Księga Jozuego 2:8 – znaczenie i zastosowanie

Sprawa między Rahab a zwiadowcami jest już rozstrzygnięta. Zgadza się im pomóc, a oni obiecują, że później zapewnią jej ochronę. Zabezpiecza ich więc pod warunkiem, że oni zabezpieczą ją.

Przekazuje im, a przez nich Jozuemu i Izraelowi, wszystko, co mogłoby dodać im otuchy przed wejściem do Kanaanu. Właśnie po to tu przybyli, a wyprawa okazała się tego warta. Gdy urzędnicy odchodzą, Rahab wchodzi na dach, gdzie ukrywają się mężczyźni. Być może wciąż są poruszeni niebezpieczeństwem, którego obawiali się ze strony urzędników, ale przynosi im wieści, które bardzo ich uspokoją.

Najpierw mówi im, że wieści o wielkich dziełach Boga dotarły do Jerycha (Księga Jozuego 2:10). Mieszkańcy słyszeli nie tylko o niedawnych zwycięstwach Izraela nad Amorytami, ich sąsiadami mieszkającymi po drugiej stronie rzeki, lecz także o cudownym ocaleniu Izraela z Egiptu i przejściu przez Morze Czerwone. Wydarzenia te rozegrały się daleko stąd i miały miejsce czterdzieści lat wcześniej, a jednak w Jerychu wciąż opowiadano o nich ze zdumieniem. Jozue i jego ludzie stawali się tymi, na których widok inni nie mogli wyjść ze zdumienia (Księga Zachariasza 3:8). Bóg sprawia, że pamięta się o Jego cudownych dziełach (Księga Psalmów 111:4), dlatego ludzie wciąż mówią o Jego potężnych i budzących trwogę czynach (Księga Psalmów 145:6).

Po drugie, Rahab opowiada im, jaki wpływ te wieści wywarły na Kananejczyków. „Padł na nas strach przed wami” (Księga Jozuego 2:9), a „serca nasze stopniały” (Księga Jozuego 2:11). Jeśli Rahab prowadziła gospodę, miała wiele okazji, by słuchać podróżnych z różnych stron kraju, mogła więc przekazać te informacje lepiej niż ktokolwiek inny. Jozue i Izrael z pewnością uznaliby je za bardzo przydatne. Wieść, że wrogowie już tracą odwagę, dodałaby otuchy nawet najbardziej bojaźliwemu Izraelicie. Łatwo było dostrzec, że ci, którzy już drżeli ze strachu, z pewnością nie zdołają się im oprzeć. Było to także potwierdzenie obietnicy Boga, że wzbudzi strach przed Izraelem w całym kraju (Księga Powtórzonego Prawa 11:25). Spełnienie tej obietnicy było znakiem, że spełnią się również wszystkie pozostałe obietnice Boga.

Nikt nie powinien chlubić się odwagą, podobnie jak silny człowiek nie powinien chlubić się siłą, bo Bóg może osłabić zarówno umysł, jak i ciało. Lud Boży nie powinien też bać się nawet najpotężniejszych wrogów, bo Bóg, jeśli zechce, może sprawić, że to oni będą się go bali. Nikt nie powinien sądzić, że może zatwardzić serce przeciw Bogu i ujść bezkarnie. Bóg, który stworzył ludzką duszę, może w każdej chwili napełnić ją trwogą.

Po trzecie, Rahab wyraźnie wyznaje wiarę w Boga i Jego obietnicę. Gdy wziąć pod uwagę wszystkie okoliczności, być może nigdzie indziej nie znaleziono tak wielkiej wiary, nawet w Izraelu, jak u tej kananejskiej kobiety. Wierzy ona, że Bóg ma władzę nad całym światem (Księga Jozuego 2:11). „Pan, wasz Bóg” — mówi, mając na myśli Boga, którego czczą i wzywają — jest ponad wszystkimi bogami. Jest jedynym prawdziwym Bogiem, bo jest Bogiem w niebie na górze i na ziemi na dole, a służą Mu wszystkie zastępy nieba i ziemi. Niebo i ziemię dzieli wielka odległość, ale oba podlegają opiece i władzy wielkiego Pana. Niebo nie leży poza zasięgiem Jego mocy, a ziemia nie jest zbyt mała, by zwracał na nią uwagę.

Rahab wierzy także w obietnicę Boga daną Izraelowi (Księga Jozuego 2:9): „Wiem, że Pan oddał wam tę ziemię”. Król Jerycha słyszał te same wieści co ona, a jednak nie wyciągnął z nich wniosku, że Pan oddał tę ziemię Izraelowi. Postanowił raczej stawiać opór aż do końca. Nawet najmocniejsze dowody nie przekonują człowieka bez łaski Boga. Dzięki tej łasce Rahab, nierządnica, która słyszała jedynie o cudach Boga, z większą pewnością mówi o obietnicy danej ojcom niż wielu starszych Izraela, choć sami widzieli te cuda. Wielu z nich mimo to umarło, bo nie uwierzyło tej obietnicy. Błogosławieni są ci, którzy nie widzieli, a uwierzyli — tak jak Rahab. O kobieto, wielka jest twoja wiara!

Rahab prosi następnie zwiadowców, by wzięli ją i jej krewnych pod swoją opiekę, aby nie zginęli podczas zniszczenia Jerycha (Księga Jozuego 2:12–13). Jej prośba świadczy o szczerości i sile wiary w nadchodzącą zmianę losu jej kraju. Wierzy, że jej ojczyzna zostanie podbita, dlatego bez zwłoki zabiega o przychylność przyszłych zdobywców. Pod tym względem przypomina Noego, który, poruszony bojaźnią, przygotował arkę, aby ocalić swoją rodzinę i pokazać, że świat zasługuje na potępienie (List do Hebrajczyków 11:7). Ci, którzy naprawdę wierzą Bożemu ostrzeżeniu o zagładzie grzeszników oraz Jego obietnicy niebiańskiej ojczyzny dla Jego ludu, będą starać się uciec przed nadchodzącym gniewem i uchwycić się życia wiecznego, łącząc się z Bogiem i Jego ludem.

Troska Rahab o krewnych, nie tylko o samą siebie, jest również pięknym przykładem naturalnego przywiązania. Przypomina nam, byśmy robili wszystko, co w naszej mocy, dla zbawienia tych, których kochamy, i, jeśli to możliwe, przyprowadzali ich razem z sobą do przymierza. Nie wspomina się o jej mężu ani dzieciach, lecz o rodzicach, braciach i siostrach. Choć sama była głową domu, nadal troszczyła się o swoich bliskich.

Prośba, by zwiadowcy przysięgli na Pana, świadczy o tym, że zna jedynego prawdziwego Boga, wierzy Mu i jest Mu oddana. Jednym ze znaków tego oddania było przysięganie na Jego imię. Jej prośba była też słuszna i rozsądna. Skoro ich chroniła, oni powinni chronić ją. Skoro okazała im dobroć, która służyła całemu ich ludowi, ich dobroć wobec niej powinna objąć całą jej rodzinę. To najmniej, co mogli zrobić dla kogoś, kto ocalił im życie, narażając własne. Ci, którzy okazują miłosierdzie, mogą oczekiwać miłosierdzia.

Rahab nie prosi o awans ani nagrodę za swoją życzliwość, choć mogła sama postawić warunki, bo miała nad nimi tak wielką przewagę. Prosi jedynie o ocalenie życia, co byłoby szczególnym miłosierdziem w czasie powszechnego zniszczenia. Bóg obiecał później Ebed-Melechowi, że w najgorszym czasie jego życie będzie nagrodą za dobroć okazaną Jeremiaszowi (Księga Jeremiasza 39:18). Rahab została później wyniesiona do godności księżnej w Izraelu, została żoną Salmona i jedną z przodkiń Chrystusa (Ewangelia Mateusza 1:5). Ci, którzy wiernie służą Chrystusowi i cierpią dla Niego, nie tylko znajdą u Niego ochronę, lecz także zostaną przez Niego uhonorowani. Uczyni dla nich więcej, niż potrafią prosić czy sobie wyobrazić.

Zwiadowcy uroczyście obiecują wtedy ocalić Rahab podczas nadchodzącego zniszczenia (Księga Jozuego 2:14): „Nasze życie za wasze”.

Będziemy troszczyć się o wasze życie tak samo jak o własne. Prędzej skrzywdzimy siebie, niż wyrządzimy krzywdę komukolwiek z was. Zwiadowcy wzywają nawet sądów Boga na siebie, gdyby złamali obietnicę daną Rahab. Ona naraziła życie dla nich, a teraz oni obiecują narazić własne dla niej. Jako publiczni wysłannicy wiążą też z tą obietnicą honor całego swojego narodu, bo mówią w imieniu Izraela: „Gdy Pan odda nam tę ziemię”.

Słusznie postąpili, zawierając z Rahab tę umowę, a Jozue z pewnością by ją potwierdził. W przeciwnym razie zwiadowcy nie postąpiliby uczciwie. Zakaz zawierania przymierzy z Kananejczykami (Księga Powtórzonego Prawa 7:2) nie zabraniał im ochronić jednej osoby, która szczerze stanęła po ich stronie i okazała im prawdziwą dobroć. Wdzięczność należy do podstawowych praw wpisanych w ludzką naturę. Warto zwrócić uwagę zarówno na złożone przez nich obietnice, jak i na starannie określone granice ich zobowiązania.

Ogólnie obiecują: „Będziemy postępować wobec ciebie życzliwie i wiernie” (Księga Jozuego 2:14). Nie tylko składają tę obietnicę z życzliwością, lecz także dotrzymają jej wiernie. Okażą jej również więcej dobroci, niż mogłaby się spodziewać. Bóg często objawia swoją dobroć przez łaskawość i wierność (Księga Psalmów 117:2), a my powinniśmy naśladować Go w obu tych postawach.

Obiecują też, że jeśli ktoś z domowników ucierpi z powodu ich niedbalstwa, jego krew spadnie na ich głowy (Księga Jozuego 2:19). Jeśli nie chronimy tych, których mamy obowiązek strzec, bierzemy na siebie winę. Krew to ciężkie brzemię, którego Bóg nie lekceważy.

Jednocześnie starannie wyznaczają granice swoich zobowiązań. Choć się spieszą i być może są nieco zdezorientowani, nie chcą obiecać więcej, niż mogą słusznie dotrzymać. Przymierza należy zawierać rozważnie, a przysięgać z namysłem, by nie uwikłać się w pochopne śluby. Ci, którzy chcą wiernie dotrzymywać obietnic, powinni również ostrożnie je składać. Czasem muszą uwzględnić warunki, które innym mogą wydawać się mało istotne.

Ich obietnica zawierała trzy konieczne warunki. Mieli chronić Rahab i całą jej rodzinę pod warunkiem, że przywiąże szkarłatny sznur do okna, przez które ich spuściła. Sznur miał oznaczać dom, a zwiadowcy mieli zadbać o to, by Izraelici wiedzieli, którego domu nie wolno ruszyć. Żaden żołnierz, choćby niecierpliwie rwał się do walki, nie miał skrzywdzić domu oznaczonego w ten sposób. Przypominało to krew na odrzwiach, dzięki której pierworodni byli bezpieczni przed aniołem zagłady. Ten sam sznur, którym pomogła Izraelitom uciec, miał zapewnić jej bezpieczeństwo.

Tym, czego używamy w służbie Bogu, On może pobłogosławić i uczynić dla nas pożytecznym. Dom, który dał schronienie sługom Boga, sam miał znaleźć schronienie w Bożej obietnicy.

Drugim warunkiem było to, że wszyscy członkowie rodziny, których Rachab chciała ocalić, musieli pozostać w jej domu. Podczas zdobywania miasta nikt z nich nie mógł wyjść na zewnątrz. Było to konieczne, ponieważ krewnych Rachab można było rozpoznać tylko po tym, że przebywali w oznaczonym domu. Gdyby wmieszali się w tłum mieszkańców miasta, nie dałoby się ich odróżnić i miecz dosięgnąłby ich tak samo jak pozostałych. Było też słuszne, by dom Rachab stał się ich miejscem schronienia, skoro ocalono ich ze względu na nią. Jeśli chcieli uniknąć zagłady, która miała spaść na Jerycho, musieli pozostać tam, gdzie obietnica bezpieczeństwa wyznaczyła im miejsce, tak jak Noe pozostał w arce, a Lot w Soar. Musieli odłączyć się od ludu skazanego na zagładę.

Wskazuje to również na duchową prawdę. Ci, którzy zostają włączeni do Kościoła, aby dostąpić zbawienia, powinni trzymać się blisko wspólnoty wierzących. Skoro uniknęli zepsucia panującego w świecie, wywołanego grzesznymi pragnieniami, muszą uważać, by znów się w nie nie uwikłać.

Trzecim warunkiem było zachowanie sprawy w tajemnicy. Gdyby Rachab zdradziła innym ich plany — wydając ich po ich odejściu albo ujawniając porozumienie, tak aby inni mogli użyć tego samego znaku i pokrzyżować plan — nie byliby już związani przysięgą. Nie są godni, by poznać tajemnicę Pana, jeśli nie potrafią jej dochować, gdy trzeba milczeć.

Rachab dobrze zatroszczyła się o swoich nowych przyjaciół i wyprawiła ich inną drogą (List św. Jakuba 2:25). Kiedy w pełni zrozumiała porozumienie i je przyjęła (Księga Jozuego 2:21), spuściła ich na linie przez mur miasta (Księga Jozuego 2:15). Jej dom znajdował się w miejscu, które ułatwiało im ucieczkę, podobnie jak później Paweł uciekł z Damaszku w koszu (Drugi List do Koryntian 11:33). Wskazała im też drogę, którą mieli się udać, by zapewnić sobie bezpieczeństwo, ponieważ znała okolicę lepiej niż oni (Księga Jozuego 2:16).

Poleciła im opuścić główną drogę i ukryć się na wzgórzach, aż ścigający ich wrócą. Dopiero wtedy mogli bezpiecznie przeprawić się przez Jordan. Ci, którzy kroczą drogą Boga, mogą ufać, że On ich ochroni, ale nie usprawiedliwia to lekkomyślności. Bóg będzie nas strzegł, lecz nie powinniśmy bez potrzeby narażać się na niebezpieczeństwo. Bożej opatrzności należy ufać, ale nie wolno jej wystawiać na próbę.

Kalwin uważa, że ostrzeżenie, by Rachab zachowała sprawę w tajemnicy, miało również chronić ją samą. Gdyby zbyt otwarcie chwaliła się, że Izrael oszczędzi jej życie, król Jerycha mógłby ją schwytać, zanim Izrael dotarłby do miasta, i zabić za zdradę. Dlatego rozsądnie doradzili jej, jak zadbać o własne bezpieczeństwo, tak jak ona doradziła im, jak zadbać o ich bezpieczeństwo. Zawsze warto uważnie czuwać nad własnym bezpieczeństwem.