Księga Jozuego 10:7 – znaczenie i zastosowanie

Jozue postanawia pomóc Gibeonitom, a Bóg umacnia go w tej decyzji. Jozue wyruszył z Gilgal (Księga Jozuego 10:7), co oznacza, że zaplanował i przygotował tę wyprawę ratunkową, a następnie ruszył w drogę. Prawdopodobnie Bóg przemówił do niego, zanim ten zrobił pierwszy krok, i dodał mu pewności w tym zadaniu. Pomoc nowym sprzymierzeńcom była ze strony Jozuego zarówno wielkoduszna, jak i słuszna, choć król Jerozolimy zapewne nie spodziewał się, że Jozue przyjdzie im na ratunek. Prawdopodobnie sądził, że Jozue zostawi ich samym sobie, zwłaszcza że zdobyli przymierze, oszukując Izraelitów.

Jozue wiedział jednak, że obietnica oszczędzenia Gibeonitów oznacza coś więcej niż tylko to, że sam ich nie zabije. Oznaczała też, że nie powinien bezczynnie patrzeć, jak giną, skoro może temu zapobiec (Księga Przysłów 24:11–12). Wiedział również, że gdy zwrócili się ku wierze w Boga Izraela i oddawaniu Mu czci, znaleźli się pod Jego opieką, jak ptak chroniony pod skrzydłami (Księga Rut 2:12). Skoro teraz służyli Bogu, Jozue także powinien ich chronić.

Bóg dodał Jozuemu sił do wykonania tego zadania (Księga Jozuego 10:8), mówiąc, by się nie bał. Po pierwsze, miał nie wątpić, że jego sprawa jest słuszna, a powołanie jasne. Pomagając Gibeonitom, postępował w posłuszeństwie, a Bóg rzeczywiście był z nim. Po drugie, miał nie lękać się potęgi wroga. Wielu królów połączyło siły przeciw Jozuemu i było zdecydowanych ocalić Gibeon. Mogli walczyć zaciekle, bo ich sprawa była rozpaczliwa. Bóg jednak już wydał ich w ręce Jozuego, a ci, których przeznaczył na sąd, nie mogli ostatecznie stawić Mu oporu ani ujść przed Nim.

Jozue szybko przystąpił do akcji ratunkowej, a Bóg sprawił, że zakończyła się powodzeniem. Jozue okazał gorliwość, spiesząc do Gibeonu z pomocą (Księga Jozuego 10:9). Sytuacja była pilna i nie pozwalała zwlekać. Gdyby zagrożone było którekolwiek plemię Izraela, Jozue nie mógłby okazać mu większej troski niż Gibeonitom, skoro to samo prawo powinno obowiązywać przybysza, który przyłączył się do Izraela, i rodowitego Izraelitę. Sprzymierzeni królowie dopiero co zgromadzili wojska i ruszyli przeciw Gibeonowi, gdy Jozue już na nich uderzył. To zaskoczenie musiało wprowadzić ich w zamieszanie.

Gdy wróg zgromadził się w jednym miejscu, pośpiech stał się jeszcze ważniejszy. Wcześniej mądrze było zwlekać, teraz mądrość wymagała pośpiechu, bo nadszedł czas działania. Jozue, który wcześniej mógł wydawać się powolny, nie odkładał już na jutro tego, co mógł zrobić dzisiaj. Gdy zrozumiał, że nie dotrze do Gibeonu w ciągu jednego dnia, maszerował całą noc, by nie utracić przewagi ani nie okazać lekceważenia nowym sprzymierzeńcom. Jego żołnierze byli dzielni, silni ciałem i odważni, inaczej nie zdołaliby znieść takiego trudu. Wiedzieli też, że obecne trudności prowadzą ku lepszej przyszłości, co pomagało im wytrwać.

Chrześcijańscy żołnierze mogą się z tego uczyć, by znosić trudy i podążać za Barankiem, dokądkolwiek idzie. Nie powinni sądzić, że ich wiara zawiodła, jeśli posłuszeństwo czasem kosztuje ich nieprzespaną noc. Gdy dotrą do nieba, będą mieli obfity odpoczynek. Dlaczego jednak Jozue tak bardzo obciążył siebie i swoich ludzi? Czyż Bóg nie obiecał mu zwycięstwa nad wrogiem? Owszem, ale Boże obietnice mają pobudzać nas do działania, a nie zastępować nasze wysiłki. Człowiek wierzący nie wyprzedza Bożej opatrzności, lecz szybko i wiernie za nią podąża.

Bóg okazał też swoją moc, pokonując wroga, na którego Jozue tak śmiało uderzył (Księga Jozuego 10:10–11). Jozue miał wielką i silną armię, wystarczającą, by w zwykłej bitwie dobić rozgromionego przeciwnika. Jednak w tej wielkiej walce działał sam Bóg, kierując przeciw Kananejczykom moc niebios. Izrael miał dzięki temu zobaczyć, że nie zdobył ziemi własnym mieczem ani nie ocalił się własną siłą, lecz mocą i działaniem Boga (Księga Psalmów 44:3). Pan wprawił wroga w zamieszanie przed Izraelem. Izraelici zrobili, co mogli, ale większego dzieła dokonał Bóg.

Widok niebios walczących przeciw nim musiał napawać wrogów straszliwym lękiem. Kto może oprzeć się siłom niebios, uciec przed nimi albo się przed nimi obronić? Ci ludzie znieważyli prawdziwego Boga i odebrali Mu należną chwałę, oddając cześć zastępom niebieskim i przypisując stworzeniu zaszczyt, który należy się tylko Stwórcy. Teraz zastępy niebieskie walczyły przeciw nim, a cząstka stworzenia, którą czcili, zwróciła się przeciw nim i przyczyniła się do ich klęski (Księga Jeremiasza 8:2). Żadna ofiara ani dar nie sprawi, że jakiekolwiek stworzenie będzie nam przychylne. Może to zapewnić jedynie pokój z Bogiem i życie w Jego miłości.

To już wystarczyłoby, by wrogowie byli bezradni wobec Izraelitów, ale Bóg uczynił jeszcze więcej. Zesłał na nich grad, tak wielki i gwałtowny, że więcej ludzi zginęło od gradu niż od miecza Izraela, choć Izraelici bez wątpienia walczyli zaciekle. W Księdze Hioba Bóg mówi o zgromadzonym śniegu i gradzie, przechowywanych na dzień bitwy i wojny (Księga Hioba 38:22–23). Tutaj użył ich przeciw Kananejczykom. Było to jak grad wystrzelony z Bożej broni: trafiał niezawodnie tam, gdzie Bóg wyznaczył cel, i zabijał tych, których dosięgnął. Pokazuje to, jak nędzny jest los tych, którzy mają Boga za wroga, i jak pewna jest ich zguba. Straszna to rzecz wpaść w Jego ręce, bo nikt nie może się z nich wymknąć.

Niektórzy zwracają uwagę, że Bet-Choron leżało na północ od Gibeonu, a Aseka i Makkeda na południu. Wrogowie uciekali więc w różnych kierunkach, lecz grad ścigał ich i dosięgał, dokądkolwiek się udali.

Grad nie sięgał wyżej niż chmury, ale ten cud pokazał, że pomoc Izraela przychodziła z wysokości, ponad chmurami. Nawet słońce, które swoim stałym biegiem służy całej ziemi, zatrzymało się, gdy było to potrzebne, i przysłużyło się Izraelowi. Jak mówi Habakuk, słońce i księżyc zatrzymały się na swoim miejscu, na widok blasku Bożych strzał (Księga Habakuka 3:11).

W tym miejscu pojawia się modlitwa Jozuego o zatrzymanie słońca. Nazywam ją modlitwą, ponieważ Jozue „zwrócił się do Pana” (Księga Jozuego 10:12). Podobnie mówi się, że Eliasz modlił się o suszę, choć w innym miejscu czytamy, że ją zapowiedział (1 Księga Królewska 17:1; List Jakuba 5:17). Pokazuje to niestrudzoną służbę Jozuego dla Boga i Izraela. Choć maszerował całą noc i walczył przez cały dzień, nie prosił o odpoczynek. Pragnął raczej, by dzień trwał dłużej. Ci, którzy pokładają nadzieję w Panu i Mu służą, odzyskują siły i nie słabną ani nie ustają (Księga Izajasza 40:31).

Widać tu także mocną wiarę Jozuego we wszechmoc Boga, która przewyższa siły natury i nad nimi panuje. Jozue musiał otrzymać szczególne natchnienie Ducha Bożego, inaczej nie prosiłby o tak niezwykły cud. Najpierw Bóg wzbudza wiarę, a potem odpowiada na modlitwę płynącą z tej wiary. Trudno sobie wyobrazić, by Jozue sam z siebie wpadł na taki pomysł. Miał przecież wiele innych sposobów na dokończenie bitwy, które przyszłyby mu do głowy, zanim poprosiłby o zatrzymanie słońca. Jednak już w Starym Testamencie Duch Boży prowadził świętych do modlitwy zgodnej z wolą Boga. Bóg skłania swoich modlących się do proszenia o to, co zamierza dać, i mówi, że należy Go prosić o to, co postanowił uczynić (Księga Ezechiela 36:37).

Słowa Jozuego były śmiałe: „Słońce, zatrzymaj się”. Jego przodek Józef śnił, że słońce i księżyc będą mu oddawać cześć, a teraz ten obraz urzeczywistnił się w szczególny sposób w życiu potomka Józefa. Jozue przemawiał z mocą, ponieważ nie była to zwyczajna modlitwa. Był prorokiem, szczególnie prowadzonym przez Boga w tej chwili. Ta modlitwa uczy jednak także, jak wielką moc ma modlitwa zakorzeniona w Słowie Bożym. Przypomina o zaszczycie, jakim Bóg obdarza modlitwę: „W sprawie dzieła moich rąk rozkazujcie Mi” (Księga Izajasza 45:11). Jozue kazał słońcu zatrzymać się nad Gibeonem, gdzie toczyła się bitwa, co pokazuje, że prosił o zwycięstwo Izraela. Prawdopodobnie poprosił o to, gdy zobaczył, że słońce zaczyna zachodzić. Wspomniał też o księżycu i dolinie Ajjalon, położonej niedaleko Gibeonu, gdzie wtedy stał.

Wypowiedzieć takie słowa na oczach całego Izraela wymagało wielkiej odwagi i świadczyło o sile wiary Jozuego. Gdyby cud się nie wydarzył, naraziłby się na śmieszność, a ludzie uznaliby, że postradał rozum. Jozue wiedział jednak, że Bóg spełni prośbę, którą sam wzbudził w jego sercu. Nie bał się więc powiedzieć wobec całego Izraela: „Słońce, zatrzymaj się!”, bo ufał Temu, na którym polegał.

Wierzył w Bożą wszechmoc, bo inaczej nie oczekiwałby, że słońce, które przemierza swą drogę z siłą mocarza, natychmiast się zatrzyma. Wierzył, że Bóg panuje nad przyrodą, bo inaczej nie spodziewałby się, że ustalony porządek niebios może ulec zmianie. Wierzył też w szczególną przychylność Boga wobec Izraela. Inaczej nie oczekiwałby, że dla dobra Izraela Bóg przedłuży dzień, a jednocześnie pozostawi dużą część świata w ciemności. Bóg sprawia, że słońce świeci nad sprawiedliwymi i niesprawiedliwymi, lecz w tym przypadku niesprawiedliwi musieli czekać, gdy słońce zatrzymało się dla sprawiedliwego Izraela.

Odpowiedź nadeszła natychmiast: „Słońce się zatrzymało, a księżyc stanął” (Księga Jozuego 10:13). Mimo ogromnej odległości dzielącej Ziemię od Słońca, na słowo Jozuego słońce natychmiast się zatrzymało. Ten sam Bóg, który panuje w niebie, panuje także na ziemi, a gdy taka jest Jego wola, nawet niebiosa są posłuszne ziemi. Cud trwał przez cały dzień, co oznacza, że słońce pozostawało nad horyzontem mniej więcej dwa razy dłużej niż zwykle. Zazwyczaj uważa się, że wydarzyło się to w środku lata, gdy w tamtej krainie między wschodem a zachodem słońca mijało około czternastu godzin, a więc dzień trwał mniej więcej dwadzieścia osiem godzin. Gdyby stało się to w najkrótsze dni roku, prośba Jozuego o przedłużenie dnia miałaby jeszcze większy sens.

Dzięki temu lud miał dość czasu, by całkowicie pokonać wrogów. W wielu bitwach noc przerywała walkę i pomagała pokonanym uciec. Tym razem Bóg odebrał im tę przewagę, aby Izrael mógł nadal ich ścigać. Izraelici mogli dosięgnąć wszystkich wrogów, a Boże oko i ręka mogły ich odnaleźć nawet bez światła słońca, bo dla Boga noc jest jasna jak dzień (Księga Psalmów 139:12). Czasem Bóg dokonuje wielkiego wybawienia w bardzo krótkim czasie i sprawia, że dzieło zostaje wykonane w jeden dzień.

Być może do tego cudu nawiązuje proroctwo, w którym dzień walki Boga z narodami nazwano jednym dniem, a wieczór miał przynieść światło, tak jak stało się tutaj (Księga Zachariasza 14:6–7). Nie było wcześniej ani później dnia podobnego do tego, w którym Bóg tak uhonorował wiarę, modlitwę i sprawę Izraela. Nigdy nie odpowiedział na ludzką prośbę w równie niezwykły sposób ani nie walczył tak jawnie za swój lud.

Wydarzenie to zapisano w Księdze Jaszara, zbiorze narodowych pieśni, w którym zachowano również utwór powstały z tej okazji. Prawdopodobnie była to ta sama księga co Księga wojen Pana (Księga Liczb 21:14), później rozwijana przez człowieka imieniem Jaszar. Słowa: „Słońce, zatrzymaj się nad Gibeonem, a księżycu, nad doliną Ajjalon”, brzmią jak poetyckie wersy zaczerpnięte z tego utworu.

Nie znaczy to, że prawda Boża zapisana w Księdze Jozuego potrzebowała potwierdzenia w ludzkiej księdze. Tym, którzy mieli dostęp do tamtego zbioru, mógł on jednak pomóc porównać z nim opis tych wydarzeń. Potwierdza to mądrość zwyczaju odwoływania się do źródeł historycznych spoza Biblii, aby umocnić wiarygodność biblijnego przekazu historycznego.

Ten wielki cud zatrzymania słońca miał jednak służyć czemuś więcej niż tylko zapewnieniu Izraelitom dodatkowego czasu na pokonanie wrogów, skoro mogli to zrobić następnego dnia. Po pierwsze, Bóg chciał uhonorować Jozuego (Księga Jozuego 3:7), okazując szczególną przychylność temu, którego pragnął otoczyć czcią. Jozue zapowiadał Tego, który ma wszelką władzę w niebie i na ziemi i któremu posłuszne są nawet wiatr i morze.

Po drugie, Bóg chciał pokazać całemu światu, czego dokonuje dla swojego ludu, Izraela, w Kanaanie. Słońce, oko świata, musiało przez wiele godzin pozostawać nieruchomo nad Gibeonem i doliną Ajjalon, jakby przyglądało się wielkiemu dziełu Boga dla Izraela. Miało to zwrócić uwagę ludzi i skłonić ich do pytania o cud, który wydarzył się w tej krainie (2 Księga Kronik 32:31). Było to publiczne wezwanie skierowane do okolicznych narodów: „Przyjdźcie i zobaczcie dzieła Pana” (Księga Psalmów 46:8), i powiedzcie: „Jaki naród jest tak wielki jak Izrael, któremu Bóg jest tak bliski?”. Można było oczekiwać, że poruszy to Gibeonitów, którzy udawali, że przybyli z dalekiego kraju, i skłoni ich do szukania przyjaźni z Izraelem ze względu na imię Pana, ich Boga.

Po trzecie, Bóg chciał wykazać winę i zawstydzić bałwochwalców, którzy oddawali cześć słońcu i księżycowi, przypisując im boską godność. Pokazał, że podlegają rozkazom Boga Izraela i że choć wydają się wzniosłe, On jest ponad nimi. W ten sposób ostrzegł też swój lud przed tym grzechem, któremu Izraelici mogli ulec (Księga Powtórzonego Prawa 4:19). Później rzeczywiście dopuścili się tego grzechu.

Po czwarte, jak zauważył uczony biskup Pierson, cud ten zapowiadał, że w późniejszych czasach, gdy świat będzie pogrążał się w coraz większej ciemności, wzejdzie Słońce sprawiedliwości, nasz Jozue (Księga Malachiasza 4:2). Powstrzyma nadchodzącą noc i stanie się prawdziwym światłem. Dodałbym też, że gdy Chrystus pokonał naszych duchowych wrogów na krzyżu, znak na słońcu był odwrotnością tamtego cudu. Słońce pociemniało, jakby zaszło w samo południe, bo Chrystus nie potrzebował światła słonecznego, by odnieść zwycięstwo. Ciemność uczynił wtedy swoją osłoną.

Wreszcie zatrzymanie słońca i księżyca w tamtym dniu bitwy wskazywało na dzień, w którym słońce zamieni się w ciemność, a księżyc w krew, gdy nadejdzie wielki i straszny dzień Pana.