Księga Sędziów 11:4 – znaczenie i zastosowanie

Taka była sytuacja ucisku, w jakiej znalazł się Izrael, gdy Ammonici najechali jego ziemię (Księga Sędziów 11:4). Być może chodzi o ten sam najazd, o którym mowa w Księdze Sędziów 10:17, gdzie czytamy, że Ammonici zebrali się i rozbili obóz w Gileadzie. Określenie „po pewnym czasie” zdaje się nawiązywać do wypędzenia Jeftego. Minęło wiele dni od chwili, gdy okryty hańbą opuścił swój dom, zanim sprowadzono go z powrotem z honorami.

Wtedy starsi Gileadu przyszli do Jeftego i poprosili go o pomoc. Nie wysłali listu ani posłańca, lecz sami udali się po niego, by sprowadzić go z powrotem. Nie zamierzali przyjąć odmowy. Sytuacja była pilna i nie było czasu na zwłokę. Powiedzieli mu: „Przyjdź i bądź naszym dowódcą” (Księga Sędziów 11:6). Wiedzieli, że nikt spośród nich nie sprosta tak wielkiemu zadaniu, i tym samym przyznali się do własnej słabości. Wiedzieli też, że Jefte jest odważny i zaprawiony w walce, uznali więc, że właśnie on nadaje się do tej roli.

Zobacz, jak Bóg przygotowuje ludzi do zadań, które dla nich zamierzył, i potrafi wykorzystać nawet ich trudne doświadczenia, by ich podnieść. Gdyby bracia nie wypędzili Jeftego, traktując go okrutnie, być może nigdy nie zdobyłby umiejętności wojskowych, dzięki którym stał się teraz użyteczny i znany. Z pożerającego wyszło pożywienie. Izraelici zebrali się i rozbili obóz (Księga Sędziów 10:17), lecz wojsko bez dowódcy jest jak ciało bez głowy. Dlatego powiedzieli: „Przyjdź i bądź naszym dowódcą, a będziemy walczyć”. Pokazuje to, jak potrzebne są rządy. Izraelici byli gotowi do walki, lecz wiedzieli, że bez kogoś, kto nimi pokieruje, nie zdołają jej prowadzić. W każdej społeczności jedni powinni sprawować władzę, a inni się jej podporządkować. Lepiej podlegać mądrym rządom, niż żeby każdy był panem samego siebie. Powinniśmy dziękować Bogu za władzę, zwłaszcza za dobrą władzę.

Zanim Jefte przyjął ich propozycję, zgłosił zastrzeżenie: „Czyż nie nienawidziliście mnie i nie wypędziliście mnie?” (Księga Sędziów 11:7). Możliwe, że wśród starszych byli jego bracia albo przynajmniej ci, którzy uczestniczyli w jego krzywdzie, nie próbując jej powstrzymać. Ich obowiązkiem była obrona ubogich i sierot (Księga Psalmów 82:3–4), więc przez to, że nie udzielili Jeftemu pomocy, sami ponosili winę za jego wypędzenie. Zwierzchnicy, którzy mogą bronić pokrzywdzonych, są winni, jeśli nie przeciwdziałają krzywdzie. Jefte mówił w istocie: „Nienawidziliście mnie i wypędziliście, więc skąd mam wiedzieć, że wasza propozycja jest szczera? I jak możecie oczekiwać, że będę wam służył?”. Był gotów pomóc swojej ojczyźnie, ale chciał, by pamiętali o swoim dawnym grzechu i odwrócili się od niego. Pod tym względem postąpił jak Józef, który upokorzył swoich braci, zanim im się ujawnił.

To, jak Gileadczycy potraktowali Jeftego, odzwierciedla również położenie całego Izraela przed Bogiem. Izraelici odwrócili się od Boga, wybierając bożki, a jednak w swoim utrapieniu prosili Go o pomoc. Bóg pokazał im, że mógł słusznie odmówić, a mimo to łaskawie ich ocalił. Podobnie postąpił Jefte. Wielu ludzi lekceważy Boga i dobrych ludzi, dopóki nie znajdzie się w trudnej sytuacji. Wtedy pragną Bożego miłosierdzia i modlitw dobrych ludzi.

Starsi nakłaniali Jeftego, by przyjął władzę, którą mu proponowali (Księga Sędziów 11:8). W istocie mówili: „Wcześniej Cię skrzywdziliśmy, a teraz chcemy to naprawić, więc przychodzimy, by obdarzyć Cię godnością, która wynagrodzi zniewagę”. Ta historia ostrzega, by nie lekceważyć ludzi z powodu ich niskiej pozycji ani nie krzywdzić nikogo tylko dlatego, że mamy nad nim władzę. Nie wiemy, jak szybko możemy potrzebować pomocy tych, których teraz źle traktujemy. Mądrze jest nie czynić sobie wrogów, bo trudności mogą kiedyś sprawić, że z radością będziemy szukać ich przyjaźni.

To także zachęta dla ludzi naprawdę wartościowych, którzy są pomijani lub krzywdzeni. Niech znoszą to cierpliwie i z pogodą ducha, pozostawiając Bogu, by wydobył ich światło z ukrycia. Fuller napisał w książce *Pisgah Sight*, że cnota niekiedy sama toruje sobie drogę do uznania. A gdy ci, którzy jej nienawidzili, zaczynają jej potrzebować, będą zmuszeni oddać jej cześć. Wówczas to uznanie zajaśnieje jeszcze jaśniej.

Jefte zawarł z nimi następnie starannie przemyślaną umowę. Wspomniał o dawnych krzywdach, ale gdy zobaczył, że okazują skruchę, nie wracał do nich uporczywie. Skoro Bóg przebaczył Izraelitom zniewagi, których się dopuścili (Księga Sędziów 10:16), Jefte również był gotów przebaczyć. Uznał jednak, że warto jasno ustalić warunki na przyszłość, bo miał powody, by nie ufać tym ludziom.

Najpierw zadał im rozsądne pytanie (Księga Sędziów 11:9). Nie mówił tak, jakby zwycięstwo było pewne, bo Bóg mógł sprawiedliwie pozwolić, by Ammonici zwyciężyli, i w ten sposób dalej karać Izrael. Powiedział więc w istocie: „Jeśli z Bożym błogosławieństwem wrócę zwycięsko, czy naprawdę uczynicie mnie swoim przywódcą?”. Nie przypisywał też sukcesu własnym siłom. Gdyby zwyciężył, stałoby się tak dlatego, że Pan wydał wroga w jego ręce. Chciał przypomnieć starszym, by zwrócili się ku Bogu jako Temu, który rozstrzyga spór i daje zwycięstwo. Podobne pytanie można postawić tym, którzy szukają zbawienia przez Chrystusa: jeśli On ich zbawi, czy pozwolą Mu nad sobą panować? Nie zbawi ich na innych warunkach. Jeśli daje szczęście, czy będzie również uświęcał? Jeśli jest pomocnikiem, czy będzie także głową?

Odpowiedzieli od razu: „Postąpimy tak, jak mówisz” (Księga Sędziów 11:10). „Poprowadź nas do walki, a będziesz nami rządził w czasie pokoju”. Nie wahali się, bo potrzeba była oczywista, a sytuacja zbyt pilna, by zwlekać. Wiedzieli, że mają prawo zawrzeć taką umowę w imieniu ludzi, których reprezentowali, potwierdzili ją więc przysięgą: „Niech Pan będzie świadkiem między nami”. Powołali się na Bożą wiedzę o swojej obecnej szczerości i na Jego sprawiedliwość, gdyby później okazali się niewierni. W tekście czytamy: „Niech Pan słyszy”. Cokolwiek mówimy, powinniśmy pamiętać, że Bóg nas słyszy, i mówić ze świadomością Jego obecności.

Tak potwierdzono pierwotną umowę między Jeftem a Gileadczykami. Wydaje się, że później zaakceptował ją także cały Izrael, skoro czytamy, że Jefte sądził Izraela (Księga Sędziów 12:7). Udał się z nimi do miejsca, gdzie wszyscy się zebrali (Księga Sędziów 10:17), i tam, za wspólną zgodą, ustanowili go swoim przywódcą i dowódcą. Umowę zawartą przez ich przedstawicieli potwierdzono, a Jefte został nie tylko dowódcą na czas wojny, lecz także przywódcą na całe życie.

Jefte był gotów zaryzykować życie dla tak niewielkiego zaszczytu (Księga Sędziów 12:3). Czy zatem nie powinniśmy zachować otuchy w obliczu trudności, które napotykamy w chrześcijańskiej walce, skoro Chrystus obiecał wieniec życia tym, którzy zwyciężają?

W tej ważnej sprawie Jefte wiernie i pokornie uznał rolę Boga (Księga Sędziów 11:11). Wypowiedział wszystkie swoje słowa przed Panem w Mispa, co oznacza, że zaraz po tym, jak został wybrany, udał się na modlitwę. Przedstawił Bogu całą sprawę: zarówno swoje powołanie do urzędu, jak i zadanie, które miał wykonać. Nie tracił Pana z oczu i nie chciał niczego podejmować bez Niego. Nie polegał na własnym osądzie ani odwadze, lecz na Bogu i Jego przychylności.

Powiedział Bogu o wszystkich swoich przemyśleniach i obawach, bo Bóg pozwala nam mówić Mu otwarcie. W istocie zwrócił się do Niego: „Panie, ludzie ustanowili mnie swoim przywódcą. Czy potwierdzisz ich wybór i uznasz mnie za przywódcę Twojego ludu, działającego pod Twoim zwierzchnictwem i dla Ciebie?”. Bóg słusznie oskarżył Izrael: „Ustanawiali sobie królów, ale nie ze Mną” (Księga Ozeasza 8:4). Jefte nie chciał zostać przywódcą tylko dlatego, że ustanowił go lud, jeśli Bóg nie miałby tego zatwierdzić. Nie przyjąłby władzy bez Bożego pozwolenia. Gdyby Abimelek, syn Gedeona, który samowolnie zagarnął władzę, tak postąpił, być może odniósłby powodzenie.

Jefte powiedział też: „Panie, ludzie ustanowili mnie dowódcą, żebym poprowadził ich w wojnie z Ammonitami. Czy pójdziesz ze mną? Jeśli nie, nie posyłaj mnie. Pokaż mi, że nasza sprawa jest słuszna, i upewnij mnie, że zwyciężymy”. To wyjątkowy przykład, który powinien naśladować każdy, a zwłaszcza ludzie na wysokich stanowiskach. We wszystkich swoich drogach powinniśmy uznawać Boga, zabiegać o Jego przychylność, prosić Go o radę i zapraszać Go, by nam towarzyszył. Wtedy nasze postępowanie przyniesie dobre owoce. Jefté rozpoczął wyprawę od modlitwy, a to, co zaczęło się tak pobożnie, miało szansę dobrze się zakończyć.