Księga Sędziów 2:1 – znaczenie i zastosowanie

Przywilejem Izraela było to, że Bóg nie tylko dał mu jedno prawo z nieba, aby wskazywało drogę do szczęścia i pomagało na niej wytrwać. W razie potrzeby posyłał też szczególne przesłania, by napominać, korygować i uczyć, co jest słuszne, gdy lud zbaczał z drogi. Oprócz spisanego Słowa, które mieli przed sobą, często słyszeli za sobą głos mówiący: „Tędy droga” (Księga Izajasza 30:21). Tak właśnie Bóg zaczyna postępować z nimi w tej historii. Gdy nie chcieli słuchać Mojżesza, Bóg sprawdzał, czy posłuchają proroków.

Te wersety zawierają bardzo poważne kazanie, wygłoszone, gdy ich religijność zaczęła słabnąć. Kaznodzieją był anioł Pański (Księga Sędziów 2:1), a nie prorok ani Pinchas, jak sądzą Żydzi. Sług Ewangelii nazywa się aniołami kościołów, ale proroków Starego Testamentu nigdy nie określa się mianem aniołów Pańskich. Był to więc z pewnością posłaniec z nieba. W tej księdze Bóg czasami posługiwał się takimi niezwykłymi posłańcami, gdy powoływał sędziów, takich jak Gedeon i Samson. Tym razem posłał jednego, by przemówił do ludu i uchronił go przed grzechem oraz nieszczęściem.

Ten szczególny posłaniec miał nadać ostrzeżeniu większą wagę i dotrzeć do ludzi, którzy zdawali się nie reagować, jeśli nie widzieli czegoś wyrazistego i niezwykłego. Biskup Patrick uważał, że nie był to stworzony anioł, lecz Anioł Przymierza, ten sam, który ukazał się Jozuemu jako dowódca wojska Pana, czyli sam Bóg. Doktor Lightfoot twierdzi, że był to sam Chrystus. Kto inny mógłby powiedzieć: „Wyprowadziłem was z Egiptu”? Jozue niedawno ostrzegał lud, by nie wikłał się w układy z Kananejczykami, ale zlekceważono przestrogę umierającego człowieka. Teraz to sam żywy Bóg ponawia to ostrzeżenie, ukazując się jako anioł. Skoro lekceważą Jego sługi, tym bardziej powinni uszanować Jego Syna.

Anioł miał przyjść z Gilgal, być może nie zwyczajną drogą, idąc po ziemi, lecz szybko, jak Gabriel lecący przez otwarte niebo do Daniela. Czy szedł, czy leciał, zdawał się przybywać z Gilgal z ważnego powodu. Gilgal przez długi czas było ich obozowiskiem po wejściu do Kanaanu, a Bóg okazał im tam wiele szczególnych łask. Tam odnowiono przymierze obrzezania (Księga Micheasza 6:5). Jego przybycie stamtąd miało przywołać wspomnienia. Pamięć o tym, co otrzymaliśmy i usłyszeliśmy, pomaga nam wytrwać i czuwać (Objawienie Jana 3:2–3).

Kazanie zostało wygłoszone do wszystkich Izraelitów (Księga Sędziów 2:4) — wielkiemu zgromadzeniu przemawiał wielki kaznodzieja. Zebrali się być może na wojnę, a każde plemię przysłało żołnierzy na jakąś ważną wyprawę, choć bardziej prawdopodobne jest, że zgromadzili się na nabożeństwo. Jeśli tak było, miejscem musiało być Szilo, gdzie znajdował się przybytek i gdzie mieli się gromadzić trzy razy w roku. Gdy przychodzimy do Boga, by oddawać Mu cześć w sposób, który ustanowił, możemy oczekiwać, że przemówi do nas i obdarzy nas swoimi darami u bram swojego domu. Miejsce nazwano Bokim, czyli „Płaczący” (Księga Sędziów 2:1), ponieważ właśnie wtedy otrzymało tę nazwę. Tego ostrzeżenia i napomnienia potrzebował cały Izrael, dlatego skierowano je do wszystkich.

Samo kazanie jest krótkie, ale bardzo stanowcze. Bóg jasno mówi im pięć rzeczy. Po pierwsze, przypomina, co dla nich uczynił. Wyprowadził ich z Egiptu, kraju niewoli i ciężkiej pracy, i wprowadził do Kanaanu, krainy odpoczynku, wolności i obfitości. Cierpienia w Egipcie sprawiały, że błogosławieństwa Kanaanu jaśniały jeszcze mocniej. W ten sposób Bóg okazał im dobroć, dotrzymał przysięgi złożonej ich ojcom, dał im dowód swojej mocy i pozbawił ich wymówki, gdyby zwątpili w Niego lub odwrócili się od Jego służby.

Po drugie, przypomina im, co obiecał: nigdy nie zerwie przymierza z nimi. Gdy wziął ich za swój szczególny lud, nie zamierzał później ich odrzucić ani zastąpić innym ludem, kiedy tylko zechce. Jeśli pozostaną Mu wierni, przekonają się, że jest stały i niezmienny. Bóg jasno pokazał, że przymierze nie zawiedzie z Jego strony. Mogło zostać zerwane jedynie wskutek ich niewierności.

Po trzecie, mówi, czego miał prawo od nich oczekiwać (Księga Sędziów 2:2). Skoro zawarli przymierze z Bogiem, nie mieli zawierać sojuszy z Kananejczykami, wrogami zarówno Boga, jak i Izraela. Skoro wznieśli Jego ołtarz, mieli zburzyć ołtarze kananejskie, by nie kusiły ich do służenia fałszywym bogom. Czy można było oczekiwać czegoś bardziej rozsądnego albo łatwiejszego?

Po czwarte, Bóg mówi, jak złamali właśnie to przykazanie, na które położył największy nacisk. Nie usłuchali Jego głosu w tej sprawie. Lekceważąc przymierze z Bogiem i więź, która łączyła ich jako jego uczestników, zawierali przyjazne układy z bałwochwalczymi Kananejczykami, choć Bóg przeznaczył ich na sąd. Tolerowali też kananejskie ołtarze, choć sprzeciwiały się one ołtarzowi samego Boga. Jak mogli tak postąpić? Nie mieli żadnej odpowiedzi, która usprawiedliwiałaby ten upór wbrew wszelkiemu rozsądkowi. Nie mieli żadnej wymówki. Ci, którzy odwracają się od wspólnoty z Bogiem i biorą udział w bezużytecznych uczynkach ciemności, nie rozumieją teraz, co robią, a gdy staną przed Bogiem na sądzie, nie będą mieli nic na swoją obronę.

Po piąte, Bóg ostrzega ich przed skutkami tej głupoty (Księga Sędziów 2:3). Pozostawienie Kananejczyków pośród Izraela miało przynieść kilka następstw. Miało powstrzymać ich zwycięstwa, bo Bóg mówi, że nie wypędzą Kananejczyków, a On sam ich nie wypędzi. Ich grzech miał stać się ich karą. Tak dzieje się z tymi, którzy ulegają grzesznym pragnieniom, które powinni zwalczać, i przez to tracą pomoc Boga. Jeśli nie będziemy przeciwstawiać się diabłu, nie możemy oczekiwać, że Bóg zetrze go pod naszymi stopami.

Pozostanie Kananejczyków miało też przynieść nieustanne udręki. Mieli być dla Izraelitów cierniem w boku i stale ich ranić na różne sposoby. Oszukują się ci, którzy oczekują dobra z przyjaźni z wrogami Boga. Co najgorsze, Kananejczycy mieli nieustannie wystawiać Izraelitów na pokusę i prowadzić ich do grzechu. Ich bogowie, czyli bożki — jak wyjaśnia Targum — mieli stać się dla nich sidłem. Izraelici mieli się do nich mocno przywiązać, a to miało ich zgubić. Ci, którzy zbliżają się do grzechu, często zostają w nim pogrążeni i w nim giną. Bóg często sprawia, że własny grzech staje się karą, a na drodze człowieka uparcie postępującego wbrew Bogu pojawiają się ciernie i pułapki.

Kazanie przyniosło niezwykły skutek. Ludzie podnieśli głos i zapłakali (Księga Sędziów 2:4).

Anioł powiedział im o ich grzechach, a oni odpowiedzieli smutkiem. Wspólnie podnieśli głos, wyznając winę. Głośno opłakiwali własną głupotę i niewdzięczność. Płakali ze wstydu i tak bardzo mieli do siebie żal, że gniewali się na samych siebie. Postąpili wbrew rozsądkowi i własnemu dobru.

Anioł ostrzegł ich także przed sądem Boga, a oni odpowiedzieli lękiem. Podnieśli głos w modlitwie, prosząc Boga, by odwrócił swój gniew, i płakali ze strachu przed nim. Ostrzeżenie nimi wstrząsnęło. Ich serca stopniały i zadrżały na słowo Boga, i tak właśnie powinno się stać. Zadziwiające, że grzesznicy potrafią czytać Biblię z suchymi oczami.

To jednak nie wystarczyło. Płakali, ale nie czytamy, że zmienili postępowanie ani że wrócili do domów i zniszczyli pozostałe pośród nich bożki oraz ich czcicieli. Wielu ludzi porusza się pod wpływem Słowa, a potem znów twardnieje, zanim zdąży ono ich przemienić. Ich łzy przyniosły dwa dobre skutki. Po pierwsze, nadano temu miejscu nową nazwę: Bokim, czyli „Płaczący” (Księga Sędziów 2:5). To stosowna nazwa dla naszych zgromadzeń religijnych, gdy ludzie uświadamiają sobie swój grzech. Gdyby pozostali blisko Boga i wiernie pełnili Jego wolę, rozbrzmiewałby tam tylko śpiew. Ich grzech i głupota doprowadziły ich jednak do płaczu.

Po drugie, ich płacz doprowadził do złożenia uroczystej ofiary. Złożyli ją tam Panu, zapewne po zgromadzeniu w Szilo, gdzie znajdował się ołtarz Boga. Ofiara miała odwrócić gniew Boga, pomóc im szukać Jego łaski i pokazać, że oddają się tylko Jemu, zawierając przymierze przez ofiarę. Gdyby chorobę wykryto w porę, a lekarstwo zadziałało, można byłoby mieć nadzieję na pełne wyleczenie. Dalsza część historii pokazuje jednak, że problem był zbyt głęboko zakorzeniony, by same łzy mogły go usunąć.