Ewangelia Jana 8:21 – znaczenie i zastosowanie

Chrystus ostrzega tu beztroskich i niewierzących Żydów. Chce, by zastanowili się, do czego doprowadzi ich niewiara, i zawrócili, zanim będzie za późno. Jego słowa są zarazem ostrzeżeniem i wyrazem miłosierdzia.

Najpierw zwróćmy uwagę na zapowiedziany sąd (Ewangelia Jana 8:21). Jezus ponownie przemówił do nich, przekazując im coś, co mogło im przynieść dobro. Nadal życzliwie nauczał ze względu na tych nielicznych, którzy przyjmowali Jego słowo, choć wielu je odrzucało. To dobry przykład dla duszpasterzy: powinni wytrwale pełnić swoją służbę mimo sprzeciwu, bo zbawiona zostanie reszta.

Teraz Chrystus zmienia ton. Wcześniej ofiarował im łaskę, jak ktoś, kto gra wesołą melodię, lecz nikt nie chce do niej tańczyć. Teraz ze smutkiem mówi o gniewie, by sprawdzić, czy zasmucą się z powodu swojego grzechu. Oznajmia: „Odchodzę. Będziecie Mnie szukać i umrzecie w swoich grzechach. Dokąd Ja odchodzę, wy nie możecie pójść”. Każda część tego ostrzeżenia jest poważna. Mowa w nim o sądzie duchowym, gorszym niż wojna, choroba czy wygnanie, przed którymi często ostrzegali prorocy Starego Testamentu.

Chrystus zapowiada Żydom cztery rzeczy. Po pierwsze, odejdzie od nich. „Odchodzę” znaczy: „Już niedługo odejdę. Nie musicie Mnie wypędzać, bo odejdę z własnej woli”. Mówili: „Odejdź od nas, nie chcemy znać Twoich dróg”, więc Chrystus przyjmuje ich słowa. Lecz biada tym, od których Chrystus odchodzi. Gdy Chrystus odchodzi, znika chwała, a wraz z nią ochrona. Wielokrotnie ich uprzedzał, że odejdzie, jak ktoś, kto niechętnie odchodzi i chętnie dałby się zatrzymać.

Po drugie, ich nienawiść do prawdziwego Mesjasza i daremne poszukiwanie innego Mesjasza będą zarazem ich grzechem i karą. Słowa „będziecie Mnie szukać” mogą oznaczać, że nadal będą usiłowali niszczyć Jego dzieło, prześladując Jego naukę i naśladowców. Mogą też znaczyć, że będą wypatrywać Chrystusa, który miałby dopiero przyjść, choć prawdziwy Chrystus już przyszedł. W obu przypadkach będą jak niewidomi, którzy trudzą się, próbując znaleźć drzwi. Ich poszukiwania jedynie pogłębią ich nieszczęście.

Po trzecie, pozostaną niepokutujący aż do końca. Słowa „umrzecie w swoim grzechu” występują tu w liczbie pojedynczej, co zdaje się wskazywać zwłaszcza na grzech niewiary. Ci, którzy żyją bez wiary i umierają bez wiary, są na zawsze zgubieni. Słowa te mogą też ogólniej oznaczać, że umrą obciążeni winą, jak mówi Księga Ezechiela. Wielu ludzi, którzy przez długi czas żyli w grzechu, zostaje zbawionych dzięki łasce Boga, gdy przed śmiercią się nawracają. Lecz ci, którzy odchodzą z tego świata z nieodpuszczonym grzechem, który nadal nad nimi panuje, nie mają już nadziei. Wtedy nawet samo zbawienie nie może im pomóc.

Po czwarte, zostaną na zawsze oddzieleni od Chrystusa i od całego szczęścia, które jest w Nim. „Dokąd Ja odchodzę, wy nie możecie pójść”. Gdy Chrystus opuścił ten świat, wszedł do pełni radości, do raju. Zabrał ze sobą skruszonego złoczyńcę, który nie umarł w swoich grzechach. Niepokutujący nie tylko nie pójdą do Chrystusa, lecz także nie mogą tam pójść. Jest to niemożliwe z powodu ich stanu moralnego, bo dla ludzi, którzy umierają bez świętości i przygotowania, niebo nie byłoby niebem. Nie mogą tam wejść, bo nie mają prawa wstępu do świętego miasta, Nowego Jeruzalem (Apokalipsa św. Jana 22:14). Dla wszystkich wierzących jest w tym również pociecha: skoro Chrystus jest w niebie, Jego wrogowie nigdy Go tam nie dosięgną.

Po drugie, zwróćmy uwagę, jak Żydzi szydzą z tego ostrzeżenia (Ewangelia Jana 8:22). Zamiast zadrżeć, żartują: „Czy zamierza się zabić?”. Ich słowa pokazują, jak lekko potraktowali Jego ostrzeżenie. Śmiali się z czegoś, co powinno wzbudzić w nich bojaźń Bożą. Widać też, jak bardzo Go nie rozumieli: sądzili, jakoby chciał odebrać sobie życie w jakiś haniebny sposób. Ich złośliwość stawała się coraz większa.

Po trzecie, Chrystus potwierdza swoje słowa. Powiedział: „Dokąd Ja odchodzę, wy nie możecie pójść”, a teraz wyjaśnia dlaczego (Ewangelia Jana 8:23). „Wy jesteście z dołu, Ja jestem z góry. Wy należycie do tego świata, Ja nie należę do tego świata”. Ich serca były przywiązane do spraw ziemskich, a Jego serce było zwrócone ku niebu. Był całkowicie wolny od miłości do bogactwa, cielesnej wygody i ludzkiego uznania, a cały oddany sprawom Boga. Nikt nie może być z Nim, jeśli nie narodzi się z góry i nie żyje ze wzrokiem zwróconym ku niebu.

Chrystus ponawia też ostrzeżenie: „Umrzecie w swoich grzechach”, i wyjaśnia jego przyczynę. „Dlatego wam powiedziałem: jesteście z dołu. Jeśli nie uwierzycie, że Ja jestem, umrzecie w swoich grzechach” (Ewangelia Jana 8:24). Mają uwierzyć, że Jezus jest obiecanym Chrystusem, Tym, który naprawdę jest. Słowa „Ja jestem” nawiązują także do jednego z imion Boga w Księdze Wyjścia 3:14. Syn Boży wypełnia zbawczy zamysł Boga i jest Mesjaszem, którego mieli przyjąć.

Nie chodzi jedynie o samo imię Mesjasza. Chrystus mówi: „Nie tylko tak o sobie mówię, lecz naprawdę Nim jestem”. Prawdziwa wiara nie poprzestaje na pustym brzmieniu słów. Poddaje serce prawdzie o pośrednictwie Chrystusa, czyli o Jego roli Tego, który prowadzi nas do Boga, i przyjmuje tę prawdę jako rzeczywistą, przynoszącą realne skutki.

Jak bardzo konieczna jest wiara w tę prawdę! Bez niej umrzemy w naszych grzechach. Nie mając wiary, nie możemy za życia zostać uwolnieni spod władzy grzechu, więc z pewnością pozostaniemy w nim aż do końca. Jedynie łaska Chrystusa może skutecznie skłonić nas do odwrócenia się od grzechu i zwrócenia ku Bogu. Tylko Duch łaski Chrystusa może dokonać w nas takiej przemiany. Duch i ta nauka są dane jedynie tym, którzy wierzą w Chrystusa. Jeśli więc wiara nie wypędzi szatana, ten trzyma duszę jakby we władaniu na całe życie. Jeśli Chrystus nas nie uzdrowi, nasza sytuacja jest beznadziejna i umrzemy w swoich grzechach.

Bez wiary nie możemy również zostać uwolnieni od kary za grzech po śmierci. Gniew Boży pozostaje nad tymi, którzy nie wierzą (Ewangelia Marka 16:16). Niewiara jest grzechem, który prowadzi do potępienia, bo odrzuca lekarstwo. Wskazuje to na wielką obietnicę Ewangelii: jeśli uwierzymy, że Chrystus jest Tym Obiecanym, i przyjmiemy Go jako takiego, nie umrzemy w naszych grzechach. Prawo jasno mówi wszystkim: „Umrzecie w swoich grzechach”, bo wszyscy jesteśmy winni przed Bogiem. Ewangelia usuwa to przekleństwo dla każdego, kto poddaje się jej łasce przez wiarę. Wierzący umierają w Chrystusie, otoczeni Jego miłością i w Jego ramionach, dlatego nie umierają w swoich grzechach.

Oto dalsza nauka o samym Chrystusie, którą przynosi Jego stwierdzenie, że warunkiem zbawienia jest wiara w Niego (Ewangelia Jana 8:25-29). Żydzi pytają Go: „Kim jesteś?”. Nie pytają, bo chcą się dowiedzieć, lecz szydzą. Chrystus powiedział: „Musicie uwierzyć, że Ja jestem”. Nie określając swojej tożsamości wprost, pokazał, że Jego osoby nie da się opisać prostymi słowami, a Jego misja czyni Go Tym, na kogo czekali wszyscy w Izraelu wypatrujący ratunku. Oni jednak przekręcają te uroczyste słowa i obracają je w zniewagę, jakby Chrystus nie umiał sam o sobie mówić: „Kim jesteś, że mamy w Ciebie wierzyć bez wyjaśnień? Jesteś jakimś wielkim «kimś», ale nie wiemy, kim ani czym jesteś, i chyba nie jesteś odpowiednią osobą, by nam to wyjaśnić”.

Jezus odpowiada na trzy sposoby. Najpierw odsyła ich do tego, co już powiedział: „Pytacie, kim jestem? Jestem Tym samym, o którym mówię wam od początku”. Sformułowanie jest nieco trudne, a niektórzy rozumieją je tak: „Jestem Początkiem, Tym, o którym wam mówię”. Chrystus jest nazwany Początkiem (List do Kolosan 1:18; Apokalipsa św. Jana 1:8; Apokalipsa św. Jana 21:6; Apokalipsa św. Jana 3:14), co pasuje do słów z Ewangelii Jana 8:24: „Ja jestem”. Porównajmy Księgę Izajasza 41:4: „Ja jestem pierwszy i Ja jestem Nim”. Większość komentatorów przyjmuje jednak takie rozumienie jak tutaj: „Jestem Tym samym, o którym mówię wam od początku”.

Może to oznaczać początek dziejów, gdy w pismach Starego Testamentu obiecano Go jako Potomka niewiasty, który zmiażdży głowę węża. Może też odnosić się do początku Jego publicznej działalności. Chrystus pozostaje wierny temu, co już o sobie powiedział. Oznajmił, że jest Synem Bożym (Ewangelia Jana 5:17), Chrystusem (Ewangelia Jana 4:26) i chlebem życia, oraz ofiarował siebie jako Tego, którego musi przyjąć wiara prowadząca do zbawienia. Chrystus zawsze pozostaje wierny samemu sobie. To, co powiedział od początku, mówi nadal. Jego Ewangelia jest wieczna.

Po drugie, wskazał na sąd swego Ojca i na naukę, którą od Niego otrzymał (Ewangelia Jana 8:26). Miał wiele do powiedzenia o nich i wiele powodów, by ich osądzić, więcej, niż mogliby przypuszczać. Wiedział jednak, że Ten, który Go posłał, jest prawdomówny i stanie po Jego stronie. Mówił światu, który był polem Jego misji, tylko to, co usłyszał od Ojca.

Chrystus nie przedstawił im wtedy wszystkich zarzutów. Miał wiele do powiedzenia przeciwko nim i wiele dowodów, które mógł przytoczyć, ale na razie powiedział dość. Bóg, który bada serce, zawsze widzi w nas więcej powodów do osądu, niż sami dostrzegamy (Pierwszy List Jana 3:20). Choćby Bóg wiele razy rozliczał grzeszników już w tym świecie, czeka ich jeszcze większe rozliczenie (Księga Powtórzonego Prawa 32:34). Powinniśmy się uczyć, by nie wypowiadać każdego ostrego słowa, które moglibyśmy skierować nawet przeciwko najgorszym ludziom. Nieraz mamy wiele zarzutów, których lepiej nie wypowiadać, bo nie do nas należy osąd.

Chrystus odwołał się także do swojego Ojca, co dawało Mu dwa powody do ufności. Po pierwsze, był wierny Ojcu i powierzonemu Mu zadaniu. Mówił światu to, co usłyszał od Ojca, bo Jego ewangelia miała być głoszona całemu stworzeniu. Został ustanowiony świadkiem dla narodów (Księga Izajasza 55:4) i jest Amen, wiernym świadkiem (Apokalipsa Jana 3:14). Nie ukrywał swojej nauki, bo dotyczyła wszystkich, ani jej nie zmieniał czy zniekształcał. Mówił dokładnie to, co powierzył Mu Ojciec.

Po drugie, wiedział, że Ojciec okaże Mu wierność. Ojciec dotrzyma obietnicy, że Jego usta będą jak ostry miecz. Zachowa też swój zamiar dotyczący Syna, ustalony wyrokiem (Księga Psalmów 2:7). Nie wycofał również ostrzeżeń przed tymi, którzy Go odrzucili. Nawet jeśli Chrystus nie oskarżał ich przed Ojcem, Ojciec, który Go posłał, z pewnością się z nimi rozliczy. Pozostał wierny temu, co zapowiedział: każdy, kto nie usłucha proroka wzbudzonego przez Boga, będzie musiał za to odpowiedzieć (Księga Powtórzonego Prawa 18:19). Chrystus nie oskarżał ich, ale jakby mówił: „Ten, który Mnie posłał, jest wierny i osądzi ich, nawet jeśli Ja nie domagam się dla nich sądu”. Odkładając bieżącą sprawę, pozostawił ich jednak pod wyrokiem, który zostanie ogłoszony w dniu sądu. Wtedy będzie już za późno, by podważać to, w co teraz nie chcą uwierzyć.

Ewangelista z bólem dodaje, że słuchacze nie zrozumieli, iż Chrystus mówił im o Ojcu (Ewangelia Jana 8:27). Widać tu, jak szatan zaślepia umysły tych, którzy nie wierzą. Chrystus jasno mówił o Bogu jako swoim Ojcu w niebie, a oni nie rozumieli, o kim mówi. Myśleli, że ma na myśli jakiegoś swojego ojca z Galilei.

Dla ludzi, którzy uparcie trzymają się uprzedzeń, nawet jasne słowa stają się zagadkami i przypowieściami. Dla niewidomego dzień i noc nie różnią się od siebie.

Dlatego ostrzeżenia zawarte w Słowie Bożym tak słabo poruszają grzeszników. Nie rozumieją, czyj gniew jest w nich objawiony. Gdy Chrystus mówił im o prawdomówności Tego, który Go posłał, i ostrzegał ich, by przygotowali się na Jego sąd, zlekceważyli te słowa. Nie zdawali sobie sprawy, czyjemu sądowi się poddają.

Później Chrystus odwołuje się do ich własnego przekonania (Ewangelia Jana 8:28–29). Skoro teraz nie chcą Go zrozumieć, odkłada tę sprawę do czasu, gdy pojawią się kolejne dowody. Ci, którzy teraz nie chcą widzieć, później zobaczą (Księga Izajasza 26:11).

Zwróćmy najpierw uwagę na to, do czego wkrótce mieli dojść: mieli poznać, że Jezus jest Tym, za kogo się podaje, prawdziwym Mesjaszem. Niezależnie od tego, czy przyznaliby się do tego publicznie, mieli uznać to we własnym sumieniu. Mogli próbować zagłuszyć to przekonanie, ale nie mogli go pokonać. Jezus nie był tym, za kogo Go oskarżali, lecz Tym, za kogo już się podawał, Tym, który miał przyjść.

Przekonać ich miały dwie rzeczy. Po pierwsze, Jezus niczego nie czynił samowolnie: ani jako człowiek, niezależnie od Ojca, ani w oderwaniu od Ojca, z którym jest jedno. Nie umniejsza to Jego boskiej mocy, lecz odpowiada na zarzut, że jest fałszywym prorokiem. Fałszywi prorocy mówią to, co podpowiada im własne serce, i kierują się własnym duchem. Po drugie, Jezus mówił to, czego nauczył Go Ojciec. Nie uczył się sam, lecz został pouczony przez Boga. Jego nauka była zgodna z zamysłem Boga, który znał w pełni. Mówił nie tylko to, czego nauczył Go Ojciec, ale też tak, jak nauczył Go Ojciec, z tą samą boską mocą i władzą.

Zwróćmy teraz uwagę na to, kiedy mieli się o tym przekonać: „Gdy wywyższycie Syna Człowieczego”. Słowa te wskazują na Jego wywyższenie na krzyżu, podobne do podniesienia miedzianego węża na palu (Ewangelia Jana 3:14) oraz do ofiar składanych zgodnie z Prawem. Nazywano je także ofiarami wzniesienia, ponieważ podnoszono je przed Bogiem. W ten sam sposób wywyższony został Chrystus.

Możliwe też, że określenie to wskazuje, iż Jego śmierć była zarazem Jego wywyższeniem. Ci, którzy Go zabili, sądzili, że na zawsze pogrążają Jego samego i Jego sprawę, lecz Jego śmierć stała się krokiem naprzód zarówno dla Niego, jak i dla Jego sprawy (Ewangelia Jana 12:24). Gdy ukrzyżowano Syna Człowieczego, Syn Człowieczy został otoczony chwałą. Chrystus nazwał swoją śmierć odejściem, a tutaj mówi o niej jako o wywyższeniu. Podobnie śmierć wierzących oznacza odejście z tego świata i przejście do lepszego.

Chrystus mówił do tych, którzy mieli uczestniczyć w Jego śmierci. Słowa „gdy wywyższycie Syna Człowieczego” nie oznaczają, że mieli być kapłanami składającymi Go w ofierze. To Chrystus ofiarował samego siebie. Oni mieli Go zdradzić i zamordować (Dzieje Apostolskie 2:23). Przybili Go do krzyża, a potem On sam wstąpił do Ojca. Zwróćmy uwagę, jak łagodnie Chrystus mówi do tych, o których wiedział, że Go zabiją. Uczy nas, by nikogo nie nienawidzić ani nie życzyć nikomu krzywdy, nawet gdy mamy powody sądzić, że ten ktoś nas nienawidzi.

Chrystus mówi, że Jego śmierć miała mocno uświadomić Żydom ich niewiarę. Wtedy mieli poznać prawdę o Nim. Dlaczego dopiero wtedy? Po pierwsze, ludzie beztroscy i nieuważni często dostrzegają wartość błogosławieństw dopiero wtedy, gdy je utracą (Ewangelia Łukasza 17:22). Po drugie, wina za uśmiercenie Chrystusa miała poruszyć ich sumienia i skłonić ich do poważnego szukania Zbawiciela. Wtedy mieli poznać, że Jezus jest jedynym, który może ich zbawić. Tak właśnie się stało: gdy powiedziano im, że niegodziwymi rękami ukrzyżowali i zabili Syna Bożego, zawołali: „Co mamy czynić?”. Wtedy z całą pewnością poznali, że Jezus jest Panem i Mesjaszem (Dzieje Apostolskie 2:36).

Po trzecie, śmierci Chrystusa, a potem Jego zmartwychwstaniu, miały towarzyszyć znaki i cuda dające mocniejsze dowody na to, że jest Mesjaszem, niż wszystko, co widzieli wcześniej. Wielu uwierzyło, że Jezus jest Chrystusem, choć wcześniej Mu się sprzeciwiali. Po czwarte, przez śmierć Chrystusa został wysłużony dar Ducha Świętego, a Duch miał przekonać świat, że to Jezus jest Tym, który miał przyjść (Ewangelia Jana 16:7–8). Po piąte, sądy, które Żydzi ściągnęli na siebie przez zabicie Chrystusa, dopełniając miary swojego grzechu, miały być wyraźnym ostrzeżeniem nawet dla najbardziej zatwardziałych serc. Chrystus wielokrotnie zapowiadał to zniszczenie jako słuszną karę za ich uparte niedowiarstwo. Gdy się spełniło, nie mogli zaprzeczyć, że był pośród nich wielki prorok (Księga Ezechiela 33:33).

Tymczasem naszego Pana Jezusa umacniała pewność, którą wyraził w Ewangelii Jana 8:29: Ten, który Go posłał, jest z Nim. Ojciec towarzyszył Mu we wszystkim, co czynił. Ojciec, źródło i autor całej tej misji, nie pozostawił Go samego z zadaniem. Nie porzucił ani dzieła, ani Tego, który je wykonywał, ponieważ Jezus zawsze czynił to, co się Ojcu podobało.

Widzimy tu najpierw, jak pewny był Chrystus obecności swojego Ojca. Oznaczała ona zarówno boską moc, która wspierała Go w Jego dziele, jak i Bożą przychylność, która Go w nim umacniała. „Ten, który Mnie posłał, jest ze Mną” (Księga Izajasza 42:1; Księga Psalmów 89:21). Powinno to bardzo umacniać naszą wiarę w Chrystusa i zaufanie do Jego słowa. Wiedział, że Ojciec potwierdzi słowo swojego sługi (Księga Izajasza 44:26). Król królów towarzyszył swojemu posłańcowi, potwierdzając jego misję i pomagając mu ją wypełnić. Nigdy nie pozostawił go samego, osamotnionego ani bezsilnego. Zwiększało to także winę tych, którzy sprzeciwiali się Chrystusowi, i ukazywało niebezpieczeństwo, na jakie sami się narażali. Występowali przeciwko Bogu. Choćby sądzili, że łatwo zdołają Go pokonać i uciszyć, powinni byli wiedzieć, że wspiera Go Ten, komu sprzeciwiać się jest szaleństwem.

Po drugie, ta pewność opierała się na tym, że Jezus zawsze czynił to, co podobało się Ojcu. Wielkie dzieło, które nieustannie wykonywał nasz Pan Jezus, było właśnie tym dziełem, w którym Ojciec, który Go posłał, miał upodobanie. Całą Jego misję nazwano upodobaniem Pana (Księga Izajasza 53:10), ponieważ wynikała z odwiecznego zamysłu Boga i była radością Jego odwiecznego umysłu.

Jezus w żaden sposób nie postępował w tej sprawie wbrew woli Ojca. Wypełniając swoją misję, dokładnie przestrzegał każdego polecenia i nigdy poza nie nie wykroczył. Od upadku żaden zwykły człowiek nie mógłby tego o sobie powiedzieć, bo „wszyscy potykamy się na wiele sposobów” (List Jakuba 3:2). Nasz Pan Jezus nigdy jednak w niczym nie uchybił Ojcu. Przeciwnie, jak przystało, wypełnił wszelką sprawiedliwość.

Było to niezbędne ze względu na ofiarę, którą miał złożyć. Gdyby choć w jednej sprawie nie podobał się Ojcu i miał własny grzech, za który musiałby odpowiedzieć, Ojciec nie mógłby przyjąć Go jako ofiary przebłagalnej za nasze grzechy, odwracającej Boży gniew od grzechu. Potrzebowaliśmy kapłana i ofiary całkowicie czystych, bez skazy. Uczymy się z tego także, że słudzy Boga mogą oczekiwać Jego obecności przy sobie, gdy wybierają to, co Mu się podoba, i tak postępują (Księga Izajasza 66:4, Księga Izajasza 66:5).

Widzimy tu również dobry skutek tej rozmowy dla niektórych jej słuchaczy (Ewangelia Jana 8:30). Gdy Jezus wypowiedział te słowa, wielu w Niego uwierzyło. Po pierwsze, pokazuje to, że choć tłumy mogą zginąć z powodu niewiary, pozostaje reszta: niewielka liczba wybrana z łaski, która wierzy i dostępuje zbawienia. Jeśli Izrael jako całość nie zostaje zgromadzony, to są jednak tacy, w których Chrystus okaże swoją chwałę (Księga Izajasza 49:5). Paweł również posługuje się tą prawdą, by wyjaśnić, jak odrzucenie Jezusa przez Żydów może współistnieć z obietnicami danymi ich ojcom. „Pozostaje reszta” — pisze (List do Rzymian 11:5).

Po drugie, dzięki łasce Boga słowa Chrystusa, a zwłaszcza Jego ostrzeżenia, z mocą prowadzą grzeszników do wiary w Niego. Kiedy Chrystus powiedział im, że jeśli nie uwierzą, umrą w swoich grzechach i nigdy nie dotrą do nieba, zaczęli traktować tę sprawę poważnie (List do Rzymian 1:16, List do Rzymian 1:18). Po trzecie, nawet w obliczu powszechnego sprzeciwu może otworzyć się szeroka i skuteczna droga dla Ewangelii. Chrystus będzie kontynuował swoje dzieło, choć narody się burzą. Ewangelia czasem odnosi wielkie zwycięstwa tam, gdzie spotyka się z silnym oporem. Powinno to zachęcać sług Boga do głoszenia Ewangelii nawet wtedy, gdy napotykają wielki sprzeciw, bo ich trud nie pójdzie na marne. Wielu może po cichu zostać przyprowadzonych do Boga dzięki wysiłkom, które ludzie o wypaczonych umysłach otwarcie atakują i wyśmiewają.

Augustyn wypowiedział w związku z tymi słowami piękną modlitwę: „Pragnę, aby wielu uwierzyło, kiedy mówię — nie we mnie, lecz wraz ze mną w Niego”.