Księga Jozuego 5:13 – znaczenie i zastosowanie

Widzieliśmy już, że Bóg wielokrotnie przemawiał do Jozuego, ale dopiero tutaj czytamy o bezpośrednim objawieniu mu Bożej chwały. Gdy trudności Jozuego stawały się większe, Bóg odpowiednio umacniał go na duchu. Często udziela silniejszej pomocy, gdy ciężar staje się większy.

Najpierw zwróćmy uwagę na czas tego widzenia. Nastąpiło zaraz po tym, jak Jozue dokonał uroczystego obrzezania i obchodził Paschę. Wtedy Bóg dał mu się poznać. Możemy oczekiwać nowych znaków Bożej przychylności, gdy postępujemy w posłuszeństwie i szczerze oddajemy Bogu cześć.

Po drugie, zwróćmy uwagę na miejsce. Było to przy Jerychu albo na polach w jego pobliżu. Jozue znalazł się tam, kierując się wiarą i nadzieją, zanim rozpoczął oblężenie. Prawdopodobnie był sam, być może rozmyślał lub się modlił. Bóg często życzliwie objawia się tym, którzy trwają w modlitwie i sumiennie wykonują swoje obowiązki. A może Jozue oglądał miasto i planował atak. Jeśli tak było, Bóg spotkał go właśnie tam i wskazał mu drogę. Bóg pomaga tym, którzy sami podejmują działanie. Prawo wspiera czuwających, a nie śpiących. Jozue pełnił obowiązki dowódcy, gdy przyszedł Bóg i objawił się jako prawdziwy Wódz Naczelny.

Po trzecie, przyjrzyjmy się temu, jak się ukazał. Jozue patrzył w dół, jak często robią ludzie pogrążeni w myślach i zmartwieniach, gdy nagle zobaczył stojącego przed sobą mężczyznę. Widok ten sprawił, że podniósł wzrok, przerywając rozmyślania. Postać miała wygląd człowieka, ale odznaczała się wielką godnością i od razu przyciągała uwagę.

Są powody, by sądzić, że był to Syn Boży, odwieczne Słowo, które często ukazywało się w ludzkiej postaci, zanim na stałe przyjęło ludzką naturę. Tak sądził biskup Patrick, a jego pogląd zgadza się z nauczaniem ojców wczesnego Kościoła. Jozue oddał mu cześć należną Bogu, a on ją przyjął, czego nie uczyniłby stworzony anioł. W Księdze Jozuego 6:2 nazwano go również JHWH.

Ukazał się jako wojownik, z dobytym mieczem. Abrahamowi, który przebywał w namiocie, objawił się jako wędrowiec, Jozuemu zaś, będącemu na polu, jako człowiek wojny. Chrystus ukazuje się swojemu ludowi w taki sposób, jakiego wymaga jego wiara i potrzeba. Dobyty miecz miał dwa znaczenia. Po pierwsze, pokazywał, że wojna Jozuego była słuszna i pochodziła od Boga, który dał mu prawo do walki. Gdy król dobywa miecza, daje poddanemu upoważnienie do działania. Miecz jest słusznie dobyty, gdy Chrystus go dobywa i daje sztandar tym, którzy się go boją, aby nieśli go wysoko w obronie prawdy (Księga Psalmów 60:4). Po drugie, dodawał Jozuemu odwagi, by nie ustawał. Dobyty miecz Chrystusa pokazuje, jak gotów jest bronić i ratować swój lud. Dzięki niemu jego lud dokona wielkich rzeczy. Jego miecz obraca się we wszystkie strony.

Po czwarte, zwróćmy uwagę na odważne pytanie Jozuego. Nie posłał sługi, lecz sam podszedł i zapytał: „Czy jesteś po naszej stronie, czy po stronie naszych wrogów?”. Pokazał tym, że jest gotów przyjąć nieznajomego, jeśli stoi po stronie Izraela, albo mu się przeciwstawić, jeśli tak nie jest. Widać w tym odwagę i opanowanie Jozuego. Nagłe pojawienie się tej postaci nie wytrąciło go z równowagi, a jej majestat nie napełnił go lękiem. Z opanowaniem godnym wielkiego przywódcy zadał proste pytanie. Bóg nakazał Jozuemu być odważnym i tutaj widzimy tę odwagę w działaniu. To, czego Bóg wymaga w swoim słowie, sprawia w nas swoją łaską.

Pytanie to świadczy także o głębokiej trosce Jozuego o Izraela i jego sprawę. Całkowicie zaangażował się w dobro ludu, chciał więc wiedzieć, czy nieznajomy jest przyjacielem, czy wrogiem. Mógł podejrzewać, że to nieprzyjaciel, podobny do Goliata, który przyszedł urągać wojskom Boga żywego. Często sądzimy, że to, co nam zagraża, w rzeczywistości nam sprzyja. Pytanie Jozuego pokazuje jednak również jasno, że w konflikcie między Izraelem a Kanaanem oraz między Chrystusem a Belzebubem nie ma miejsca na neutralność. Kto nie jest z nami, jest przeciwko nam.

Po piąte, posłuchajmy odpowiedzi, której udzielił. „Nie” — powiedział — „przychodzę nie jako twój wróg. Jestem dowódcą wojska Pana”. Przyszedł nie tylko wesprzeć Jozuego, ale także stanąć nad nim jako wódz naczelny. Podobnie jak w Księdze Rodzaju 32:2, były teraz dwa obozy: jeden tworzyli Izraelici gotowi do walki, drugi — aniołowie gotowi ich bronić. On, jako dowódca obu, prowadził Izrael i rozkazywał aniołom, by mu pomagały.

Prawdopodobnie dlatego Chrystusa nazwano wodzem zbawienia (List do Hebrajczyków 2:10), a także przywódcą i wodzem dla narodów (Księga Izajasza 55:4). Ci, którzy mają takiego wodza, nie mogą nie odnieść zwycięstwa. Przyszedł dokonać przeglądu wojsk, dodać im odwagi i wydać rozkazy potrzebne do zdobycia Jerycha.

Po szóste, zwróćmy uwagę na wielki szacunek, jaki Jozue okazał mu, gdy zrozumiał, kim jest. Prawdopodobnie rozpoznał, nie tylko po słowach, ale też po widzialnym znaku, że ma przed sobą istotę boską, a nie zwykłego człowieka. Jozue upadł twarzą do ziemi i oddał mu pokłon. Choć dowodził wojskami Izraela, nie poczuł się zagrożony przez nieznajomego, który miał wyższe zwierzchnictwo jako dowódca wojska Pana. Nie rzucił mu wyzwania, lecz chętnie uznał go za swojego przełożonego. Nawet najznamienitsi ludzie powinni być pokorni i pełni czci, gdy stają przed Bogiem.

Następnie Jozue poprosił o rozkazy: „Co mój pan mówi do swojego sługi?”. Jego drugie pytanie było równie odważne jak pierwsze, ale teraz przepełniały je cześć i oddanie. Uniżenie się przed Bogiem nie ujmowało Jozuemu godności. Nawet królowie muszą pochylić się przed tronem Pana Jezusa, Króla królów (Księga Psalmów 2:10-11; Księga Psalmów 72:10-11; Apokalipsa świętego Jana 19:16).

W słowach Jozuego widać dwie rzeczy. Po pierwsze, uznał właściwą relację: Chrystus był jego Panem, a on — sługą Chrystusa, podległym jego rozkazom jak żołnierz, który musi słuchać dowódcy (Ewangelia Mateusza 8:9). Źródłem prawdziwego posłuszeństwa jest szczere oddanie siebie Jezusowi Chrystusowi jako Panu (Księga Psalmów 16:2). Po drugie, prosił o wskazówki zgodne z tą relacją: „Co mówi mój pan?”. Chciał poznać wolę Chrystusa i z gotowym sercem ją wypełnić. Uważał się za oficera podległego zwierzchnikowi, który czeka na rozkazy. Taka postawa dobrze przygotowywała go do jego zadania, bo najlepiej dowodzą ci, którzy potrafią słuchać rozkazów.

Ten boski dowódca zażądał od Jozuego jeszcze innych oznak czci: „Zdejmij sandał ze swojej nogi” (Księga Jozuego 5:15). Był to znak szacunku, podobnie jak współcześnie zdjęcie nakrycia głowy, a także świadectwo Bożej obecności. W pewnym sensie ta obecność czyniła to miejsce świętym i nadawała mu szczególną godność.

Często mówimy o kimś, kogo bardzo kochamy, że otaczalibyśmy czcią nawet ziemię, po której stąpa. W podobnym duchu Jozue miał okazać szacunek tej boskiej osobie. Nie powinien stać w brudnych butach na świętej ziemi (Księga Koheleta 5:1). Zewnętrzne znaki wewnętrznej czci i bojaźni Bożej są dla nas stosowne, a Bóg oczekuje ich, gdy stajemy przed nim w uroczystym uwielbieniu.

Biskup Patrick słusznie zauważa, że Bóg dał Jozuemu takie samo polecenie, jakie wcześniej otrzymał Mojżesz przy płonącym krzewie, gdy Bóg posyłał go, by wyprowadził Izraela z Egiptu (Księga Wyjścia 3:5). W ten sposób Bóg umacniał wiarę Jozuego w obietnicę, którą już otrzymał: że będzie z nim tak, jak był z Mojżeszem (Księga Jozuego 1:5). Skoro Boża obecność przy Mojżeszu sprawiła, że ziemia stała się święta, Jozue również jej doświadczał.

Wreszcie to spotkanie przygotowało Jozuego na przyjęcie rozkazów dotyczących oblężenia Jerycha, które miał wkrótce otrzymać. Dowódca wojska Pana przybył, by poprowadzić Izraela do objęcia w posiadanie ziemi.