im drogę ucieczki, gdyby chcieli się wycofać, i odciął wsparcie, gdyby chcieli walczyć. Zamknął ich w kraju, który uważali za swój pałac i raj, a który stał się ich więzieniem.

Następnie zaatakował Moabitów i zabił dziesięć tysięcy ludzi. Nikt nie ocalał (Księga Sędziów 3:29). Byli to najlepsi i najsilniejsi spośród moabskich wojowników: krzepcy, dzielni i doświadczeni w walce. Ich siła i odwaga nie mogły jednak pomóc, gdy nadszedł wyznaczony przez Boga czas, by Izrael został wyzwolony z ich rąk.

W rezultacie potęga Moabu w Izraelu została całkowicie złamana. Kraj został uwolniony od ciemiężycieli i zaznał pokoju przez osiemdziesiąt lat (Księga Sędziów 3:30). Można mieć nadzieję, że nastąpiła również pewna odnowa wśród ludu, a wpływ Ehuda przez znaczną część tego czasu powstrzymywał bałwochwalstwo. Osiemdziesiąt lat pokoju było długim okresem. Jest on jednak niewielki w porównaniu z niekończącym się odpoczynkiem świętych w niebiańskim Kanaanie.