Księga Jozuego 14:6 – znaczenie i zastosowanie

Zanim losowano, by ustalić dział dla każdego pokolenia, Kalebowi wyznaczono jego własny przydział. Był wtedy, poza Jozuem, najstarszym człowiekiem w całym Izraelu — o dwadzieścia lat starszym od wszystkich pozostałych. Wszyscy, którzy mieli ponad dwadzieścia lat, gdy Kaleb skończył czterdzieści, zginęli na pustyni. Słusznie więc ten, który ocalał z wcześniejszego pokolenia, otrzymał szczególne wyróżnienie przy podziale ziemi.

Kaleb przychodzi z prośbą, a właściwie z roszczeniem, by Hebron przypadł mu w dziedzictwie. Później nazywa go „tą górą” i nie chce, by włączono go do wspólnego losowania pozostałej ziemi. Uzasadnia swoje roszczenie przypomnieniem, że Bóg już wcześniej obiecał mu to miejsce przez Mojżesza. Skoro w tej sprawie wola Boga była już znana, nie było potrzeby ponownie jej ustalać przez losowanie. Losowano w sprawach, których nie można było rozstrzygnąć w inny sposób, a nie w sprawie już rozstrzygniętej przez Boga.

Kaleb jest nazwany Kenizytą. Niektórzy sądzą, że przydomek ten wiązał się ze zwycięstwem nad Kenizytami, podobnie jak późniejsi rzymscy wodzowie przyjmowali tytuły od nazw podbitych krain. Aby wzmocnić swoje roszczenie, Kaleb przyprowadza ze sobą przywódców Judy. Chętnie okazują uznanie temu wybitnemu człowiekowi ze swego pokolenia i pokazują, że popierają taki sposób zapewnienia mu dziedzictwa. Kaleb został wybrany z pokolenia Judy do udziału w podziale ziemi (Księga Liczb 34:19), dlatego unika choćby pozoru, że wykorzystuje swój urząd dla własnej korzyści, i zdaje się polegać na poparciu przywódców.

Zwraca się też bezpośrednio do Jozuego i mówi, że zna on tę sprawę (Księga Jozuego 14:6). Z szacunkiem wspomina Mojżesza, nazywając go „mężem Bożym” i „sługą Pana” (Księga Jozuego 14:6–7). Słowa Mojżesza przyjął jako słowo samego Boga, ponieważ Mojżesz przemawiał w imieniu Boga. Kaleb miał więc wszelkie powody, by prosić o spełnienie obietnicy i oczekiwać, że zostanie spełniona. Nie ma nic bardziej stosownego niż pragnąć znaków Bożej przychylności ani nic pewniejszego niż dary, które Bóg obiecał.

Kaleb wspomina też o swoim sumieniu w ważnej sprawie zwiadu w ziemi. Był jednym z dwunastu mężczyzn wysłanych na rozpoznanie Kanaanu (Księga Jozuego 14:7), a teraz z pokojem wspomina tamten czas. Mówi, że przedstawił swoją relację zgodnie z tym, co miał w sercu: szczerze i prawdziwie pochwalił tę ziemię, ufał, że Bóg ma moc ją im dać, i śmiało przeciwstawił się lękowi przed Kananejczykami, a nawet Anakimami. Nie próbował przypodobać się Mojżeszowi, uspokoić ludu ani spierać się z pozostałymi. Mówił z głębokiego przekonania o prawdzie i Bożej obietnicy.

Twierdzi też, że całkowicie poszedł za Panem, swoim Bogiem. Oznacza to, że wiernie wypełniał swoje obowiązki i szczerze dążył do chwały Boga. Postępował zgodnie z wolą Boga i szukał Jego uznania. Sam Bóg już wcześniej wydał o Kalebie takie świadectwo (Księga Liczb 14:24), więc wspominając o tym teraz, nie popadał w pychę. Podobnie ci, którzy wiedzą, że działa w nich Duch Boży, mogą z pokorą i wdzięcznością opowiadać innym o tym, co Bóg dla nich uczynił. Ci, którzy wiernie idą za Bogiem od młodości, na starość będą się cieszyć tym wyborem i jego zaszczytem, a nagrodę otrzymają na zawsze w niebiańskim Kanaanie.

Kaleb zauważa również, że tak postępował, choć wszyscy jego bracia i towarzysze, z wyjątkiem Jozuego, zachowali się inaczej. Pozostali odebrali ludowi odwagę (Księga Jozuego 14:8), a skutki tego były już dobrze znane. Wierność człowieka, który trwa przy Bogu, gdy inni od Niego odchodzą, zasługuje na szczególne uznanie. Kaleb nie musiał szczegółowo opisywać postępowania Jozuego, bo było ono powszechnie znane. Poprzestaje na słowach, że Jozue zna to, co Pan powiedział o nim i o Kalebie (Księga Jozuego 14:6).

Następnie Kaleb mówi o dobroci Boga, która towarzyszyła mu aż do tamtego dnia. Wędrował z pozostałymi po pustyni i przez trzydzieści osiem lat nie mógł wejść do Kanaanu z powodu grzechu narodu — grzechu, któremu usilnie próbował zapobiec. Nie skarży się jednak, lecz oddaje Bogu chwałę za to, że Bóg zachował go przy życiu. Mówi, że Pan strzegł jego życia przez te czterdzieści pięć lat (Księga Jozuego 14:10), licząc trzydzieści osiem lat na pustyni i siedem lat w Kanaanie. To Bóg zachowuje nas przy życiu, osłania przed śmiercią i daje nam wszystko, czego potrzebujemy, oraz pociechę w codziennym życiu. Im dłużej żyjemy, tym wyraźniej powinniśmy dostrzegać miłosierdzie Boga, który nas zachowuje, i tym większa powinna być nasza wdzięczność. Jeśli Bóg zachował nas przy życiu przez tak długi czas, powinniśmy wyznać, że nie zginęliśmy dzięki Jego miłosierdziu. Liczne śmierci wokół nas powinny jeszcze bardziej pobudzać nas do wdzięczności za to, że zostaliśmy zachowani. Tak szczególne miłosierdzie powinno prowadzić do szczególnego posłuszeństwa.

Kaleb mówi też, że po przybyciu do Kanaanu nadal jest zdolny do działania. Choć ma osiemdziesiąt pięć lat, zachował tyle samo siły i energii co w wieku czterdziestu lat. Jego siła jest teraz taka sama jak wtedy (Księga Jozuego 14:11).

Był to owoc obietnicy, a zarazem coś więcej, niż obiecano. Bóg nie tylko daje to, co obiecuje, lecz także obdarza czymś ponad to. Życie dane na mocy obietnicy obejmuje życie, zdrowie, siłę i wszystko, co czyni je błogosławieństwem i źródłem pociechy.

Mojżesz powiedział w modlitwie, że długość naszego życia to siedemdziesiąt lat, a przy szczególnej sile może osiemdziesiąt (Księga Psalmów 90:10). Zwykle tak właśnie jest, lecz Kaleb stanowił wyjątek. W wieku osiemdziesięciu pięciu lat nadal cieszył się siłą, która dawała mu swobodę działania i radość. Był to owoc całkowitego podążania za Panem. Kaleb wspomina o tym, by oddać cześć Bogu, a także wyjaśnić, dlaczego prosi o dział, który musi zdobyć z rąk olbrzymów.

Niech Jozue nie mówi mu, że nie wie, o co prosi. Czy Kaleb zdoła zdobyć właśnie tę ziemię, o którą się ubiega? Odpowiada, że tak. Nadal nadaje się do walki równie dobrze jak kiedykolwiek wcześniej. Mojżesz obiecał mu w imieniu Boga, że otrzyma tę górę (Księga Jozuego 14:9). Ta obietnica jest głównym powodem jego prośby i na niej opiera swoją nadzieję.

W Księdze Liczb 14:24 obietnica jest ujęta ogólnie: Bóg zaprowadzi Kaleba do ziemi, którą przemierzył, a jego potomstwo ją posiądzie. Najwyraźniej obejmowała też bardziej szczegółową obietnicę, znaną Jozuemu. Obie strony rozumiały, że chodzi o tę górę, o którą Kaleb teraz prosi. To właśnie ten obszar szczególnie przyciągnął uwagę zwiadowców, bo tam spotkali synów Anaka, lud olbrzymów (Księga Liczb 13:22). Ich widok głęboko zapadł im w pamięć (Księga Jozuego 14:3).

Możliwe, że Kaleb zauważył, jak mocno zwiadowcy podkreślali trudność zdobycia Hebronu, miasta strzeżonego przez olbrzymów, i jak posłużyli się tym, by twierdzić, że nie da się podbić całej ziemi. Odpowiadając na ich twierdzenia i pokazując, że naprawdę wierzy w to, co mówił, śmiało poprosił właśnie o to miasto, które uznali za niemożliwe do zdobycia, jako swój własny dział. Jakby mówił: „Zajmę się tym. Jeśli nie zdołam zdobyć tego miejsca jako swojego dziedzictwa, zrezygnuję z niego”. Mojżesz odpowiedział w istocie: „W takim razie będzie twoje. Zdobądź je i utrzymaj”. Kaleb odznaczał się tak szlachetną odwagą i chciał obudzić tego samego ducha w swoich braciach. Wybrał to miejsce, bo najtrudniej było je zdobyć.

Aby pokazać, że jego serce nie osłabło bardziej niż ciało, czterdzieści pięć lat później nadal trzymał się tego samego wyboru. Nie zmienił zdania. Nadzieję na zdobycie tej ziemi pokładał w pomocy Boga, choć synowie Anaka wciąż ją zajmowali (Księga Jozuego 14:12). Mówi, że jeśli Pan będzie z nim, zdoła ich wypędzić. Jozue zdobył już sam Hebron (Księga Jozuego 10:37), ale otaczające go wyżyny, gdzie mieszkali synowie Anaka, wciąż pozostawały niezdobyte. Choć wcześniej wspomniano o wypędzeniu Anakimów z Hebronu (Księga Jozuego 11:21), wygląda na to, że wydarzenie to opisano tam dla zebrania w jednym miejscu relacji o działaniach wojennych. Najwyraźniej w rzeczywistości ten obszar nie został w pełni zdobyty, zanim rozpoczął się podział ziemi.

Zwróćmy uwagę, że Kaleb pokłada nadzieję w obecności Boga. Nie mówi: „Jestem teraz równie silny w walce jak wtedy, gdy miałem czterdzieści lat, więc ich wypędzę”. Nie polega na własnej odwadze. Nie opiera się nawet na pomocy pokolenia Judy, którego przywódcy stoją przy nim i są gotowi go wesprzeć. Nie prosi też Jozuego o osobiste poparcie. Mówi: „Jeśli Pan będzie ze mną”. Wypowiada te słowa z pokorą, nie dlatego, że wątpi w wierność Boga, lecz dlatego, że czuje się niegodny takiej łaski. Parafraza chaldejska mówi: „Jeśli Słowo Pana będzie mi pomagać”, mając na myśli Słowo, które jest Bogiem, a z czasem stało się ciałem — Wodza naszego zbawienia.

Nie ma jednak wątpliwości co do jednego: jeśli Bóg jest z nim, zdoła wypędzić synów Anaka. Jeśli Bóg jest po naszej stronie, nikt nie zdoła nas pokonać. Można też wywnioskować, że bez Bożej pomocy Kaleb nie odniósłby zwycięstwa, nawet gdyby dołączył do niego cały Izrael. Cokolwiek próbujemy zrobić, najważniejsza jest przychylna obecność Boga. Powinniśmy gorliwie o nią się modlić, trwać w Bożej miłości i polegać na niej, gdy stajemy przed najtrudniejszymi zadaniami.

Kaleb prosi więc: „Daj mi tę górę” (Księga Jozuego 14:12). Prosi o nią przede wszystkim dlatego, że obiecał mu ją Bóg. Chce, by Izrael zobaczył, jak bardzo ceni Bożą obietnicę: upiera się przy tej właśnie górze, którą Pan wskazał tamtego dnia, choć w podziale losowym mógłby otrzymać wraz z innymi równie dobrą część ziemi. Ci, którzy żyją wiarą, bardziej cenią to, co zostało obiecane, niż to, co przynosi zwykłe zrządzenie opatrzności.

Prosi o tę górę także dlatego, że zamieszkiwali ją Anakici. Chce, by Izrael zobaczył, jak mało obawia się wroga, a jego przykład ma dodać innym odwagi do podboju ich ziemi. Kaleb pozostał wierny znaczeniu swojego imienia, które oznacza „całe serce”.

Jozue spełnia jego prośbę (Księga Jozuego 14:13). Błogosławi Kaleba, chwali jego odwagę, aprobuje jego prośbę i daje mu to, o co poprosił. Modli się też za niego i o jego zwycięstwo nad synami Anaka. Jozue był zarówno przywódcą, jak i prorokiem, więc wypadało, by błogosławił Kaleba, bo mniejszy jest błogosławiony przez większego. Hebron został przekazany Kalebowi i jego potomkom (Księga Jozuego 14:14), ponieważ Kaleb całym sercem podążał za Panem, Bogiem Izraela. Dobrze jest nam, jeśli naśladujemy go w podążaniu za Panem. Szczególna wierność zostanie nagrodzona szczególną przychylnością.

Dowiadujemy się, czym wcześniej był Hebron: miastem Arby, wielkiego człowieka pośród Anakimów (Księga Jozuego 14:15). Nazywa się je Kiriat-Arba (Księga Rodzaju 23:2). Tam umarła Sara. Abraham, Izaak i Jakub spędzili znaczną część swojego życia w Kanaanie właśnie w tej okolicy, a niedaleko znajdowała się jaskinia Makpela, w której zostali pochowani. Być może to skłoniło Kaleba do wybrania tej okolicy, gdy rozpoznawał kraj, i sprawiło, że zapragnął jej bardziej niż jakiejkolwiek innej części jako swojego dziedzictwa.

Dowiadujemy się też, czym Hebron stał się później. Był jednym z miast przekazanych kapłanom, sługom Pana (Księga Jozuego 21:13), a także miastem schronienia (Księga Jozuego 20:7). Gdy Kaleb je otrzymał, zadowolił się okoliczną ziemią i chętnie oddał samo miasto kapłanom. Uważał, że nie można go lepiej wykorzystać, nawet z korzyścią dla własnych dzieci, i nie uważał, że oddając je Bogu, umniejszał wartość własnego daru.

Hebron był również miastem królewskim. Na początku panowania Dawida stał się stolicą królestwa Judy. Lud przychodził tam do Dawida, a on panował tam przez siedem lat.

W ten sposób miasto Kaleba zyskało wielką rangę. Smutne, że później w jego rodzie pojawiła się taka skaza jak Nabal, który pochodził z rodu Kaleba (Pierwsza Księga Samuela 25:3). Nawet najlepsi ludzie nie mogą przekazać swoim dzieciom własnej dobroci jako dziedzictwa.