Księga Jozuego 10:1 – znaczenie i zastosowanie

Jozue i Izraelici przebywali już od pewnego czasu w ziemi Kanaan, ale dotąd niewiele zrobili. Jerycho zdobyli dzięki cudowi, Aj podstępem, a Gibeon dzięki poddaniu się jego mieszkańców. Na tym na razie kończyły się ich podboje. Niektórym ich zwycięstwa mogły wydawać się zbyt skromne w porównaniu z chwałą, jaka towarzyszyła ich pierwszemu wejściu do tej ziemi.

Niecierpliwi mogli narzekać na tempo Jozuego. Mogli pytać, dlaczego Izraelici nie ruszyli od razu w głąb kraju, zanim wrogowie zdążyli zebrać siły. Ostrożność Jozuego mogli nawet wyśmiewać jako powolność, strach lub brak odwagi. Kanaanu nie należało jednak zdobywać w jeden dzień. Bóg zapowiedział, że będzie stopniowo wypędzał Kananejczyków (Księga Wyjścia 23:30). Wiara nie wpada w panikę, gdy obietnica spełnia się wolniej, niż się spodziewano.

Jozue czekał też, aż Kananejczycy sami rozpoczną walkę. Pozwolił im zaatakować jako pierwsi, aby ich porażka była wyraźnie sprawiedliwa i łatwiejsza do uzasadnienia wobec innych. Już wcześniej miał wystarczające podstawy, by ich zaatakować, ale powstrzymał się, dopóki nie wystąpili przeciwko niemu. Dzięki temu wina Kananejczyków była jeszcze większa, bo widzieli już, jak Izrael okazał przychylność mieszkańcom Gibeonu.

Czekanie było też mądre z innego powodu. Lepiej było, żeby pomniejsi królowie Kanaanu połączyli siły w jedną armię, bo wtedy można było pokonać ich wszystkich naraz. Bóg tym kierował, choć królowie myśleli, że pomagają sobie, jednocząc siły. Zamierzał zgromadzić ich jak snopy na klepisku, aby wszyscy razem padli pod cepem (Księga Micheasza 4:12). To, co wygląda na zwłokę, często okazuje się najlepszą drogą naprzód.

Po okresie oczekiwania wreszcie nadarzyła się dobra okazja do walki. Pięciu królów połączyło siły przeciwko Gibeonowi. Adoni-Sedek, król Jeruzalem, jako pierwszy poprowadził ten sojusz. Jego imię oznacza „pan sprawiedliwości”. Być może wywodził się z rodu Melchizedeka, króla sprawiedliwości, ale wydaje się, że sam był człowiekiem niegodziwym. Był wrogiem potomków Abrahama, choć Melchizedek niegdyś wiernie przyjaźnił się z Abrahamem.

Adoni-Sedek wezwał sąsiadów, by przyłączyli się do niego przeciwko Izraelowi. Mógł to zrobić dlatego, że cieszył się wśród nich największym poważaniem, albo dlatego, że jako pierwszy dostrzegł powagę zagrożenia. Jerycho i Aj już upadły, ale to poddanie się Gibeonu najwyraźniej najbardziej go zaniepokoiło, ponieważ miasto to było ważne i leżało przy granicy. Skierował więc atak na Gibeon i wezwał: „Przyjdźcie do mnie i pomóżcie mi zaatakować Gibeon”. Być może chciał odzyskać silne i ważne miasto, a może kierowała nim złość, że Gibeonici zawarli pokój z Jozuem. Mógł oskarżać ich o zdradę ojczyzny, choć w rzeczywistości wyświadczyli swoim sąsiadom wielką przysługę, dając im wyraźny przykład pokoju.

Właśnie w taki sposób Szatan i jego słudzy często atakują tych, którzy zawierają pokój z Bogiem. Nie dziwmy się, jeśli świat nas nienawidzi, a nawróconych do Chrystusa traktuje jak zdrajców.

Gibeonici wysłali wtedy do Jozuego wiadomość o grożącym im niebezpieczeństwie (Księga Jozuego 10:6). Mieli teraz nadzieję skorzystać z umowy zawartej z Izraelem. Choć przymierze to zawarto początkowo podstępem, po ujawnieniu prawdy zostało potwierdzone. Wierzyli, że Jozue ma obowiązek im pomóc.

Jozue miał taki obowiązek po pierwsze z racji powinności, ponieważ Gibeonici stali się jego sługami. Nie była to już tylko uprzejma formuła, lecz rzeczywista służba na rzecz całego zgromadzenia Izraela. Ci, którym służą inni, powinni chronić nawet najuboższych i najsłabszych spośród swoich sług, a jeśli mogą pomóc, nie powinni bezczynnie przyglądać się ich krzywdzie. Ci, którzy są komuś winni lojalność, mogą słusznie oczekiwać ochrony. Dlatego Dawid mógł się modlić: „Należę do Ciebie, ratuj mnie” (Księga Psalmów 119:94). Tak samo możemy modlić się i my, jeśli naprawdę należymy do Boga.

Jozue miał obowiązek pomóc Gibeonitom także ze względu na honor, ponieważ ich wrogowie napadli na nich za dobro, jakie wyświadczyli Izraelowi, i za zaufanie, jakim obdarzyli przymierze z Izraelem. Jozue nie mógł odmówić im obrony, skoro spotkała ich kara za przywiązanie do niego i do imienia jego Boga. Podobnie odwołuje się do tego Dawid, mówiąc: „Ze względu na Ciebie znoszę hańbę” (Księga Psalmów 69:7).

Gdy nasi duchowi wrogowie gromadzą się przeciwko nam i grożą, że nas przytłoczą, zwróćmy się z wiarą i modlitwą do Chrystusa, naszego Jozuego, prosząc o siłę i pomoc, tak jak uczynił Paweł. Otrzymamy tę samą pełną pokoju odpowiedź: „Wystarczy ci mojej łaski” (Drugi List do Koryntian 12:8–9).