Księga Sędziów 17:7 – znaczenie i zastosowanie

Mamy tu opowieść o Mice, który wziął sobie Lewitę na prywatnego kapłana, niejako kapelana. Być może uważał, że jego własny syn, jako przyszły dziedzic majątku, jest zbyt ważny, by zajmować się posługą kapłańską. Bardziej prawdopodobne jednak, że sądził, iż syn nie nadaje się do tej roli, bo nie pochodzi z plemienia Lewiego. Mika chciał urządzić życie religijne po swojemu, zamiast podporządkować je Bożemu prawu.

I. Co sprowadziło tego Lewitę do Miki. Od strony matki należał do rodu Judy i mieszkał w Betlejem wśród swoich krewnych, choć Betlejem nie było miastem przeznaczonym dla Lewitów. Mógł też przebywać tam jako gość lub przybysz (Księga Sędziów 17:7). Stamtąd wyruszył, by znaleźć sobie miejsce do życia, i podczas wędrówki dotarł do domu Miki na górze Efraima (Księga Sędziów 17:8).

Niektórzy uważają, że spotkało go nieszczęście, bo musiał odejść: być może źle go traktowano, a bardziej prawdopodobne, że w Betlejem zaniedbano go i pozostawiono bez środków do życia. Bóg zapewnił Lewitom wszystko, czego potrzebowali, ale ludzie nie przekazywali im należnej części i nie pomagali im objąć miast, które im przydzielono. Wskutek tego Lewici popadali w niedostatek, a nikomu nie zależało na tym, by im pomóc. Odwracanie się Izraela od Boga zaczęło się od odwrócenia się od Lewitów, przed czym lud został ostrzeżony (Księga Powtórzonego Prawa 12:19). Upadek religijności poznaje się po tym, że dobrych sług Bożych lekceważy się i pozostawia bez środków do życia.

Bardziej prawdopodobne jednak, że wina leżała po stronie samego Lewity i wynikała z jego nierozwagi. Lubił się włóczyć, porzucił swoje właściwe miejsce i stracił szacunek przyjaciół. Niespokojny duchem ruszył w świat, by szukać szczęścia, jak to się mówi. Trudno sobie wyobrazić, by w Izraelu sytuacja stała się tak zła, że Lewita musiałby żyć w ubóstwie, chyba że sam się do tego przyczynił. Współczucia godni są ci, którzy chcą się gdzieś osiedlić, ale nie mogą. Upomnienia wymagają ci, którzy mogą osiąść na miejscu, lecz nie chcą. Niepokój zwykle staje się długotrwałym ciężarem, dlatego dziwi, że jakikolwiek Izraelita, a zwłaszcza Lewita, mógł go sobie wybrać.

II. Na jakich warunkach Mika zawarł z nim umowę. Gdyby Mika nie był zadowolony z własnego syna jako kapłana, mógłby posłać po Lewitę. Tymczasem po prostu przygarnął tego, który akurat się napatoczył, co pokazuje, jak niewielki miał zapał do tej sprawy. Wędrujący Lewita zapewne słyszał na wsi o domu bożków Miki, gdzie znajdowały się rzeźbiony posąg i posąg odlany z metalu. Gdyby miał prawdziwego ducha Lewity, przyszedłby zganić Mikę za bałwochwalstwo i ostrzec go, że postępuje wprost wbrew Bożemu prawu i ściągnie na siebie Boży sąd. Zamiast tego, jak zepsuta i niegodna latorośl tego świętego plemienia, zaoferował mu swoje usługi: „Czy znajdzie się dla Lewity jakaś praca? Nie mam zajęcia, więc zamieszkam tam, gdzie znajdę dla siebie miejsce” (Księga Sędziów 17:9). Zależało mu tylko na utrzymaniu, a nie na czynieniu dobra.

Mika zaprosił go więc do swojej rodziny (Księga Sędziów 17:10) i obiecał mu przede wszystkim wyższą pozycję: „Bądź mi ojcem i kapłanem”. Lewita był młody i dopiero co przybył, lecz Mika zapewnił go, że będzie traktował go jak ojca, jeśli ten zgodzi się służyć jako kapłan. Nie zaliczał go do służby. Nie zażądał dowodu powołania, nie dowiadywał się, jak Lewita postępował w poprzednim miejscu, ani nie zastanawiał się, czy mimo przynależności do plemienia Lewiego nie jest tak złym człowiekiem, że sprowadzi na rodzinę kłopoty i hańbę. Mika zdawał się uważać, że nawet jeśli Lewita jest wielkim łajdakiem, to i tak może służyć jako kapłan przy rzeźbionym posągu — jak kapłanów Jeroboama powoływanych spośród najniższych warstw ludu (Pierwsza Księga Królewska 12:31). Nic dziwnego, że ci, którzy potrafią uczynić bogiem cokolwiek, potrafią też uczynić kapłanem kogokolwiek.

Po drugie, Mika obiecał mu przyzwoite utrzymanie. Miał zapewnić mu jedzenie, napój i ubranie — jak podaje uwaga na marginesie, podwójny zestaw odzieży: jeden na co dzień, a drugi na święta — oraz dziesięć szekli rocznie na wydatki, czyli około dwudziestu pięciu szylingów. Była to nędzna zapłata w porównaniu z tym, co Bóg przeznaczył Lewitom wiernie pełniącym swój obowiązek. Ci jednak, którzy porzucają służbę Bogu, nigdy nie poprawią swojego losu ani nie znajdą lepszego pana. Posługa jest najlepszym powołaniem, ale najgorszym zajęciem na świecie dla tych, którzy źle ją wykorzystują.

III. Zgoda Lewity na tę umowę (Księga Sędziów 17:11). Zadowolił się tym, że zamieszka u Miki. Nie sprzeciwiał się ani fałszywemu kultowi, ani haniebnemu wynagrodzeniu. Uznał, że miał szczęście, znajdując tak wygodny dom. Mika, uważając się za pobożniejszego od sąsiadów, sam ustanowił Lewitę kapłanem (Księga Sędziów 17:12). Zachowywał się tak, jakby samo zbudowanie, wyposażenie i utrzymywanie tej kaplicy dawało mu prawo nie tylko do wybrania jej sługi, lecz także do nadania mu urzędu, do czego nie miał upoważnienia, a Lewita nie miał prawa tego przyjąć.

Mika traktował go teraz jak ojca i troszczył się o niego jak o syna, jakby chciał wynagrodzić szacunkiem niską zapłatę. Wszystko to tylko pogłębiało zepsucie, bo całe to przedsięwzięcie było jawnym buntem przeciw Bogu.

IV. Zadowolenie Miki z tego układu (Księga Sędziów 17:13). „Teraz wiem, że Pan będzie mi błogosławił” — powiedział. Być może miał nadzieję, że nowy porządek religijny zyska mu uznanie sąsiadów i pomoże czerpać zyski z ołtarza. Bardziej prawdopodobne jednak, że sądził, iż Bóg będzie mu błogosławił we wszystkim, co zrobi. Uważał tak, bo miał Lewitę za kapłana.

Nagle przybyłego Lewitę uznał za dowód, że Bóg jest zadowolony z niego i jego posągów. Ludzie, którzy już ulegli złudzeniu, często uznają nieoczekiwane wydarzenie sprzyjające ich grzesznym planom za znak Bożej aprobaty. Mika sądził też, że skoro rozwiązał problem kapłaństwa, wszystko inne jest w porządku, choć nadal miał rzeźbiony i odlany z metalu posąg. Wielu ludzi zwodzi samych siebie, wprowadzając jedną drobną poprawkę i uznając, że cały ich stan jest już dobry. Wyobrażają sobie, że są tacy, jacy być powinni, bo w jednej sprawie nie postępują już tak źle jak dawniej — jakby naprawienie jednej wady wynagradzało pozostawienie wszystkich pozostałych.

Mika uważał również, że ustanowienie Lewity kapłanem jest szlachetnym i zaszczytnym czynem. W rzeczywistości bezczelnie przywłaszczył sobie rolę, której Bóg mu nie powierzył, i tylko powiększył swoją winę. Duma, niewiedza i schlebianie samemu sobie sprawiają, że ludzie nie tylko bronią najbardziej zuchwałych grzechów, lecz także je pochwalają, a nawet uznają za święte. Mika miał o wiele więcej powodów, by obawiać się Bożego przekleństwa, skoro wciągnął jednego z Lewitów w bałwochwalstwo. Mimo to liczył, że Bóg będzie mu błogosławił.

Zakładał też, że sama obecność Lewity w domu sprowadzi na niego Bożą przychylność. Serca kierujące się cielesnymi pragnieniami, zamiast wiarą, często zbyt wiele opierają na zewnętrznych przywilejach. Ludzie sądzą, że Bóg na pewno im pobłogosławi, bo mają pobożnych rodziców, mieszkają w domu, w którym się modli, należą do grona dobrych ludzi albo słuchają wiernego nauczania. Wszystko to jest jednak tylko jak posiadanie Lewity za kapłana. Nie daje żadnej pewności, jeśli sami nie postępują dobrze i nie korzystają właściwie z tych przywilejów.