Księga Sędziów 19:1 – znaczenie i zastosowanie

Długa opowieść o sprawach rodzinnych Lewity ma jedynie przygotować nas na krzywdy, które nastąpią. W tej smutnej historii uczestniczy cały naród. Biskup Hall zauważył, że gdy w Izraelu brakowało dobrego porządku publicznego, Lewita zawsze znajdował się w samym środku wydarzeń: albo wyrządzał zło, albo sam go doświadczał. W bałwochwalstwie Micheasza Lewita brał czynny udział. W niegodziwości mieszkańców Gibei znalazł się bezradnie uwikłany. Żadne plemię nie odczuwało braku rządów wcześniej niż Lewici, a w całej Księdze Sędziów wspomniano tylko o dwóch Lewitach.

Ten Lewita mieszkał na pogórzu efraimskim (Księga Sędziów 19:1). Poślubił kobietę z Betlejem judzkiego. Nazywa się ją nałożnicą, ponieważ nie przysługiwały jej pełne prawa żony. Być może Lewita nie miał majątku, który mógłby jej przekazać, bo mieszkał tam tylko jako przybysz, a nie osiadł na stałe. Przypis na marginesie nazywa ją jednak żoną, a sam tekst dopuszcza taką interpretację. Pochodziła z tej samej miejscowości co Lewita z historii Micheasza, jakby Betlejem judzkie zesłało na pogórze efraimskie kolejno dwie złe znajomości.

Po pierwsze, nałożnica Lewity była mu niewierna i opuściła męża (Księga Sędziów 19:2). Przekład chaldejski mówi tylko, że źle go traktowała albo nim gardziła, a potem od niego odeszła. Lewita był tym zmartwiony, a ona wróciła do domu ojca, gdzie ją przyjęto. Gdyby mąż niesłusznie ją odprawił, ojciec powinien był okazać jej współczucie. Jeśli jednak porzuciła męża, by związać się z innym, ojciec nie powinien był wspierać jej grzechu. Rodzice często przyczyniają się do zguby swoich dzieci, okazując im nadmierną pobłażliwość.

Po drugie, sam Lewita wyruszył, by ją odzyskać. Pokazuje to, że w Izraelu nie było króla ani sędziego, bo w przeciwnym razie kobieta zostałaby pociągnięta do odpowiedzialności za cudzołóstwo. Tymczasem skrzywdzony mąż odbył daleką drogę, by przemówić do niej łagodnie i zawrzeć z nią pokój (Księga Sędziów 19:3). Gdyby to on ją odprawił, nie powinien był jej przyjmować z powrotem, jak czytamy w Księdze Jeremiasza 3:1. Skoro jednak to ona go opuściła, dobrze zrobił, że jej przebaczył i pierwszy podjął próbę pojednania. Mądrość pochodząca z góry jest łagodna i skłonna do ustępstw. Przemówił do niej łagodnie, dosłownie zaś: przemówił do jej serca. Sugeruje to, że żałowała swojego postępowania, o czym zapewne dowiedział się, zanim po nią przybył. Podobnego języka używa Bóg, mówiąc o niewiernym Izraelu. W Księdze Ozeasza 2:14 zapowiada, że wyprowadzi go na pustynię i przemówi do niego czule.

Po trzecie, jej ojciec serdecznie przyjął Lewitę i starał się naprawić krzywdę, do której sam się przyczynił, wspierając córkę po tym, jak opuściła męża. Chciał umocnić Lewitę w gotowości do pojednania. Ucieszył się na jego widok i przez trzy dni hojnie go podejmował (Księga Sędziów 19:4). Lewita, chcąc okazać pełne przebaczenie, przyjął tę życzliwość i nie wypominał ani ojcu, ani córce wyrządzonej krzywdy. Zachowywał spokój i pogodę ducha, jak w dniu ślubu. Wszyscy, a szczególnie ci, którzy służą Bogu, powinni przebaczać tak, jak przebacza Bóg.

Wszystko zapowiadało dobre wspólne życie, ale gdyby wiedzieli, co wydarzy się za dzień lub dwa, ich radość ustąpiłaby miejsca smutkowi. Nawet gdy życie rodzinne wydaje się najbezpieczniejsze, powinniśmy cieszyć się ostrożnie, bo nie wiemy, jakie nieszczęście może przynieść kolejny dzień. Nie dostrzegamy zagrożenia, które może być blisko, ale powinniśmy pamiętać, że może być blisko. Dzięki temu nie będziemy beztroscy, jakby jutro z pewnością miało być lepsze od dzisiaj (Księga Izajasza 56:12).

Ojciec chciał też gorąco, by Lewita został dłużej, okazując mu w ten sposób serdeczne przyjęcie. Częściowo wynikało to z więzów rodzinnych: Lewita był już jego zięciem i należał do jego domu. Miłość i obowiązki należą się zarówno tym, z którymi łączą nas więzy małżeńskie, jak i krewnym. Ci, którzy okazują taką życzliwość jak Lewita, mogą spodziewać się jej w zamian. Ojciec darzył go także szacunkiem jako sługę domu Bożego. Jeśli Lewita był takim Lewitą, jakim powinien być, ojciec zasługiwał na uznanie za to, że pragnął jego towarzystwa, cieszył się rozmową z nim i miał nadzieję dowiedzieć się od niego więcej o Panu. Zapewne liczył też na to, że Pan pobłogosławi mu za to, że w rodzinie ma Lewitę.

Ojciec nalegał, by Lewita został aż do czwartego dnia. Było to życzliwe, ponieważ nie wiedział, kiedy znów będą mogli się spotkać. Mimo dobrego przyjęcia Lewita chciał już wyruszać. Serce dobrego człowieka jest tam, gdzie jego obowiązek. Kto oddala się od swojego miejsca, przypomina ptaka, który opuścił gniazdo. Gdy ktoś chętnie przebywa długo tam, gdzie nie ma nic do zrobienia, zwykle oznacza to, że ma niewiele obowiązków w domu albo niewielką ochotę, by je wypełniać. Szczególnie dobrze było widzieć Lewitę gotowego wrócić na swoje miejsce, choćby czekała tam na niego tylko mała trzoda na pustkowiu. Uległ jednak ich namowom i został dłużej, niż zamierzał (Księga Sędziów 19:5–7). Nie powinniśmy być zbyt łatwo ulegli i zaniedbywać obowiązków, ale powinniśmy też unikać uporu, który lekceważy życzliwość przyjaciół. Po zmartwychwstaniu nasz Zbawiciel dał się namówić przyjaciołom, by zostać z nimi dłużej, niż początkowo się zdawało (Ewangelia Łukasza 24:28–29).

Potem ojciec namawiał Lewitę, by został do popołudnia piątego dnia. Jak pokazały późniejsze wydarzenia, nie było to życzliwe (Księga Sędziów 19:8–9). Nie chciał pozwolić mu odejść przed obiadem i obiecał wczesny posiłek, zamierzając, podobnie jak poprzedniego dnia, zatrzymać go na kolejną noc. Lewita chciał dotrzeć do domu Pana w Szilo (Księga Sędziów 19:18) i w pośpiechu ruszył w drogę, nie chcąc już dłużej zostać. Gdyby wyruszyli wcześniej, mogliby znaleźć bezpieczniejsze miejsce na nocleg, a być może nawet dotrzeć do Szilo. Często się zdarza, że to, co przyjaciele planują jako życzliwość, ostatecznie okazuje się prawdziwą krzywdą. To, co ma nam przynieść dobro, może stać się pułapką. Nikt nie wie, co w tym życiu jest dla człowieka naprawdę najlepsze. Lewita nierozsądnie zrobił, wyruszając tak późno. Być może bezpieczniej dotarłby do domu, gdyby został jeszcze jedną noc i ruszył następnego dnia.

W drodze powrotnej musieli spędzić noc w Gibei, mieście należącym do Beniamina, później znanym jako Gibea Saula. Leżało na trasie do Szilo i na pogórze efraimskie. Gdy nadchodził wieczór i wydłużały się cienie, musieli zastanowić się, gdzie spędzą noc, tak jak i my powinniśmy. Po zapadnięciu zmroku nie mogli już jechać dalej. Ci, którzy chodzą w ciemności, nie wiedzą, dokąd zmierzają. Noc służy odpoczynkowi, podobnie jak dzień pracy.

Sługa zaproponował nocleg w Jebus, późniejszej Jerozolimie, która wciąż znajdowała się w rękach Jebusytów, dawnych mieszkańców Kanaanu. Powiedział, by zatrzymali się w mieście Jebusytów (Księga Sędziów 19:11). Gdyby tak zrobili, prawdopodobnie spotkaliby się z lepszym przyjęciem niż w Gibei Beniaminitów. Zdeprawowani Izraelici bywają gorsi i bardziej niebezpieczni niż sami Kananejczycy. Jednak Lewita, jako człowiek z plemienia należącego do ludu Bożego, nie chciał spędzić nawet jednej nocy w mieście obcych (Księga Sędziów 19:12). Nie odmówił dlatego, że obawiał się o swoje bezpieczeństwo, lecz dlatego, że nie chciał, jeśli mógł tego uniknąć, zbytnio się z nimi spoufalać ani zdawać się na ich gościnność. Omijając Jebus, wyraził sprzeciw wobec niegodziwości tych, którzy przyjaźnili się z narodami skazanymi na zagładę. Izraelici, a zwłaszcza Lewici, powinni trzymać się Izraelitów, a nie cudzoziemców.

Minęli Jebus, położone około ośmiu–dziesięciu kilometrów od Betlejem, skąd wyruszyli. Ponieważ nie mogli dotrzeć do Ramy przed zmrokiem, zatrzymali się w Gibei (Księga Sędziów 19:13–15). Usiedli na ulicy, ale nikt nie zaproponował im noclegu. W tamtych czasach w tych krajach nie było zajazdów ani gospód podobnych do tych, które mamy dziś, gdzie podróżni mogą zapłacić za nocleg i posiłek. Ludzie zabierali własne zapasy, jak zrobił to Lewita (Księga Sędziów 19:19), i byli zdani na życzliwość oraz gościnność miejscowych. Powinniśmy dziękować Bogu między innymi za to udogodnienie w podróży, że istnieją gospody, w których można za opłatą przyjąć i otoczyć opieką przybyszów. Chyba w żadnym kraju na świecie nie jest przyjemniej pozostawać w domu ani wygodniej podróżować niż w naszym.

Ten podróżny był Lewitą, a Bóg szczególnie nakazał swojemu ludowi okazywać życzliwość mężczyznom z tego plemienia. Mimo to w Gibei spotkał się z bardzo chłodnym przyjęciem. Nikt nie wziął ich do swojego domu. Jeśli tamtejsi mieszkańcy wiedzieli, że jest Lewitą, mogło to jeszcze bardziej zniechęcić tych złych ludzi do udzielenia mu pomocy. Niektórzy będą musieli odpowiedzieć za to w dniu sądu: byłem przybyszem, a nie przyjęliście Mnie do siebie.