Księga Sędziów 15:9 – znaczenie i zastosowanie

Najpierw widzimy, jak Filistyńczycy zaciekle ścigają Samsona. Przybyli w większej sile niż ta, którą dysponowali, gdy Samson pokonał ich w bitwie. Rozłożyli obóz w Judzie i rozproszyli się po kraju, by go odnaleźć, bo usłyszeli, że przybył w tamte strony (Księga Sędziów 15:9).

Gdy mężczyźni z Judy, którzy bez sprzeciwu pogodzili się z panowaniem Filistyńczyków, powiedzieli, że zapłacili daninę i nie zrobili nic, co mogłoby ich obrazić, Filistyńczycy otwarcie wyjawili, po co przybyli. Nie zamierzali walczyć z całą Judą, lecz tylko schwytać Samsona, sędziego Izraela (Księga Sędziów 15:10). Chcieli odpłacić mu tym, co sam im uczynił: krzywdą za krzywdę, okiem za oko.

Oto przeciw jednemu człowiekowi wysłano wojsko, choć on sam był jak całe wojsko. Podobnie cały oddział wysłano, by pojmać naszego Pana Jezusa, większego Samsona. Gdy nadeszła Jego godzina, wystarczyłoby jednak znacznie mniej ludzi, a nawet znacznie większa siła nie zdałaby się na nic, gdyby sam się nie wydał.

Następnie widzimy, jak mężczyźni z Judy haniebnie zdradzają Samsona i wydają go w ręce wrogów (Księga Sędziów 15:11). Czy ci ludzie naprawdę pochodzili z Judy? Byli słabi i dalecy od mężnego ducha tego plemienia. Nie byli godni nosić imienia plemienia, z którego pochodził Lew Judy. Być może wystąpili przeciw Samsonowi, bo nie należał do ich plemienia. Z głupiej dumy z powodu utraconej pozycji woleli, by rządzili nimi Filistyńczycy, niż pozwolić, by wybawił ich człowiek z plemienia Dana.

Uwolnienie kościoła często hamowały podobne zazdrości i fałszywa troska o honor. Bardziej prawdopodobne jest jednak, że obawiali się Filistyńczyków i chcieli po prostu usunąć ich z kraju, bez względu na cenę. Gdyby grzech nie złamał ich ducha i nie pogrążył w duchowym odrętwieniu, skorzystaliby z tej sposobności, by zrzucić filistyńskie jarzmo. Gdyby zachowali choć odrobinę odwagi, stanęliby przy tak dzielnym przywódcy jak Samson i podjęliby wspólny, zdecydowany wysiłek, by odzyskać wolność.

Nie dziwi jednak, że ci, którzy poniżali się, oddając cześć bezwartościowym bożkom (Księga Izajasza 57:9), padali w proch również przed okrutnymi ciemiężycielami. Grzech osłabia ludzi. Czyni ich także nierozumnymi i zasłania przed nimi to, co mogłoby przynieść pokój.

Samson prawdopodobnie zbliżył się do granicy, by zaoferować pomoc. Mógł sądzić, że jego ludzie zrozumieją, iż Bóg chce się nim posłużyć, aby ich wybawić, tak jak Mojżesz niegdyś spodziewał się, że jego lud rozpozna jego rolę (Dzieje Apostolskie 7:25). Zamiast tego odtrącili go. W haniebny sposób zrobili dwie rzeczy. Po pierwsze, obwinili go o to, co uczynił Filistyńczykom, jakby im zaszkodził, a nie przysłużył się. Tak niewdzięcznie często traktuje się tych, którzy najlepiej służą swojej ojczyźnie. Podobnie nasz Pan Jezus czynił wiele dobrego, a ludzie chcieli Go za to ukamienować.

Po drugie, błagali Samsona, by pozwolił im go związać i wydać go Filistyńczykom. Cóż to byli za tchórzliwi i niewdzięczni ludzie! Kochali swoje kajdany i przywykli do niewoli. Podobnie Żydzi wydali naszego Zbawiciela, udając, że obawiają się, iż Rzymianie przyjdą i odbiorą im miejsce oraz naród. Mówili z nędznym, niewolniczym duchem: „Czy nie wiesz, że Filistyńczycy nad nami panują?”. Ale czyja to była wina? Nie mieli prawa rządzić Izraelem, a Izrael nigdy nie dostałby się pod ich panowanie, gdyby lud wcześniej sam nie oddał się złu.

Po trzecie, Samson spokojnie pozwolił, by jego rodacy go związali i wydali w ręce rozgniewanych wrogów (Księga Sędziów 15:12–13). Z łatwością mógł odeprzeć ich i utrzymać się na szczycie skały przeciwko trzem tysiącom ludzi. Nikt nie zdołałby go pojmać ani nie odważyłby się tego próbować. Mimo to cierpliwie się poddał z kilku powodów. Po pierwsze, chciał pokazać wielką łagodność połączoną z siłą i odwagą, dowodząc, że potrafi panować nad własnym duchem i umie zarówno ustąpić, jak i zwyciężyć. Po drugie, wydanie go Filistyńczykom dało mu sposobność, by zadać im cios. Po trzecie, był zapowiedzią Chrystusa, który najpierw okazał swoją moc, powalając tych, którzy przyszli Go pojmać, a potem pozwolił się związać i poprowadzić jak baranek na rzeź.

Samson bronił się, mówiąc, że to, co uczynił Filistyńczykom, było sprawiedliwą odpłatą: „Jak oni postąpili ze mną, tak ja postąpiłem z nimi”. Była to słuszna kara i nie powinni go za nią karać, bo sami zaczęli. Zawarł też z mężczyznami z Judy umowę: jeśli odda się w ich ręce, oni sami go nie zaatakują, bo mógłby wtedy poczuć pokusę, by się bronić, a bardzo nie chciał tego robić. Obiecali mu to (Księga Sędziów 15:13), a wtedy się poddał.

Mężczyźni z Judy, zdradzając Samsona, w istocie byli winni jego śmierci. Nie zabili go własnymi rękami, ale zrobili coś gorszego: wydali go nieobrzezanym Filistyńczykom, wiedząc, że będą go dręczyć i znęcać się nad nim aż do śmierci. Być może sądzili, jak niektórzy przypuszczają w przypadku Judasza, który zdradził Chrystusa, że Samson użyje swojej wielkiej siły, by się uwolnić. Nawet gdyby uciekł, nie zasługiwaliby na uznanie. A jeśli rzeczywiście tak myśleli, powinni byli również zrozumieć, że mógł wybawić i ich, gdyby pozostali mu wierni i poszli za nim jako za swoim przywódcą.

Słuszne jest, że ludzie dłużej pozostają w nędzy, kiedy tak źle traktują najlepszego przyjaciela, by przypodobać się najgorszym wrogom. Niewielu ludzi było równie zagubionych, z wyjątkiem tych, którzy tak samo potraktowali naszego błogosławionego Zbawiciela.

Na koniec widzimy, jak Samson stawia opór Filistyńczykom nawet po tym, jak wydano go w ich ręce i mocno związano dwiema nowymi linami. Gdy Filistyńczycy go pojmali, z triumfem wznieśli nad nim okrzyki (Księga Sędziów 15:14), chełpiąc się swoim zwycięstwem i szydząc z niego. Gdyby Bóg nie skrępował ich mocniej, niż mężczyźni z Judy związali Samsona, od razu by go zastrzelili, tak jak później łucznicy zaatakowali Saula. Nie czekaliby z okrzykami, dając mu czas na działanie. Ich pewność siebie i radość zapowiadały jednak nadchodzącą klęskę.

Gdy krzyczeli nad nim, jakby już był pokonany, z mocą zstąpił na niego Duch Pana. Dał mu siłę i odwagę wykraczające poza ludzką miarę. Samson natychmiast zerwał więzy. Dwie nowe liny pękły i zsunęły mu się z rąk, gdy tylko spróbował się uwolnić. Z pewnością zaskoczyło to i przestraszyło tych, którzy przed chwilą nad nim triumfowali, a ich okrzyki radości zamieniły się w krzyki trwogi.

Zauważmy, że gdy zstąpił na niego Duch Pana, jego więzy opadły. Gdzie jest Duch Pana, tam jest wolność. Prawdziwie wolni są ci, których On uwalnia. To wydarzenie zapowiadało zmartwychwstanie Chrystusa mocą Ducha świętości.

Bóg rozwiązał więzy śmierci, a płótna grobowe opadły z ciała Jezusa, choć nie trzeba było ich rozwiązywać, podobnie jak w przypadku Łazarza. Potężnego Zbawiciela nie mogła zatrzymać śmierć. W ten sposób zatriumfował nad mocami ciemności, które zdawały się Go otaczać i rościć sobie do Niego prawo.

Samson dokonał też wielkiego spustoszenia wśród Filistyńczyków, którzy zgromadzili się, by z niego szydzić (Księga Sędziów 15:15). Zobaczmy, jak słaba była jego broń. Nie miał nic lepszego niż oślą szczękę, a jednak użył jej z niezwykłą skutecznością. Trzymał ją w ręku, aż zabił tysiąc Filistyńczyków. Spełniła się więc z nadwyżką obietnica: „Jeden z was przepędzi tysiąc” (Księga Jozuego 23:10).

Szczęka jest niewygodna do trzymania i można by sądzić, że łatwo będzie ją wytrącić z ręki. Wydaje się też, że po kilku mocnych uderzeniach powinna pęknąć. A jednak przetrwała do końca. Gdyby była to szczęka lwa, zwłaszcza lwa zabitego przez samego Samsona, mogłaby podsycać jego dumę i sprawiać, że czułby się bardziej wyjątkowy. Bóg wybrał jednak rzecz słabą i wzgardzoną, by dokonać wielkich dzieł, tak aby chwała należała do Boga, a nie do człowieka.

Jeden z dzielnych wojowników Dawida zabił naraz trzystu Filistyńczyków, ale posłużył się włócznią (Pierwsza Księga Kronik 11:11). Inny walczył tak długo, aż zmęczyła mu się ręka i przywarła do miecza (Druga Księga Samuela 23:10). Mimo to nie dorównali Samsonowi. Cóż mogłoby być zbyt trudne dla człowieka, na którego z mocą zstąpił Duch Pana? „Dzięki Bogu dokonamy wielkich czynów”.

Dziwne, że mężczyźni z Judy nie przyszli mu teraz z pomocą. Tchórze często atakują dopiero wtedy, gdy wróg już upada. A jednak Samson miał być zapowiedzią Tego, który sam deptał tłocznię wina.

Samson uczcił więc swoje zwycięstwo, skoro mężczyźni z Judy nie chcieli zrobić tego nawet za niego. Ułożył krótką pieśń i zaśpiewał ją sam dla siebie, bo córki Izraela nie wyszły mu na spotkanie, jak później wyszły na spotkanie Saula. W pieśni zaśpiewał: „Oślą szczęką, stos na stosie — zabiłem tysiąc ludzi” (Księga Sędziów 15:16).

Hebrajskie słowo oznaczające „osła” brzmi podobnie do słowa oznaczającego „stos”, co tworzy ciekawą grę słów. Obrazuje ona Filistynów padających równie łatwo jak osły. Samson nadał też temu miejscu nazwę, by utrwalić hańbę Filistynów: Ramath-Lechi, czyli „wzniesienie szczęki” (Księga Sędziów 15:17). Nie obnosił się jednak z dumą z kością jak z trofeum. Gdy przestała mu być potrzebna, odrzucił ją. W tamtych czasach relikwie miały niewielką wartość.