Księga Sędziów 19:22 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu przede wszystkim wielką niegodziwość mężczyzn z Gibei. Trudno sobie wyobrazić, by tak wielkie zło mogło zrodzić się w sercach ludzi obdarzonych rozumem, a tym bardziej Izraelitów, którzy znali Boże Prawo i mieli światło poznania Boga. Pasują tu słowa Dawida: „Panie, czymże jest człowiek?”. Jak słabym jest stworzeniem! Możemy też wołać: „Panie, czymże jest człowiek?”, gdy widzimy, jak nikczemny potrafi się stać, jeśli pozostawi się go jego własnym grzesznym pragnieniom.

Grzeszników tych nazwano synami Beliala, czyli ludźmi bezprawia, którzy nie chcieli uznawać żadnych ograniczeń. Belial to inne imię diabła, byli więc niczym dzieci diabła: buntowali się przeciw Bogu i Jego panowaniu. Byli potomkami Beniamina, plemienia, o którym Mojżesz wypowiedział błogosławieństwo, mówiąc, że ukochany przez Pana będzie mieszkał przy Nim bezpiecznie (Księga Powtórzonego Prawa 33:12). A jednak tak bardzo się zepsuli, że uczciwy człowiek nie mógł czuć się wśród nich bezpiecznie. Ofiarami byli lewita, człowiek oddzielony do służby religijnej, jego żona oraz życzliwy gospodarz, który przyjął ich pod swój dach. Jesteśmy na ziemi przybyszami i musimy liczyć się z tym, że spotka nas obce traktowanie.

Czytamy, że ucztowali i weselili się, gdy spadło na nich to nieszczęście (Księga Sędziów 19:22). Jeśli ich radość była niewinna, przypomina nam to, jak niepewne są wszelkie ziemskie pociechy. Kiedy cieszymy się obecnością przyjaciół, nie wiemy, jak blisko mogą być nasi wrogowie. Jeśli wszystko układa się dobrze w tej godzinie, nie mamy pewności, że tak samo będzie w następnej. Jeśli jednak ich radość była grzeszna i beztroska, jest to dla nas ostrzeżenie, by pilnie strzec serca i nie tracić czujności nawet podczas dozwolonych przyjemności. Bóg może szybko zamienić śmiech w żałobę, a radość w smutek.

Przyjrzyjmy się niegodziwości tych Beniaminitów. Po pierwsze, nocą brutalnie i zuchwale napadli na dom uczciwego człowieka. Nie tylko żył wśród nich w pokoju, lecz także prowadził dom otwarty i hojnie przyjmował gości, przynosząc chlubę ich miastu. Otoczyli dom i z całej siły tłukli w drzwi, przerażając wszystkich, którzy byli w środku (Księga Sędziów 19:22). Dom człowieka powinien być jego twierdzą, miejscem bezpieczeństwa i pokoju, a prawo powinno go chronić. W Izraelu nie było jednak króla, który zaprowadziłby porządek i bronił uczciwych ludzi przed przemocą.

Po drugie, szczególną nienawiść okazali przybyszom przebywającym w domu, ludziom, którzy chcieli jedynie znaleźć nocleg. Złamali w ten sposób prawo gościnności, które zwykle uchodziło za święte u wszystkich cywilizowanych ludów. Gospodarz prosił ich, by uszanowali ten zwyczaj, wskazując, że mężczyzna przybył do jego domu (Księga Sędziów 19:23). Niską i haniebną postawą jest krzywdzenie bezbronnych i gorsze traktowanie człowieka dlatego, że jest obcy.

Po trzecie, zamierzali dopuścić się wobec lewity najbardziej plugawego i niegodziwego czynu. Być może był młody i przystojny. Zażądali, by go wyprowadzono, bo chcieli go posiąść. Nie pytali, kim jest. Zamierzali popełnić wynaturzony grzech zakazany w Prawie Mojżeszowym i nazwany obrzydliwością (Księga Kapłańska 18:22). W Nowym Testamencie ludzi dopuszczających się takiego czynu zaliczono do najgorszych grzeszników (Pierwszy List do Tymoteusza 1:10), a tacy nie odziedziczą królestwa Bożego (Pierwszy List do Koryntian 6:9).

Był to grzech Sodomy i właśnie od niej pochodzi jego nazwa. Morze Martwe, będące przestrogą przypominającą o sądzie Bożym nad Sodomą za jej nieczystość, stanowiło jedną z granic Kanaanu i leżało niedaleko Gibei. Mieszkańcy Gibei mogli często je widywać, a jednak nie chcieli wyciągnąć z tego żadnej nauki. Postępowali gorzej niż Sodoma (Księga Ezechiela 16:48) i grzeszyli tak samo. Jakże to wstrząsające, jak zauważył biskup Hall, że tak głęboka obrzydliwość zrodziła się w rodzinie Jakuba! Nawet najgorsi poganie wydawali się lepsi od tych ludzi. Cóż znaczyło, że arka Boża znajdowała się w Szilo, skoro na ulicach mieli Sodomę, nosili na sobie Boże Prawo, a w sercach diabła? Nic poza piekłem nie może wydać stworzenia gorszego od Izraelity, który się zepsuł.

Była to również kara za bałwochwalstwo, grzech, który szczególnie umiłowali. Ponieważ nie chcieli zachować Boga w swojej świadomości, wydał ich na pastwę haniebnych namiętności. Hańbili więc samych siebie, tak jak przez bałwochwalstwo zhańbili Boga i zamienili Jego chwałę w hańbę (List do Rzymian 1:24, List do Rzymian 1:28). Powinniśmy podziwiać cierpliwość Boga. Dlaczego synowie Beliala nie zostali oślepieni, tak jak mieszkańcy Sodomy? Dlaczego na ich miasto nie spadł z nieba ogień i siarka? Bóg pozostawił ich karę mieczowi Izraela, a sąd ostateczny odłożył na przyszłe życie. Tam tych, którzy oddają się takim grzechom, spotka kara wiecznego ognia (List Judy 1:7).

Po czwarte, nie posłuchali łagodnych napomnień dobrego gospodarza. Zapewne znał historię Lota i mieszkańców Sodomy i próbował postąpić tak jak Lot (Księga Sędziów 19:23–24). Porównaj Księgę Rodzaju 19:6–8. Wyszedł do nich, przemówił życzliwie, nazwał ich braćmi, błagał, żeby przestali, i przypomniał, że jego goście są pod jego opieką. Jasno powiedział, że ich zamiar jest bardzo niegodziwy. Nazwał go też szaleństwem i haniebnym czynem. Pod jednym względem posunął się jednak za daleko, naśladując Lota — a tak często się zdarza, gdy kopiujemy nawet błędy dobrych ludzi: zaoferował im swoją córkę. Nie miał do tego prawa i nie powinien był czynić zła, aby osiągnąć dobro. Jego osobliwą propozycję można jednak częściowo usprawiedliwić strachem i wstrząsem, troską o gości oraz tym, że miał w pamięci przykład Lota. Być może liczył też na to, że gdy zaoferuje im bardziej naturalny sposób zaspokojenia żądzy, wrócą do zwykłych nierządnic. Nie chcieli jednak słuchać (Księga Sędziów 19:25). Niepohamowana żądza przypomina głuchą żmiję, która zatyka uszy. Zatwardza sumienie i je znieczula.

Po piąte, porwali żonę lewity i znęcali się nad nią, aż umarła (Księga Sędziów 19:25). Zignorowali ofertę starca, być może dlatego, że jego córka nie była piękna albo wiedzieli, że jest skromna i powściągliwa. Kiedy jednak lewita wyprowadził swoją nałożnicę, siłą zabrali ją w miejsce, gdzie zamierzali dopuścić się niegodziwości.

Józef Flawiusz, opowiadając tę historię, twierdzi, że tłum chciał napaść na kobietę, a nie na samego lewitę. Według niego zobaczyli ją na ulicy, gdy przybyli do miasta, i urzekła ich jej uroda. Możliwe też, że choć pogodziła się z mężem, jej zachowanie nie odznaczało się skromnością. Wielu ludzi sprowadza na siebie tego rodzaju nieszczęścia przez rozwiązłe postępowanie. Mała iskra może wzniecić wielki pożar.

Można by pomyśleć, że lewita powinien pójść za napastnikami, by sprawdzić, co stało się z jego żoną. Zapewne jednak nie odważył się, bo mogli skrzywdzić także jego. W tragicznym końcu tej kobiety dostrzegamy sprawiedliwą rękę Boga, karzącą ją za wcześniejszą niewierność, gdy postąpiła wobec męża jak nierządnica (Księga Sędziów 19:2). Jej ojciec stanął po jej stronie, a mąż jej przebaczył. Gdy spór został zażegnany, sprawa wydawała się zamknięta, ale Bóg wciąż o niej pamiętał, dopuszczając, by ci niegodziwi ludzie tak okrutnie ją skrzywdzili.

Mieszkańcy Gibei ponosili pełną winę, choć Bóg również sprawiedliwie dopuścił do tych wydarzeń. Ich postępowanie wobec kobiety było potwornie złe i barbarzyńskie. Jej kara odpowiadała jej grzechowi, jak głosi stare powiedzenie: żądza była zarazem jej grzechem i karą. Zgodnie z Prawem Mojżeszowym za cudzołóstwo powinna była ponieść śmierć. Uniknęła tej kary z rąk ludzi, lecz sąd i tak ją dosięgnął. Nawet gdy w Izraelu nie było króla, był tam Bóg, który sądzi ziemię. Nie powinniśmy sądzić, że wystarczy pojednać się z ludźmi, których skrzywdziliśmy przez nasze grzechy. Potrzebujemy także pojednania z Bogiem przez pokutę i wiarę, bo widzi On wyraźniej niż ludzie i nie lekceważy grzechu.

Skrzywdzona kobieta ruszyła z powrotem do miejsca, w którym nocował jej mąż, gdy tylko świt skłonił synów Beliala, czyli ludzi nikczemnych i podłych, by ją wypuścili. Zło bowiem nie znosi światła (Księga Sędziów 19:25). Upadła przy drzwiach, z rękami na progu, jakby prosiła o przebaczenie za swój wcześniejszy grzech. Umarła w postawie skruszonej, z ustami przy ziemi. Gdy lewita ją znalazł (Księga Sędziów 19:26–27), początkowo sądził, że śpi albo że przytłoczyły ją wstyd i rozpacz. Wkrótce jednak zobaczył, że nie żyje (Księga Sędziów 19:28). Podniósł jej ciało, które — jak można przypuszczać — było pokryte śladami uderzeń i znęcania się.

W tej strasznej chwili porzucił zamiar udania się do Szilo i ruszył prosto do domu. Wyruszył w nadziei na radosny powrót, ale wrócił pogrążony w żałobie i rozbity. Usiadł i zastanawiał się, czy można po prostu puścić tę krzywdę w niepamięć. Nie mógł sprowadzić z nieba ognia, by zniszczył mieszkańców Gibei, tak jak później aniołowie uczynili to z mieszkańcami Sodomy, którzy obrazili ich w podobny sposób.

W Izraelu nie było króla i, jak się wydaje, nie było też Sanhedrynu ani wielkiej rady, do której Lewita mógłby się odwołać po sprawiedliwy wyrok. Pinchas, arcykapłan, zajmował się służbą w przybytku i nie wystąpił w roli sędziego ani mediatora, czyli osoby, która staje między stronami, by rozstrzygnąć spór. Lewicie nie pozostało więc nic innego, jak odwołać się do ludu. Niech cała społeczność osądzi tę sprawę.

Choć nie było stałego zgromadzenia narodowego, w którym uczestniczyłyby wszystkie plemiona, każde plemię prawdopodobnie miało własne zebranie przywódców. Do tych zebrań wysłał posłańców z pełnym opisem krzywdy, jaka go spotkała, nie pomijając jej najgorszych szczegółów. Wysłał też fragment ciała swojej zmarłej żony (Księga Sędziów 19:29), by potwierdzić swoją opowieść i wzbudzić gniew. Podzielił ciało na dwanaście części, oddzielając je w stawach, tak aby każdemu plemieniu przypadła jedna część, również plemieniu Beniamina. Miał nadzieję, że niektórzy poczują się poruszeni do ukarania tak wielkiej zbrodni, zwłaszcza że dopuścili się jej członkowie ich własnego plemienia.

Może się to wydawać bardzo okrutne, bo ciało zmarłej należało potraktować z szacunkiem i godnie pogrzebać. Lewita chciał jednak przez ten czyn pokazać, jak barbarzyńsko potraktowano jego żonę. Uważał, że lepiej byłoby rozczłonkować jej ciało, niż postąpić z nią tak, jak postąpiono. Chciał też pokazać, jak głęboko odczuwa doznaną krzywdę, by inni również ją odczuli. Jego czyn przyniósł zamierzony skutek.

Wszyscy, którzy zobaczyli fragmenty ciała i usłyszeli, co się wydarzyło, zgodzili się co do dwóch rzeczy. Po pierwsze, mężczyźni z Gibei dopuścili się straszliwej zbrodni, jakiej wcześniej nie znano w Izraelu (Księga Sędziów 19:30). Była to haniebna zbrodnia, złożona z wielu czynów, a każdy kolejny szczegół czynił ją jeszcze gorszą. Nie byli na tyle nierozumni, by wyśmiewać tę zbrodnię albo traktować opowieść jak żart.

Po drugie, zgodzili się, że cały Izrael powinien się zebrać i zdecydować, jak ukarać tę niegodziwość. Chcieli powstrzymać narastającą falę niemoralności, zanim rozprzestrzeni się dalej, i nie dopuścić, by z jej powodu gniew Boga spadł na cały naród. Nie była to zwyczajna sprawa, więc zachęcali się nawzajem do spotkania i wspólnego namysłu: do rozważenia sprawy, zasięgnięcia rady i otwartego wyrażenia swoich opinii. Widać tu trzy ważne zasady dla każdego, kto uczestniczy w naradzie dotyczącej poważnej sprawy. Najpierw każdy powinien uważnie i bezstronnie przemyśleć problem, zanim zabierze głos. Potem uczestnicy powinni otwarcie przedyskutować sprawę, poznając nawzajem swoje opinie i uzasadnienia. Na koniec każdy powinien przedstawić własne zdanie i głosować zgodnie ze swoim sumieniem. W dużej liczbie doradców tkwi bezpieczeństwo.