Księga Jonasza 1:11 – znaczenie i zastosowanie

Było jasne, że to Jonasz swoim grzechem sprowadził na nich nieszczęście. Samo znalezienie winnego nie wystarczyło jednak, by uciszyć burzę. Odkryli jej przyczynę, a mimo to morze wciąż szalało i wzburzało się coraz bardziej (Księga Jonasza 1:11; Księga Jonasza 1:13). Jeśli rozpoznajemy, że nasze kłopoty mają źródło w grzechu, ale nie odwracamy się od niego, tylko pogarszamy sytuację.

Marynarze nie przestawali więc szukać rozwiązania. Najpierw zapytali samego Jonasza, co mają z nim zrobić (Księga Jonasza 1:11): «Co mamy z Tobą zrobić, aby morze się dla nas uspokoiło?». Wiedzieli, że Jonasz jest prorokiem Pana, dlatego nie chcieli działać bez wysłuchania go. Wyglądał na winnego, ale zarazem na człowieka skruszonego, więc nie chcieli go obrażać ani traktować surowo. Powinniśmy okazywać wielką łagodność ludziom, którzy popadli w grzech i cierpią z jego powodu.

Byli gotowi oszczędzić Jonasza, jeśli potrafił wskazać inny sposób uratowania statku. Możliwe też, że chcieli jasno przedstawić sytuację i pokazać, iż nie ma innego wyjścia. Pozwolili mu samemu osądzić sprawę, a on musiał dojść do tego samego wniosku. Gdy grzech wywołuje burzę i ukazuje Boże niezadowolenie, powinniśmy zapytać, co trzeba zrobić, by morze się uspokoiło. Powinniśmy modlić się i ufać Bogu pośród burzy, a także przyjąć naukę, którą Bóg chce nam przez nią przekazać. Wtedy burza ustanie. Przede wszystkim jednak trzeba rozprawić się z grzechem, który ją wywołał: ujawnić go, wyznać ze skruchą, znienawidzić, wyrzec się go i całkowicie porzucić.

Jonasz sam wydał na siebie wyrok (Księga Jonasza 1:12): «Weźcie mnie i wrzućcie do morza». Nie chciał skoczyć do niego sam, lecz oddał się w ręce marynarzy i powiedział, że dopiero wtedy morze się uspokoi. Powiedział to z troski o nich, aby przez niego nie cierpieli. Podobnie Dawid (Pierwsza Księga Kronik 21:17) był gotów sam ponieść winę, by niewinni nie cierpieli z jej powodu. Tak mówi człowiek naprawdę skruszony, który odwraca się od grzechu. Nie chce, by ktokolwiek inny cierpiał przez jego złe postępowanie.

Jonasz powiedział to również, poddając się woli Boga. Bóg zesłał burzę, by go dopaść, a Jonasz przyjął ten wyrok. Wolał zostać wrzucony do morza, niż stanąć wobec surowszego sądu Boga i wiecznej zguby. Ci, którzy naprawdę uniżyli się z powodu grzechu, chętnie poddają się woli Boga, nawet jeśli oznacza to śmierć. Jeśli Jonasz uznawał to za karę za swój grzech, przyjmował ją i uznawał słuszność Bożego wyroku. Niewielkie ma znaczenie to, co stanie się z ciałem, jeśli tylko duch zostanie ocalony w dniu Pana Jezusa (Pierwszy List do Koryntian 5:5).

Jasno wyjaśnił przyczynę: «Wiem, że ta gwałtowna burza rozpętała się nad wami przeze mnie». Jonasz był gotów wziąć całą winę na siebie i uznać, że całe nieszczęście spadło na niego. «To przeze mnie, bo zgrzeszyłem, ta burza was dopadła. Wrzućcie mnie więc do morza. Zasługuję na to. Niegodziwie odwróciłem się od mojego Boga i dlatego On gniewa się także na was. Nie jestem godzien oddychać powietrzem, które wiatr wprawia w ruch z mojego powodu, ani pozostawać na statku miotanym z mojego powodu. Wrzućcie mnie do morza, tak jak wyrzuciliście już ładunek. Nawet utonięcie byłoby zbyt małą karą za tak ciężkie przewinienie».

Jonasz rozumiał też, że nie ma innego sposobu, by morze się uspokoiło. Skoro to on wywołał burzę, wyrzucenie ładunku nie mogło jej uciszyć. To jego trzeba było wrzucić do morza. Gdy budzi się sumienie i w człowieku szaleje burza, nic jej nie uciszy poza odrzuceniem grzechu, który ją wywołał. Ukojenia sumienia nie przyniesie oddanie pieniędzy. Za burtę trzeba wyrzucić «Jonasza», czyli sam grzech. W tym Jonasz wskazuje na Chrystusa, który oddał życie jako okup za wielu. Jest jednak istotna różnica: Jonasz wydał siebie na burzę, którą sam wywołał, Chrystus zaś wydał siebie na burzę, którą wywołaliśmy my. A jednak tak jak Jonasz zgodził się, by wrzucono go do morza, aby wody się uspokoiły, tak nasz Pan Jezus oddał się na śmierć, abyśmy mogli żyć.

Biedni marynarze robili wszystko, by uniknąć konieczności wrzucenia Jonasza do morza (Księga Jonasza 1:13). Wiosłowali z całych sił, próbując dotrzeć do lądu. Mieli nadzieję, że jeśli będą musieli rozstać się z Jonaszem, przynajmniej bezpiecznie wysadzą go na brzeg. Nie zdołali jednak tego zrobić. Ich wysiłki na nic się zdały, bo morze stawało się coraz bardziej wzburzone, a oni nie mogli dotrzeć do lądu. Jeśli chwilami wydawało się, że są już blisko, zaraz znów byli odpychani na otwarte wody. Statek nadal był zbyt ciężki, a wyrzucenie ładunku nie pomagało, póki Jonasz pozostawał na pokładzie. Wiosłowali też pod wiatr i pod prąd, sprzeciwiając się Bożemu wyrokowi i Jego planowi. Daremnie walczymy z Bogiem i łudzimy się, że możemy się ocalić, nie porzucając grzechów.

Widać, jak bardzo marynarze nie chcieli wykonać wyroku, który Jonasz wydał na samego siebie, choć wiedzieli, że burza rozpętała się z jego powodu. Wahali się między innymi dlatego, że bali się winy związanej z przelaniem krwi. Żal im też było Jonasza, bo zdawał się dobrym człowiekiem, który znalazł się w nieszczęściu i mówił szczerze. Im bardziej grzesznik się uniża, osądza i potępia, tym większe ma szanse na miłosierdzie Boga i ludzi. Im gorliwiej Jonasz mówił: «Wrzućcie mnie do morza», tym bardziej oni wzdragali się przed tym krokiem.

Gdy w końcu zrozumieli, że muszą wrzucić Jonasza do morza, najpierw pomodlili się, by nie obciążyła ich wina za jego śmierć (Księga Jonasza 1:14). Kiedy wiosłowanie zawiodło, odłożyli wiosła i zwrócili się do Boga. Wołali do Pana, do Jahwe, prawdziwego i żywego Boga, zamiast do licznych fałszywych bogów, których wcześniej wzywali (Księga Jonasza 1:5). Modlili się do Boga Izraela, przekonani przez Jego działanie wobec Jonasza i przez słowa samego proroka, że tylko On jest Bogiem.

Zanim wrzucili Jonasza do morza, marynarze najpierw złożyli przed niebem oświadczenie. Dali do zrozumienia, że nie robią tego z własnej woli, a tym bardziej ze złośliwości czy żądzy zemsty, bo to burza rozpętała się nad nimi z powodu Jonasza. W istocie mówili: «Niech jego Bóg mu przebaczy, tak jak my mu przebaczamy». Musieli jednak tak postąpić w obronie własnego życia, bo nie widzieli innego sposobu na ratunek. Uważali też, że wymierzają sprawiedliwość, skoro zarówno Bóg, jak i sam Jonasz niejako sprowadzili na niego tę śmierć.

Następnie pokornie błagali Boga, którego bał się Jonasz, by nie zginęli z jego powodu. Widać tu, jak bardzo obawiali się winy za przelaną krew, zwłaszcza za krew człowieka, który bał się Boga i oddawał Mu cześć. Jonasz zawiódł w ważnej sprawie, ale marynarze wciąż widzieli w nim człowieka Boga. Sumienie z natury każe ludziom bać się winy za przelaną krew i pobudza ich do gorliwej modlitwy, jak wtedy, gdy Dawid modlił się o uwolnienie od winy za przelaną krew (Księga Psalmów 51:14). Wołali więc: «Błagamy Cię, Panie, nie obciążaj nas winą za przelanie niewinnej krwi».

Teraz równie gorliwie pragnęli uchronić się przed niebezpieczeństwem grzechu, jak wcześniej przed niebezpieczeństwem morza. Uważali Jonasza za kogoś niezwykłego, bardzo dobrego człowieka, czciciela wielkiego Stwórcy nieba i ziemi. Dlatego nawet ci szorstcy marynarze okazywali mu szacunek i drżeli na myśl o odebraniu mu życia. Niewinna krew jest cenna, a krew świętych i proroków szczególnie cenna. Ci, którzy obciążają się taką winą, później odczują jej skutki. Marynarze widzieli, że Jonasz znalazł się pod Bożym sądem, a mimo to wzdragali się przed tym, by stać się jego wykonawcami.

Bali się także ściągnąć na siebie gniew Boga. Obawiali się, że jeśli zabiją Jonasza, Bóg rozgniewa się na nich, bo przecież powiedział: «Nie dotykajcie moich pomazańców i nie czyńcie krzywdy moim prorokom». Modlili się więc: «Panie, nie dopuść, byśmy zginęli przez życie tego człowieka. Nie pozwól, by ta decyzja sprowadziła na nas śmierć. Widzimy, że zginiemy, jeśli go oszczędzimy. Obyśmy nie zginęli za odebranie mu życia». Ich prośba była słuszna, bo Bóg wszystkim pokierował. Wiatr, który ścigał Jonasza, i losowanie, które go ujawniło, były pod Bożą kontrolą. Marynarze czuli, że są tylko narzędziami Bożej opatrzności i działają wbrew własnej woli. Mimo to musieli powiedzieć: «Niech się stanie wola Pana».

Gdy Bóg wyraźnie prowadzi nas do czegoś, co jest sprzeczne z naszymi pragnieniami i planami, pociechę może przynieść myśl: «Panie, uczyniłeś to, co Ci się podobało». Jeśli Bóg jest z tego zadowolony, i my powinniśmy to przyjąć, nawet gdy sami nie jesteśmy zadowoleni. Kiedy poprosili Boga, by uchronił ich przed winą, wykonali wyrok: wzięli Jonasza i wrzucili go do morza. Wyrzucili go ze swojego statku i ze swojego grona, wprost w rozszalałe fale, które zdawały się wołać: «Oddajcie zdrajcę, bo nie zaznacie spokoju».

Możemy sobie tylko wyobrazić strach i zagubienie Jonasza, gdy zobaczył, że za chwilę zostanie postawiony przed Bogiem, od którego uciekał, a który był jego Panem. Ci, którzy uciekają od Boga, nie zdają sobie sprawy, ku jakiej zgubie zmierzają. „Biada im — mówi Bóg — bo ode Mnie uciekli”. Jeśli to grzech wznieca burzę, niczym Jonasz, trzeba go wrzucić do morza. Musimy z niego zrezygnować i go zniszczyć, bo inaczej on zniszczy nas. Jeśli przez pokutę i zmianę życia naprawdę wrzucimy nasze grzechy w morze i już do nich nie wrócimy, Bóg w swoim przebaczającym miłosierdziu również wrzuci nasze grzechy w morskie głębiny (Księga Micheasza 7:19).

Gdy tylko Jonasz został wyrzucony za burtę, burza ustała. Morze otrzymało to, po co się wzburzyło, i uspokoiło się. Pokazuje to, że Bóg sprawuje władzę: potrafi szybko zamienić burzę w pokój. Ukazuje to również sprawiedliwość Jego rządów: gdy utrapienie spełni już swoje zadanie, Bóg natychmiast je usuwa. Nie będzie spierał się z nami bez końca. Nie będzie dłużej działał przeciwko nam, gdy się poddamy i porzucimy przyczynę konfliktu. Jeśli odwrócimy się od naszych grzechów, On wkrótce odwróci swój gniew.

To ocalenie jeszcze mocniej utwierdziło żeglarzy w przekonaniu, że Bóg Jonasza jest jedynym prawdziwym Bogiem. Ogarnął ich wielki lęk przed Panem i postanowili odtąd oddawać cześć tylko Jemu, bo żaden inny bóg nie potrafi tak niszczyć i ocalać. Zobaczyli moc Boga, który wzniecił i uciszył burzę, Jego sprawiedliwość wobec Jonasza, swego sługi, oraz Jego dobroć wobec nich, gdy ocalił ich od zguby. Bali się Pana, jak mówi Jeremiasz, że ludzie powinni się Go lękać, widząc Jego wielką moc (Księga Jeremiasza 5:22). Na znak tego lęku złożyli Mu ofiarę, gdy później dotarli do izraelskiego wybrzeża; już wtedy złożyli też śluby, dziękując za ocalenie i szukając pojednania z Bogiem, czyli oczyszczenia i przebaczenia dla swoich dusz. Być może mieli na pokładzie coś, co mogli ofiarować od razu. A może chodzi tu o duchowe ofiary modlitwy i uwielbienia, które podobają się Bogu bardziej niż wół z rogami i racicami. Śluby powinniśmy składać nie tylko wtedy, gdy prosimy o miłosierdzie, lecz tym hojniej, gdy już je otrzymaliśmy — pamiętając, że wciąż zastanawiamy się, co powinniśmy oddać w zamian.

Życie Jonasza zostało ocalone cudem i jeszcze o nim usłyszymy. Pośród sądu Bóg okazał miłosierdzie. Jonasz miał się bardziej przestraszyć, niż ucierpieć, i zostać bardziej napomniany niż ukarany, aby powrócił do swoich obowiązków. Choć uciekł sprzed oblicza Pana i zdawał się wpadać w ręce Boga, który go osądzał, Bóg nadal miał dla niego zadanie. Dlatego przygotował wielką rybę, która miała połknąć Jonasza (Księga Jonasza 1:17). Nasz Zbawiciel nazwał ją wielorybem (Ewangelia Mateusza 12:40), jednym z największych gatunków, mającym szerszą gardziel niż wiele innych. Pismo Święte szczególnie podkreśla, że Bóg stworzył wielkie potwory morskie (Księga Rodzaju 1:21) oraz Lewiatana, który igra w wodach (Księga Psalmów 104:26).

Bóg wyznaczył jednak temu wielkiemu morskiemu stworzeniu zadanie. Przygotował je, a według hebrajskiego tekstu — przeznaczył, by przyjęło Jonasza, a potem go uwolniło. Pokazuje to, że Bóg panuje nad wszystkimi stworzeniami i może sprawić, że każde z nich będzie służyć Jego miłosiernym zamysłom wobec Jego ludu. Dotyczy to nawet ryb morskich, nad którymi człowiek nie ma kontroli, i wielorybów, które całkowicie wymykają się jego władzy.

Ryba czekała pod wodą w pobliżu statku. Nie pozwoliła Jonaszowi opaść na dno i ocaliła mu życie, choć zasługiwał na śmierć. Zatrzymajmy się i zobaczmy to ocalenie od Pana, podziwiając Jego moc, dzięki której mógł ocalić tonącego człowieka w taki sposób, oraz Jego litość, bo zechciał ocalić człowieka, który od Niego uciekał i Go obraził. To dzięki miłosierdziu Pana Jonasz nie zginął.

Ryba połknęła Jonasza nie po to, by go zniszczyć, lecz by go ochronić. W niezwykły sposób to, co zdawało się go pożerać, stało się środkiem jego ocalenia. Jonasz przez trzy dni i trzy noce pozostawał żywy i cały we wnętrzu ryby. Nie zginął od jej ciepła ani nie udusił się z braku powietrza. Natura sama nie mogłaby tego sprawić, ale Bóg, który ją stworzył, może wszystko.

Dzięki temu cudownemu ocaleniu Jonasz miał stać się trzema rzeczami. Po pierwsze, miał być znakiem Bożego miłosierdzia, zachętą dla tych, którzy zgrzeszyli i odwrócili się od Boga, by do Niego wrócili i pokutowali. Po drugie, miał skutecznie głosić w Niniwie, a wieść o cudzie jego ocalenia, jeśli dotarłaby do mieszkańców miasta, mogła wesprzeć jego przesłanie. Po trzecie, miał wyraźnie wskazywać na Chrystusa, który został pogrzebany i zmartwychwstał zgodnie z Pismem (Pierwszy List do Koryntian 15:4). Tak bowiem zapowiadało Pismo: jak Jonasz przez trzy dni i trzy noce przebywał we wnętrzu wieloryba, tak Syn Człowieczy miał być przez trzy dni i trzy noce w głębi ziemi (Ewangelia Mateusza 12:40).

Pogrzeb Jonasza był zapowiedzią pogrzebu Chrystusa. Bóg przygotował grób dla Jonasza, podobnie jak przygotował grób dla Chrystusa, na długo przed tym, zanim postanowiono, że będzie miał grób wśród bogatych (Księga Izajasza 53:9). Grób Jonasza był niezwykły i nowy — podobnie jak grób Chrystusa, w którym nikogo wcześniej nie złożono. Jonasz przebywał w nim niemal trzy dni i trzy noce, podobnie jak Chrystus. Obaj zostali tam zachowani po to, by zmartwychwstać i aby przesłanie o pokucie dotarło do świata pogan. Przyjdźcie i zobaczcie miejsce, gdzie leżał Pan.