Księga Jonasza 1:4 – znaczenie i zastosowanie

Kiedy Jonasz wszedł na statek i wyruszył do Tarszisz, prawdopodobnie sądził, że jest już bezpieczny. Widzimy jednak, że Bóg go dopadł i ujawnił, że Jonasz porzucił swoje zadanie. Uciekł od Boga, a teraz Bóg zesłał za nim sąd.

Bóg zesłał na morze potężną burzę (Księga Jonasza 1:4). Wiatr ma w swoim skarbcu (Księga Psalmów 135:7) i z wielką siłą posłał go na morze. Burzliwe wiatry wykonują Jego słowo i często stają się zwiastunami Jego gniewu. Zbiera wiatr w garść (Księga Przysłów 30:4), powstrzymując go lub posyłając, kiedy zechce. Dla nas wiatr wieje, dokąd chce, ale Bóg kieruje nim tam, gdzie zamierza.

Wybuchła gwałtowna nawałnica. Kiedy wzbierają wiatry, wzbierają też fale. Grzech sprowadza burze na duszę, do domów i kościołów, a także na narody. To coś, co niepokoi i wstrząsa. Burza stała się tak silna, że statek zdawał się bliski roztrzaskania. Niektórzy rozumieją te słowa tak, że zagrożony był właśnie ten statek, a nie inne. Inne statki również znajdowały się na tym morzu, ale wygląda na to, że ten, którym płynął Jonasz, miotał się mocniej niż pozostałe. Wiatr został zesłany za Jonaszem, by zawrócić go do Boga i do jego zadania. Wielkim miłosierdziem jest wezwanie do powrotu, gdy się błądzi, nawet jeśli droga do domu wiedzie przez burzę.

Załoga statku przeraziła się burzy, ale Jonasz, którego dotyczyła ona najbardziej, nie przejął się nią (Księga Jonasza 1:5). Żeglarzy ogarnął strach przed niebezpieczeństwem, choć to nie z nimi Bóg toczył spór. Po pierwsze, bali się. Byli przyzwyczajeni do niebezpiecznej pogody i zwykle nie panikowali. Tym razem jednak nawet najtężsi i najstarsi spośród nich zaczęli drżeć, bo burza zerwała się nagle i szalała z niezwykłą gwałtownością. Bóg potrafi napełnić lękiem nawet najodważniejszych i sprawić, że schronienia szukają nawet dowódcy i kapitanowie.

Potem każdy zaczął wołać do swojego boga. Strach skłonił ich do modlitwy. Wielu ludzi nie modli się, dopóki strach wywołany kłopotami ich do tego nie zmusi. Kto chce nauczyć się modlić, niech wypłynie na morze. W nieszczęściu szukali Pana. Modlił się każdy z nich. Nie było tak, że jedni się modlili, a inni przeklinali. Wszyscy wołali, bo niebezpieczeństwo dotknęło każdego. Nikt nie modlił się za całą grupę. Każdy wołał za siebie.

Wołali do swoich bogów, czyli do bóstw swojego kraju, miasta albo własnego wyboru. Podważa to ateizm, bo każdy z nich wierzył, że istnieje jakiś bóg. Pokazuje jednak również niedorzeczność pogańskiej religii: mieli wielu bogów, a każdy wybierał sobie tego, którego lubił. Prawdziwy Bóg może być jednak tylko jeden. Choć zapomnieli jasnej prawdy, że Bóg jest jeden, zachowali naturalny obowiązek modlenia się do Boga. Czyż naród nie powinien szukać swojego Boga? (Księga Izajasza 8:19). Powinien się modlić szczególnie wtedy, gdy grozi mu niebezpieczeństwo. Wołaj do Mnie w dniu utrapienia. Kto cierpi albo się boi, niech się modli.

Modlitwie towarzyszyło działanie. Po tym, jak poprosili swoich bogów o pomoc, zrobili, co mogli, by ratować się o własnych siłach. Wyrzucili ładunek do morza, żeby odciążyć statek, tak jak później postąpili żeglarze Pawła w podobnym kryzysie, wyrzucając nawet sprzęt statku i zboże (Dzieje Apostolskie 27:18; Dzieje Apostolskie 27:19; Dzieje Apostolskie 27:38). Płynęli w celach handlowych i mieli na pokładzie wiele towarów, które miały przynieść im zysk. Teraz jednak byli gotowi wszystko stracić, by ratować życie.

Zobaczmy, jak silna jest naturalna miłość do życia. Ludzie oddadzą niemal wszystko, by zachować życie ciała. O ile bardziej powinniśmy cenić życie duchowe, życie duszy! Zysk z całego świata nie wyrówna straty duszy. Widać tu również, jak zwodnicze i niepewne jest bogactwo tego świata. Bogactwo potrafi ulecieć jak ptaki. Czasem trzeba nawet samemu je odpędzić, jak zrobili to żeglarze, bo zatrzymanie go przyniosłoby tylko szkodę. Cieszyli się, że pozbyli się ładunku, choć nie mieli nadziei, że go odzyskają. Oby ludzie z taką samą mądrością troszczyli się o swoje dusze i byli gotowi rozstać się z bogactwem, przyjemnościami i zaszczytami, jeśli miałyby one powstrzymać ich od wiary i czystego sumienia, a na zawsze zgubić ich dusze! Ci, którzy rezygnują z tego, co przemijające, by zadbać o swoje duchowe dobro, ostatecznie staną się bogaci. To, co utracą z tego powodu, odnajdą na nowo w życiu wiecznym.

A gdzie w tym wszystkim był Jonasz? Można by się spodziewać, że siedział w swojej kajucie, a może nawet w ładowni, tymczasem spał. Nie obudził go ani hałas na zewnątrz, ani poczucie winy w jego wnętrzu. Być może przez jakiś czas unikał snu, bo obawiał się, że Bóg znów przemówi do niego we śnie. Teraz, gdy sądził, że znalazł się poza Jego zasięgiem, spał jeszcze mocniej. Grzech otępia, dlatego musimy uważnie czuwać, by zwodniczość grzechu nie zatwardziła naszych serc. Gdy szatan odciągnie ludzi od Boga i ich obowiązków, usiłuje uśpić ich czujność, by nie dostrzegali swojego niebezpieczeństwa. Każdy z nas potrzebuje czuwać.

Kapitan statku wezwał wtedy Jonasza do modlitwy (Księga Jonasza 1:6). Przyszedł do niego i w gruncie rzeczy powiedział, żeby wstał, modlił się o życie i przygotował się również na śmierć. Udzielił mu słusznej i potrzebnej reprymendy: „Co robisz, śpiochu?”. Należy docenić kapitana za to ostrzeżenie. Choć był dla Jonasza obcym człowiekiem, w tej chwili należeli do tej samej załogi. Każdemu, kto ma cenną duszę, należy pomagać, na ile to możliwe, by uniknął śmierci.

Żal nam również Jonasza, bo potrzebował takiej reprymendy. Gdyby jako prorok Pana był wierny, mógłby napominać króla Niniwy. Ponieważ jednak zszedł ze ścieżki obowiązku, musiał przyjąć upomnienie od zwykłego kapitana statku. Widać, jak grzech i głupota potrafią poniżyć człowieka i sprawić, że wydaje się mały. Podziwiamy zarazem dobroć Boga, który zesłał to upomnienie we właściwej chwili. Był to pierwszy krok do odnowy Jonasza, tak jak pianie koguta stało się nim dla Piotra. Kto śpi podczas burzy, daje powód, by zapytać, co właściwie robi.

Potem pada pożyteczna rada: „Wstań i wołaj do swojego Boga. Każdy z nas woła do swojego boga, więc dlaczego Ty nie wstajesz i nie wołasz do swojego? Czy nie zależy Ci na tym, by razem z nami uciec przed niebezpieczeństwem i znaleźć ratunek?”. Modlitwy innych powinny pobudzać nas do modlitwy. Ci, którzy mają nadzieję skorzystać ze wspólnego miłosierdzia, powinni również dołączyć do modlitw, w których się o nie prosi.

Gdy spotyka nas wspólne nieszczęście i mamy przystęp do tronu łaski Boga, powinniśmy z niego skorzystać dla dobra wszystkich. Nawet sługom Boga czasem trzeba przypominać i zachęcać ich do tego obowiązku. Kapitan statku uzasadnił swoją radę: „Może Bóg o nas pomyśli i nie zginiemy”. Wygląda na to, że żeglarze uważali swoich licznych bogów jedynie za pośredników, którzy wstawiają się za nimi u najwyższego Boga, bo tylko On naprawdę mógł im pomóc.

Żeby zachęcić do modlitwy, kapitan wskazuje, jak wielkie i pilne jest niebezpieczeństwo. „Grozi nam zagłada” — mówi. „Od śmierci dzieli nas już tylko krok”. Pozostawia jednak miejsce na nadzieję. Dopóki trwa życie, jest nadzieja, a dopóki jest nadzieja, można się modlić. Daje też jasno do zrozumienia, że ocalić ich może tylko Bóg, swoją mocą i miłosierdziem. Jeśli Bóg o nich pomyśli i zadziała w ich sprawie, mogą jeszcze zostać uratowani. Gdy niebezpieczeństwo jest blisko, nadal powinniśmy zwracać się ku Niemu i Mu ufać.

Potem okazuje się, że to Jonasz jest przyczyną burzy. Żeglarze dostrzegli w samej burzy albo w swoim nieszczęściu coś tak niezwykłego, że uznali je za znak Bożej sprawiedliwości. Pomyśleli, że Bóg dosięga na statku kogoś, kto dopuścił się wielkiego grzechu. Podobnie jak ludzie, których Paweł spotkał na Malcie i którzy po ukąszeniu przez żmiję uznali go najpierw za mordercę (Dzieje Apostolskie 28:4), wnioskowali, że ktoś z nich musi być winny poważnego przestępstwa, takiego jak morderstwo, świętokradztwo albo krzywoprzysięstwo. Nawet rozum naturalny podpowiada, że szczególne kary często wskazują na szczególne grzechy i grzeszników.

Jakiekolwiek zło nas spotyka, powinniśmy przyjąć, że ma ono jakąś przyczynę. Albo dopuściliśmy się zła, albo to nieszczęście nie spadłoby na nas. Istnieje powód, dla którego Bóg toczy z nami spór. Dlatego żeglarze postanowili rzucić losy, by ustalić, kto sprowadził burzę. „Rzućmy losy” — powiedzieli — „a dowiemy się, przez kogo spadło na nas to nieszczęście”. Nie zaczęli od podejrzeń wobec samych siebie i nie zapytali: „Czy to ja, Panie?”. Zamiast tego przyglądali się sobie nawzajem i chcieli wskazać winnego człowieka.

Kiedy przychodzą trudności, dobrze jest wiedzieć, dlaczego się pojawiły, aby można było naprawić to, co jest nie tak, i położyć kres cierpieniu. Wtedy powinniśmy zwrócić się ku niebu i modlić się: „Panie, pokaż mi, dlaczego występujesz przeciwko mnie. Naucz mnie tego, czego nie dostrzegam”. Żeglarze chcieli odnaleźć człowieka, który był dla statku ciężarem i którego wina zagrażała życiu wszystkich. Było to nie tylko pożyteczne, ale i sprawiedliwe. Rzucili więc losy, zdając się na sąd Boga, który widzi każde serce i przed którym nic się nie ukryje.

Postanowili przyjąć rozstrzygnięcie i uznać wynik losowania za prawdziwy, bo wiedzieli — jak uczy również Pismo — że choć los zostaje rzucony, o jego wyniku rozstrzyga Pan (Księga Przysłów 16:33). Nawet poganie traktowali rzucanie losów jako czynność świętą, którą należy podejmować poważnie, a nie dla zabawy. To wstyd, jeśli chrześcijanie nie okazują podobnego szacunku, gdy zdają się na Bożą opatrzność.

Los padł na Jonasza. Mógł oszczędzić im tych kłopotów, gdyby wyznał to, co już podpowiadało mu sumienie: „To ty jesteś tym człowiekiem”. Jednak, jak często bywa z winnymi, nie przyznał się, dopóki nie zabrakło mu innego wyjścia. Los wskazał właśnie jego. Inni na statku mogli pod pewnymi względami być większymi grzesznikami, ale to Jonasza ścigała burza. Był własnym dzieckiem i sługą Boga, a Bóg karci swoich, kiedy schodzą na złą drogę, podczas gdy innych pozostawia pod osądem prawa. Burza została zesłana za Jonaszem, bo Bóg miał dla niego zadanie, a jej celem było zawrócenie go do tego zadania.

Bóg ma wiele sposobów, by ujawnić ukryte grzechy i grzeszników oraz odsłonić nierozsądek tych, którzy sądzili, że nikt nie odkryje tego, co chcieli zataić. Prawica Boga dosięgnie wszystkich, którzy Go opuszczają i knują przeciwko Niemu, choćby uciekli na najdalsze morze albo zeszli w najgłębszą część statku.

Następnie Jonasz zostaje wezwany na przesłuchanie przez kapitana i żeglarzy. Był dla nich obcy, żaden z nich nie mógł twierdzić, że zna go wcześniej albo ma do niego jakąś urazę. Musieli więc skłonić go do wyznania winy i osądzić na podstawie jego własnych słów. Nie trzeba było tortur, bo strach przed rozbiciem statku wystarczył, by powiedział prawdę. Choć los wskazał, że to z jego powodu grozi im niebezpieczeństwo, nie rzucili się na niego wściekle, jak można by się spodziewać. Zamiast tego spokojnie i łagodnie zapytali go o sprawę.

Wobec winnych, których przyłapano i którym udowodniono winę, należy okazać życzliwość. Żeglarze nie używali ostrych słów. Powiedzieli jedynie: „Prosimy, wyjaśnij nam, o co chodzi”. Zadali mu dwa pytania. Najpierw chcieli wiedzieć, czy przyznaje, że to rzeczywiście on ściągnął na nich burzę, jak wskazał los. „Powiedz nam, z czyjego powodu spotkało nas to nieszczęście. Czy naprawdę chodzi o ciebie? A jeśli tak, to dlaczego? Jaki występek wpędził cię w takie kłopoty?” Być może poważny i opanowany sposób bycia Jonasza wzbudził w nich wątpliwość, czy los wskazał właściwą osobę. Nie chcieli więc polegać na nim, dopóki sam nie potwierdziłby tego, co się stało. Dlatego nalegali, by wyjaśnił sprawę.

Jeśli chcemy odkryć przyczynę naszych trudności, nie powinniśmy poprzestawać na pierwszym przypuszczeniu. Trzeba szukać dalej, przyjrzeć się szczegółom i dokładnie zbadać sprawę. Drugie pytanie dotyczyło tożsamości Jonasza, jego zajęcia i kraju pochodzenia. Zaczęli od zajęcia: „Czym się trudnisz?”. Było to stosowne pytanie wobec wędrowca.

Mogli podejrzewać, że zajęcie Jonasza należy do tych, które mogą sprowadzić na nich nieszczęście. „Czy jesteś wróżbitą, czarownikiem albo kimś, kto para się czarną magią? Czy rzuciłeś zaklęcie, żeby wywołać ten wiatr? A może dokądś teraz zmierzasz? Czy jesteś jak Balaam, który próbował przekląć lud Boży, i czy ten wiatr został zesłany, aby cię powstrzymać?”

Potem zapytali o jego kraj. Jeden z nich spytał: „Skąd pochodzisz?”. Drugi nie czekał na odpowiedź i zapytał: „Jaki jest twój kraj?”. Trzeci zadał to samo pytanie innymi słowami: „Z jakiego ludu się wywodzisz?”. Być może chcieli wiedzieć: „Czy jesteś Chaldejczykiem, znanym z wróżbiarstwa, czy Arabem, znanym z rozbojów?”. Chcieli poznać jego ojczyznę, by odgadnąć, jakiego boga czci jego lud i czy Jonasz może im pomóc podczas burzy.

Jonasz odpowiedział na wszystkie ich pytania. Zapytany o kraj pochodzenia, powiedział, że jest Hebrajczykiem (Księga Jonasza 1:9), nie tylko Izraelitą z urodzenia, ale także człowiekiem wyznającym wiarę przekazaną mu przez przodków. Był Hebrajczykiem, a przez to jego wina była jeszcze bardziej haniebna, bo grzechy ludzi, którzy wyznają wiarę i korzystają ze szczególnych przywilejów, są poważniejsze niż grzechy innych.

Zapytany o zajęcie, Jonasz odpowiedział, mówiąc o swojej wierze, bo to właśnie ona określała jego prawdziwe powołanie i obowiązek. „Boję się Pana, Jahwe” — powiedział, mając na myśli Boga, którego czci i do którego się modli, Boga nieba, suwerennego Władcę wszystkiego, Stwórcę morza i lądu, który nad nimi panuje. Nie był to bóg jednego regionu, jak bogowie, których wzywali żeglarze, lecz Bóg całej ziemi. Skoro stworzył morze i ląd, czyni z nimi wszystko, co zechce.

Jonasz powiedział to nie tylko po to, by wyznać własną nierozwagę, polegającą na ucieczce przed tym Bogiem, ale także po to, by odwieść żeglarzy od ich licznych bogów i wskazać im jedynego prawdziwego Boga. Kiedy przebywamy wśród ludzi, którzy nie znają Boga, powinniśmy starać się Go im przybliżać. Możemy to robić, gotowi przy każdej sposobności przyznać, że do Niego należymy i że darzymy Go czcią.

Zapytany o swoją winę, Jonasz przyznał, że uciekał przed obliczem Pana. Uciekał od obowiązku, a burza została zesłana, by go zawrócić. Prawdopodobnie mówił o tym ze smutkiem i wstydem, broniąc Boga, a obwiniając siebie. Pokazywał też żeglarzom, jak wielki jest Jahwe, skoro potrafił posłać za zbiegłym sługą takiego posłańca jak ta burza.

Żeglarze bardzo się przestraszyli i słusznie. Zobaczyli, że rozgniewał się Bóg, który stworzył morze i ląd. Burza była znakiem sprawiedliwej kary za obrazę Boga, mieli więc powód, by bać się tego, co może ich spotkać. Sądy zesłane z powodu konkretnego grzechu budzą szczególną grozę.

Zrozumieli też, że Bóg rozgniewał się na człowieka, który Go czcił i wielbił, tylko dlatego, że uciekł od jednego obowiązku. To wzbudziło w nich lęk o samych siebie. Jeśli prorok Pana został tak surowo ukarany za jeden występek, co stanie się z nimi, obciążonymi wieloma poważnymi grzechami? Jeśli sprawiedliwy z trudem dostępuje zbawienia i jest tak nieustannie ścigany z powodu jednego aktu nieposłuszeństwa, gdzie znajdzie się bezbożny i grzesznik? (Pierwszy List Piotra 4:17–18)

Powiedzieli do Jonasza: „Dlaczego to zrobiłeś? Jeśli boisz się Boga, który stworzył morze i ląd, jak mogłeś być tak nierozsądny, by sądzić, że zdołasz uciec przed Jego obliczem? Cóż za nierozumna decyzja!”. W ten sposób go skarcili, podobnie jak Abimelek skarcił Abrahama (Księga Rodzaju 20:16). Jeśli ludzie, którzy wyznają wiarę, postępują źle, powinni się spodziewać, że usłyszą o tym od tych, którzy jej nie wyznają.

Ich słowa mogły też znaczyć: „Dlaczego nam to zrobiłeś? Dlaczego naraziłeś nas na takie niebezpieczeństwo?”. Ludzie, którzy świadomie wybierają grzech, nie wiedzą, jak daleko mogą sięgać jego szkodliwe skutki ani jak wiele zniszczeń może spowodować.