Księga Sędziów 2:6 – znaczenie i zastosowanie

Ten fragment zaczyna się od przypomnienia tego, czego dowiedzieliśmy się już o dobrym położeniu ludu za czasów Jozuego, a także o jego śmierci i pogrzebie (Księga Jozuego 24:29–30). Powtórzono te informacje, by przygotować nas na smutny opis tego, jak Izraelici popadli w grzech i bunt. Anioł ostrzegł, że Kananejczycy i ich bożki staną się dla Izraela pułapką. Teraz autor księgi pokazuje, że to ostrzeżenie się spełniło.

Najpierw widzimy, jak szczęśliwie Izraelici osiedlili się w Kanaanie. Jozue podzielił między nich ziemię, a potem w pokoju rozesłał każde plemię, a nawet każdego człowieka, do jego dziedzictwa (Księga Sędziów 2:6). Nie poprzestał na odprawieniu ludu. Z pewnością posłał go w drogę także ze swoim błogosławieństwem. Izraelici porzucili wędrowny tryb życia i osiedlili się, a trudności ustąpiły miejsca dostatniemu życiu.

Po drugie, za życia Jozuego pozostali wierni Bogu i darzyli Go czcią (Księga Sędziów 2:7). Gdy obejmowali swoje dziedzictwo, podjęli dobre postanowienia i przez pewien czas ich dotrzymywali. Wspierali ich dobrzy przywódcy, którzy dawali im dobry przykład, nauczali ich i powstrzymywali jawny grzech. Izraelici wciąż pamiętali też o wielkich dziełach, których Bóg dokonał, gdy wprowadzał ich do Kanaanu. Ci, którzy widzieli te cuda, mieli dość rozsądku, by zaufać temu, czego byli świadkami, i służyć Bogu, który tak potężnie dla nich działał. Późniejsze pokolenia, które tego nie widziały, nie uwierzyły.

Po trzecie, śmierć i pogrzeb Jozuego poważnie osłabiły religijność ludu (Księga Sędziów 2:8–9). Mimo to Izraelici oddali mu cześć po śmierci i pochowali go w Timnat-Cheres, choć w Księdze Jozuego 24:30 ta miejscowość nosi nazwę Timnat-Serach. Słowo „Cheres” oznacza „słońce”, a niektórzy żydowscy pisarze twierdzili, że na grobie Jozuego umieszczono wizerunek słońca, by upamiętnić dzień, w którym na jego rozkaz słońce się zatrzymało. Wydaje się to jednak wątpliwe, bo taki wizerunek mógł łatwo skłonić ludzi do oddawania czci słońcu, co byłoby zniewagą dla Boga.

Po czwarte, pojawiło się nowe pokolenie (Księga Sędziów 2:10). W ciągu kilku lat odeszło poprzednie pokolenie, a wraz z nim zniknęły jego dobre nauki i przykład. Potem nadeszło kolejne pokolenie Izraelitów, które tak mało dbało o religię, że w pewnym sensie nie znało Pana. Nie znało Go takim, jakim się objawił, bo gdyby Go znało, nie porzuciłoby Go. Pochłaniały je sprawy tego świata: praca, wygoda i przyjemności. Dlatego łatwo dało się zwieść fałszywym bogom i ich haniebnym praktykom.

To przedstawia ogólny obraz życia Izraela w czasach sędziów. Ten sam smutny cykl powraca raz za razem. Izrael porzucał Boga Izraela i oddawał bezużytecznym bogom Kanaanu cześć należną wyłącznie Jemu. Niebo powinno się tym wstrząsnąć, a ziemia zdumieć (Księga Jeremiasza 2:11–12). Czy kiedykolwiek jakiś inny naród, tak hojnie obdarowany i tak dobrze nauczany, zamienił swojego Boga — takiego Boga — na martwe drewno i kamień, które nie mogły wyrządzić ani dobra, ani zła?

Księga Sędziów 2:11–13 dokładniej opisuje ich grzech. Ogólnie mówiąc, czynili zło, a nie mogło być większego zła, bo rozgniewali Boga i zaszkodzili samym sobie. Działo się to na oczach Pana, który widzi każde zło, a szczególnie zwraca uwagę na tych, którzy wybierają innych bogów. Izraelici opuścili Pana (Księga Sędziów 2:12–13). Łączyło ich z Nim przymierze, ale teraz odwrócili się od Niego jak niewierna żona od męża. Parafraza chaldejska mówi, że porzucili oddawanie czci Panu. To prawda, bo kto porzuca oddawanie czci Bogu, ten w istocie porzuca samego Boga. Ich wina była tym większa, że Pan był Bogiem ich ojców. Urodzili się więc w Jego domu i byli zobowiązani Mu służyć. Był także Bogiem, który wyprowadził ich z Egiptu i zerwał ich kajdany, co dawało im kolejny ważny powód, by Go czcić.

Gdy porzucili jedynego prawdziwego Boga, nie stali się ateistami. Nie twierdzili, że Boga nie ma. Zaczęli natomiast iść za innymi bogami. W ludzkiej naturze pozostało pewne poczucie istnienia Boga, lecz jej zepsucie ujawniło się w mnożeniu bogów i naśladowaniu religijnych zwyczajów zamiast trzymania się prawdy. Izrael został wybrany i wyróżniony spośród wszystkich ludów, a jednak sprzeniewierzył się otrzymanym przywilejom i wolał bogów sąsiednich narodów. Kłaniał się Baalom i Asztartom, męskim i żeńskim bożkom, jakby oddawał cześć słońcu i księżycowi albo Jowiszowi i Junonie. „Baalim” oznacza „panów”, a „Asztarot” — „błogosławione”; oba te słowa występują w liczbie mnogiej. Gdy Izraelici porzucili jedynego Jahwe, zaczęli oddawać cześć wielu bogom i wielu panom. Cokolwiek wybierali na swoich bogów, temu służyli i temu się kłaniali, oddając cześć i prosząc o pomoc.

Rozgniewało to Boga Izraela, który wydał Izraelitów w ręce ich wrogów (Księga Sędziów 2:14–15). Gniewał się, bo jest Bogiem zazdrosnym i strzeże czci swojego imienia. Karą za ich odejście było dopuszczenie, by ci sami ludzie, którzy ich kusili, stali się ich ciemiężycielami. Porzucając Boga, sami sprowadzili się do tak niskiego i nędznego położenia, jak wysokie i szczęśliwe byłoby ich życie, gdyby pozostali wierni.

Pierwsza zmiana polegała na tym, że odtąd zwycięstwo przechylało się na stronę wrogów. Gdy Izraelici porzucili Boga, ponosili klęskę w każdej wojnie tak pewnie, jak wcześniej odnosili zwycięstwa. Dawniej wrogowie nie mogli im się oprzeć, bo był z nimi Pan. Kiedy osłabli w wierze, Bóg cofnął swoją przychylność, zatrzymał ich postęp i przestał wypędzać ich wrogów (Księga Sędziów 2:3). A gdy całkowicie oddali się bałwochwalstwu, wojna obróciła się przeciwko nim i nie potrafili już stawić czoła wrogom. Bóg wolał dać zwycięstwo ludziom, którzy nigdy Go nie znali ani się do Niego nie przyznawali, niż tym, którzy niegdyś do Niego należeli, a teraz Go opuścili. Dokądkolwiek szli, mogli dostrzec, że sam Bóg stał się ich wrogiem i walczy przeciwko nim (Księga Izajasza 63:10).

Każdy, kto chciał, mógł ich ograbić, a każdy, kto chciał, mógł ich uciskać. Bóg wydał ich w ręce wrogów. Nie poprzestał na wydaniu ich w ręce wrogów, jak można sprzedać coś, co do nas należy. Uczynił to z poważnego powodu: chciał objawić swój majestat jako Bóg zazdrosny, który nie oszczędzi nawet swojego szczególnego ludu, gdy ten Go rozgniewa. Sprzedał ich jak niewypłacalnych dłużników (Ewangelia Mateusza 18:25), a ich cierpienie miało w pewnym sensie zadośćuczynić za zniewagę, jaką ich odejście przyniosło Jego chwale.

Zwróć uwagę, jak kara odpowiadała ich postępowaniu. Służyli bogom okolicznych narodów, nawet tym najniższym i najbardziej bezwartościowym, więc Bóg sprawił, że służyli książętom tych narodów, również tym najniższym i najbardziej bezwartościowym. Kto trzyma się towarzystwa głupców, słusznie sam zostaje przez nich ośmieszony. Kara odpowiadała też temu, co Bóg wcześniej zapowiedział. Ręka niebios zwróciła się przeciwko Izraelitom, tak jak Pan powiedział i przysiągł (Księga Sędziów 2:15). To nawiązuje do przymierza, w którym Bóg postawił przed nimi błogosławieństwo i życie, a także przekleństwo i śmierć. Ci, którzy przekonali się, że Bóg dochowuje obietnic, mogą być pewni, że dochowa również swoich ostrzeżeń.

Mimo to Bóg nieskończonego miłosierdzia ulitował się nad nimi w ich nieszczęściu, choć sami ściągnęli je na siebie przez własny grzech i głupotę, i wyratował ich. Ich udręka była skutkiem grzechu i wypełnieniem słowa Boga, a jednak z czasem zostali z niej wybawieni (Księga Sędziów 2:16–18). Przyczyną ich wybawienia było wyłącznie Boże miłosierdzie i czułe współczucie. Najpierw zmienił się nie Izrael, lecz Bóg. Nie czytamy, że Pan zareagował na ich grzechy, bo wielu z nich nie porzuciło złego postępowania. Czytamy natomiast, że poruszyły Go ich jęki. Bardziej udręczał ich ciężar cierpienia niż ciężar grzechu. Zasługiwali, by na zawsze zginąć pod Jego przekleństwem, lecz wciąż trwał czas Jego cierpliwości i ich próby, dlatego nie wylał na nich całego swojego gniewu. Sprawiedliwość mogła pozostawić ich na pastwę zagłady, ale miłosierdzie na to nie pozwoliło.

Bóg nie posłał aniołów z nieba, by ich wybawili, ani nie sprowadził na pomoc obcego mocarstwa. Zamiast tego, gdy zachodziła taka potrzeba, wzbudzał spośród nich sędziów. Byli to ludzie, których Bóg szczególnie przygotował i powołał do tego zadania: mieli odnowić Izrael i go wybawić. Bóg sprawił, że ich działania przynosiły wielkie powodzenie. Pan był z sędziami, których wzbudzał, i dlatego stawali się wybawcami. Nawet w najgorszych czasach upadku i udręki ludu Bożego Bóg potrafi znaleźć lub wzbudzić ludzi, którzy mogą zaprowadzić porządek. Warto też dostrzegać Boże działanie w tym, że w odpowiednim czasie pojawiają się ludzie zdolni służyć społeczeństwu. Bóg daje im mądrość i odwagę, porusza ich serca do działania i podejmowania ryzyka. Wszystkich, którzy są błogosławieństwem dla swojej ojczyzny, należy uważać za dary od Boga. Kogo Bóg powołuje, temu zapewnia swoją obecność i wsparcie. Z tym, kogo wzbudza, jest obecny. Sędziowie danego kraju są jego wybawcami.

Jednak Izraelici nie porzucili naprawdę i całkowicie swoich złych dróg, nawet pod wpływem sędziów (Księga Sędziów 2:17–19). Niektórzy nie słuchali ich, choć sędziowie wciąż byli z nimi i starali się doprowadzić do odnowy. Właśnie wtedy ludzie ci zwracali się ku obcym bogom, jak niewierni małżonkowie. Byli związani z Bogiem przymierzem, lecz je złamali i poszli za fałszywymi bogami. Bałwochwalstwo jest duchowym cudzołóstwem. Jest tak nikczemne, haniebne i zdradliwe, że bardzo trudno zawrócić z tej drogi tych, którzy mu ulegli.

Niektórzy, którzy zaczęli się poprawiać w czasach odnowy, szybko znów zawracali i stawali się tak źli jak wcześniej. Porzucali dobrą drogę, którą szli ich pobożni przodkowie i którą im wskazywali. Wkrótce sami wymykali się spod wpływu zarówno dobrego przykładu ojców, jak i dobrego wychowania, które sami otrzymali. Bezbożne dzieci bogobojnych rodziców często tak postępują i będą musiały zdać sprawę z tego, co zrobiły. Gdy umierał sędzia, ludzie widzieli, jakby usunięto tamę powstrzymującą falę bałwochwalstwa, i zło znów wdzierało się z większą siłą. Wydawało się, że następne pokolenie jeszcze bardziej sprzeciwia się wysiłkom na rzecz odnowy. Jego członkowie stawali się bardziej zepsuci niż ich ojcowie, prześcigając ich w mnożeniu fałszywych bogów i wymyślaniu haniebnych, bezbożnych form kultu, jakby na przekór tym, którzy próbowali ich odmienić. Nie chcieli porzucić żadnej ze swoich złych praktyk. Nie wstydzili się najbardziej odrażających praktyk bałwochwalczych ani nie mieli dość najbarbarzyńszych czynów. Nie chcieli nawet o krok odstąpić od upartego postępowania. Ci, którzy porzucają poznane i wyznawane wcześniej dobre drogi Boga, zwykle stają się śmielsi i bardziej zuchwali w grzechu, a ich serca coraz bardziej twardnieją.

Dlatego Bóg nadal trzymał ich pod karzącą rózgą. Ich grzechem było oszczędzenie Kananejczyków wbrew przymierzu, które Bóg z nimi zawarł, i nakazom, które im dał (Księga Sędziów 2:20). Karą zaś było to, że Kananejczycy zostali oszczędzeni, tak więc Izraelici zostali ukarani własną rózgą. Za życia Jozuego nie wszyscy Kananejczycy zostali wydani w jego ręce (Księga Sędziów 2:23). Nasz Pan Jezus, choć pokonał władców i moce, nie dopełnił swego zwycięstwa od razu. Nie widzimy jeszcze, by wszystko zostało Mu poddane. W Kościele wciąż pozostają resztki władzy szatana, tak jak w kraju pozostała część Kananejczyków. Lecz nasz Jozue żyje na wieki i w wielkim dniu dokończy swego podboju.

Po śmierci Jozuego przez długi czas niewiele robiono, by walczyć z Kananejczykami. Izraelici przywykli do ich obecności i zrobili dla nich miejsce, dlatego Bóg nie wypędzał ich już z kraju (Księga Sędziów 2:21). Skoro chcieli mieć takich ludzi pośród siebie, niech ich mają i przekonają się, do czego to doprowadzi. Bóg pozostawił ich własnym złudzeniom (Księga Izajasza 66:4). Podobnie ludzie, którzy zamiast uśmiercać swoje zepsute pragnienia i namiętności, podsycają je i dają im przestrzeń, przygotowują dla nich miejsce. Wtedy Bóg sprawiedliwie pozostawia ich pod władzą grzechów, które ich zniszczą. W ten sposób sami sprowadzają na siebie zgubę.

Pozostawieni w kraju Kananejczycy mieli wystawić Izraelitów na próbę (Księga Sędziów 2:22), by okazało się, czy będą trzymać się drogi Pana, czy nie. Nie chodziło o to, by Bóg się o nich czegoś dowiedział, lecz by oni sami poznali siebie. Próba miała wykazać, czy potrafią oprzeć się pokusie bałwochwalstwa, którą Kananejczycy stawiali przed nimi. Bóg już wcześniej powiedział im, że nie zdołają się jej oprzeć (Księga Powtórzonego Prawa 7:4), ale oni sądzili, że potrafią. Bóg dopuścił więc próbę, a ona pokazała, że pokusa ze strony tych, którzy do grzechu nakłaniali, była znacznie silniejsza niż oni.

Bóg powiedział nam, jak zwodnicze i nieuleczalnie złe są nasze serca, ale trudno nam w to uwierzyć. Często przekonujemy się o tym dopiero wtedy, gdy wystawiamy się na próbę pokusy i z bólem doświadczamy, że to prawda.

Pytanie dotyczyło również tego, czy Izraelici właściwie wykorzystają trudności powodowane przez narody, które pozostały w kraju. Ich obecność miała przynieść wiele udręk. Czy pozwolą, by te trudności uświadomiły im grzech, upokorzyły ich, skłoniły do odnowy i zawróciły ku Bogu oraz obowiązkom? Czy nieustanne zagrożenia utrzymają ich w pełnym czci lęku i powstrzymają przed prowokowaniem Boga?