Księga Jozuego 7:6 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu, jak głęboko Jozue przeżył tę smutną sytuację. Jako przywódca całego ludu porażka ta ciążyła mu bardziej niż komukolwiek innemu, a swoim zachowaniem dał książętom i możnym dobry przykład. Pokazał im, że powinni brać sobie do serca nieszczęścia swojego ludu. Wskazuje też na Chrystusa, dla którego Jego lud jest cenny (Księga Psalmów 72:14).

Najpierw zwróćmy uwagę na żałobę Jozuego. Rozdarł szaty (Księga Jozuego 7:6), okazując głęboki smutek z powodu tej klęski całego ludu, a szczególnie lęk przed niezadowoleniem Boga, które, jak wiedział, było jej przyczyną. Gdyby była to jedynie zwykła wojenna porażka, jak często się mówi, dowódca nie miałby powodu tak się załamywać. Jednak skoro Bóg się rozgniewał, Jozue słusznie i godnie uznania przeżywał to tak głęboko. Jeden z najdzielniejszych wojowników wyznał przecież, że jego ciało drży z lęku przed Bogiem (Księga Psalmów 119:120).

Jozue uniżył się pod potężną ręką Boga i upadł twarzą na ziemię. Nie uważał za ujmę leżeć w prochu przed wielkim Bogiem. Zwrócił wzrok ku Skrzyni Pana, okazując w ten sposób cześć. Starsi Izraela podzielali jego troskę i poruszeni jego przykładem, również upadli na ziemię. Sypali proch na głowy nie tylko jako ludzie pogrążeni w żałobie, ale też jako grzesznicy okazujący skruchę. Wiedzieli, że Bóg karze ich za jakiś grzech, choć nie wiedzieli, o który chodzi. Uniżyli się więc i prosili Boga, by powstrzymał swój gniew. Pozostali tak aż do wieczora. Pokazuje to, że nie było to chwilowe wzruszenie, lecz głębokie poczucie zagrożenia, jakie niosłoby ze sobą odwrócenie się Boga od nich.

Jozue nie wyładował gniewu na zwiadowcach za ich błędną relację ani na żołnierzach za strach, choć jedni i drudzy mogli ponosić część winy. Wzrok miał utkwiony w Bogu. Wiedział, że jeśli w obozie spotkało ich nieszczęście, Bóg na nie dopuścił. Najbardziej przytłaczało go to, że Bóg zdawał się być niezadowolony.

Zwróćmy teraz uwagę na to, jak Jozue się modlił, a właściwie błagał Boga. Mówił o tej sprawie z pokorą, nie z goryczą ani uporem, jak Dawid, gdy Pan uśmiercił Uzzę, lecz z głębokim przejęciem. Jego duch był wstrząśnięty, ale nie na tyle, by nie mógł się modlić. Szczerze przynosząc Bogu swój smutek, nie pozwolił, by serce całkiem mu pękło, i dobrze się to skończyło.

Po pierwsze, chciał, by pozostali po drugiej stronie Jordanu, na ziemi dwóch i pół pokolenia (Księga Jozuego 7:7). Wydawało mu się, że lepiej byłoby tam pozostać i zginąć, niż przyjść tutaj i zostać zgładzonym. Pobrzmiewają w tym niezadowolenie i brak zaufania, których nie da się usprawiedliwić. Jednak jego wstrząs i ból, wynikające z głębokiej troski o cały naród, po części wyjaśniają te słowa. Pytanie: „Dlaczego przeprowadziłeś nas przez Jordan, żeby nas zgubić?” bardzo przypomina skargi szemrzących Izraelitów z wcześniejszych wydarzeń (Księga Wyjścia 14:11–12; Księga Wyjścia 16:3; Księga Wyjścia 17:3; Księga Liczb 14:2–3). Bóg jednak, który bada serce, wiedział, że Jozue kieruje się innym duchem, i nie potraktował surowo jego błędu.

Gdyby Jozue pamiętał, że to nieszczęście prawdopodobnie wynika z jakiegoś grzechu popełnionego pośród nich i że sytuację można jeszcze naprawić, jak nieraz bywało za czasów Mojżesza, nie mówiłby tak, jakby zostali już wydani Amorytom na zagładę. Bóg wie, co czyni, nawet kiedy my tego nie rozumiemy. Możemy jednak być pewni, że nigdy nie wyrządza nam krzywdy.

Po drugie, Jozue mówił jak ktoś, kto nie rozumie znaczenia tego wydarzenia (Księga Jozuego 7:8). Pyta w istocie: „Co mogę powiedzieć? Jak mam to wyjaśnić, skoro Izrael, Twój własny lud, dla którego uczyniłeś tak wielkie rzeczy i któremu obiecałeś tę ziemię, odwraca się plecami przed wrogami?”. Użyte tu słowo oznacza ich karki: uciekli. Nie tylko się wycofali, lecz padli przed wrogami i stali się ich łupem. Co ludzie mają pomyśleć o mocy Boga? Czy ramię Pana osłabło? Co mają sądzić o Jego obietnicy? Czy Jego słowo jest godne zaufania? Jak rozumieć wszystko, co już dla nich uczynił? Czy teraz to wszystko zostanie przekreślone i pójdzie na marne?

Boże działanie w historii i Jego mądre kierowanie wydarzeniami często trudno pojąć. Nawet najmądrzejsi i najlepsi ludzie nie zawsze wiedzą, co o nich powiedzieć. Zrozumieją je jednak później (Ewangelia Jana 13:7).

Po trzecie, Jozue błaga o pomoc w obliczu grożącej Izraelowi zagłady. Zakłada najgorszy obrót spraw: „Kananejczycy otoczą nas i wybiją” (Księga Jozuego 7:9). Wyobraża sobie, że powiedzą, iż Izrael utracił swoją ochronę, że przewaga przeszła na ich stronę i że Izraelici wkrótce będą słabi i wzgardzeni, tak jak kiedyś budzili strach. Boi się więc, że wytępią ich imię z ziemi. Gdy nawet na krótko przychodzi gorszy czas, dobrzy ludzie często obawiają się najgorszego i wyciągają dalej idące wnioski, niż powinni.

Jozue wykorzystuje jednak tę obawę jako argument w swojej prośbie: „Panie, nie pozwól, by zginęło imię Izraela, tak drogie Tobie i tak szanowane na świecie”.

Po czwarte, błaga, by Bóg oszczędził sobie wstydu i ujmy dla swojej chwały, które przyniosłaby zagłada Izraela. Mówi, że wymażą nasze imię, lecz zaraz jakby się poprawia: utrata ich niewielkiego imienia byłaby małą sprawą. Naprawdę dręczy go pytanie: „Co uczynisz dla swojego wielkiego imienia?”. Właśnie to uważa za najcięższy wymiar nieszczęścia. Boi się, że źle wpłynie ono na obraz Bożej mądrości i mocy, dobroci i wierności. Co powiedzieliby Egipcjanie?

Nic nie smuci wiernego serca bardziej niż ujma przynoszona imieniu Boga. Jozue wciąż przywołuje ten argument, prosząc o ratunek i o powrót Bożej przychylności. To jedyne pełne nadziei słowa w całej jego modlitwie. Kończy, powierzając wszystko Bożej czci: „Ojcze, otocz chwałą swoje imię”.

Imię Boga jest wielkie, wyższe od każdego innego imienia. Cokolwiek się wydarzy, powinniśmy ufać, że Bóg będzie działał dla swojej chwały, i modlić się, by tak czynił, aby Jego imię nie doznało ujmy. To powinno być dla nas ważniejsze niż wszystko inne. Powinniśmy mieć ten cel przed oczami jako kres wszystkich naszych pragnień i czerpać z niego ufność jako podstawę całej naszej nadziei. Nie możemy przedstawić lepszej prośby niż ta: „Panie, co uczynisz dla swojego wielkiego imienia?”. Niech Bóg będzie uwielbiony we wszystkim, a wtedy możemy przyjąć całą Jego wolę.