Ewangelia Jana 7:37 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach znajdują się słowa Chrystusa wraz z ich wyjaśnieniem (Ewangelia Jana 7:37–39). Prawdopodobnie są jedynie krótkim streszczeniem tego, co powiedział szerzej, ale zawierają sedno całej Ewangelii. Znajdujemy tu ewangeliczne zaproszenie, by przyjść do Chrystusa, oraz obietnicę pocieszenia i radości w Nim.

Zwróćmy najpierw uwagę, kiedy Jezus skierował to zaproszenie. Stało się to w ostatnim, wielkim dniu Święta Namiotów. Ósmy dzień zamykał to święto i był świętym zgromadzeniem (Księga Kapłańska 23:36). Chrystus przemówił wtedy, bo zgromadziło się wielu ludzi, a publiczne wezwanie mogło dotrzeć do większej liczby osób. Wybrał też ten moment, ponieważ ludzie wkrótce mieli wrócić do domów. Chciał zostawić im ostatnie słowo, które zabiorą ze sobą.

To poważna myśl, że wielki tłum zebrany w jednym miejscu może już nigdy nie spotkać się w tym świecie. Dlatego każda chwila, w której możemy powiedzieć lub zrobić coś, co pomoże ludziom skierować się ku niebu, jest właściwa. Warto z gorliwością kończyć nabożeństwo. Chrystus złożył tę propozycję w ostatnim dniu święta także tym, którzy wcześniej w ciągu tygodnia Go lekceważyli, dając im jeszcze jedną szansę, by usłyszeli Jego słowa i zyskali życie. Zwrócił się również do tych, którzy mogli już nigdy nie usłyszeć takiego zaproszenia, bo do następnego święta miało upłynąć wiele miesięcy, a niektórzy z nich mogli nie dożyć tego czasu. Teraz jest właściwa chwila.

Zwróćmy następnie uwagę, w jaki sposób Jezus skierował to zaproszenie. Stanął i zawołał. Pokazuje to Jego wielką gorliwość i gorące pragnienie, by przyprowadzić do siebie zgubionych ludzi. To, że stanął i podniósł głos, świadczy o tym, jak bardzo leżała Mu na sercu ta sprawa. Miłość do ludzi sprawia, że głoszący przemawia z gorliwością.

Zrobił to również po to, by wszyscy mogli Go usłyszeć i zwrócić na Niego uwagę. Stanął i zawołał, bo to przesłanie było skierowane do każdego ze słuchaczy. Prawda Ewangelii nie jest skrywana, bo nie ma czego się obawiać. Pogańskie wyrocznie ogłaszano potajemnie, przez ludzi mamroczących w ukryciu, Ewangelia zaś została otwarcie ogłoszona przez Tego, który stanął i zawołał donośnym głosem. Jak smutne jest to, że ludzi trzeba zachęcać do szczęścia, a jak wspaniała jest łaska Chrystusa, który tak szczodrze ich do niego zaprasza.

Samo zaproszenie jest bardzo szerokie: jeśli ktoś pragnie, niech przyjdzie do Chrystusa i pije. Każdy jest mile widziany, bez względu na to, czy jest wysoko, czy nisko postawiony, bogaty czy ubogi, młody czy stary, zniewolony czy wolny, Żyd czy poganin. Zaproszenie jest też pełne łaski. Kto chce być naprawdę i na zawsze szczęśliwy, niech podda się władzy Chrystusa, zaufa Mu i pójdzie za Nim. Chrystus obiecuje, że uczyni go błogosławionym.

Zaproszenie jest skierowane do tych, którzy pragną. Może chodzić o osoby, którym czegoś brakuje w życiu, zewnętrznie lub wewnętrznie. Jeśli komuś brakuje wygód tego świata albo przytłaczają go jego troski, niech ubóstwo i cierpienie poprowadzą go do Chrystusa, który daje pokój, jakiego świat nie może ani dać, ani odebrać. Może też chodzić o ludzi, których dusze pragną duchowego dobra. Chrystus zaprasza każdego, kto łaknie i pragnie sprawiedliwości, szczerze pragnie Bożej przychylności i Bożego działania w swoim sercu.

Wezwanie brzmi: niech przyjdzie do Chrystusa. Nie powinien zwracać się ku prawu obrzędowemu, bo prawo to nie mogło uspokoić sumienia ani go oczyścić, a przez to nie mogło uczynić doskonałymi tych, którzy oddawali cześć Bogu (List do Hebrajczyków 10:1). Nie powinien też zwracać się ku pogańskiej filozofii, która jedynie sprowadza ludzi na manowce i pozostawia ich zagubionymi. Powinien przyjść do Chrystusa, przyjąć Jego naukę, poddać się Jego władzy, uwierzyć w Niego i zbliżyć się do Niego jako do źródła wody żywej, dawcy wszelkiego pocieszenia.

Obietnica jest taka: kto przyjdzie i napije się, otrzyma to, czego szukał, a nawet więcej. Nie tylko dozna orzeźwienia, lecz także zostanie nasycony. Chrystus daje dość, by zaspokoić duszę, która naprawdę pragnie szczęścia.

Z tym pełnym łaski wezwaniem łączy się równie łaskawa obietnica (Ewangelia Jana 7:38): kto wierzy w Chrystusa, z jego wnętrza popłyną rzeki wody żywej. Przyjść do Chrystusa znaczy uwierzyć w Niego takim, jakim przedstawia Go Pismo Święte. Nie wolno nam tworzyć własnego wyobrażenia o Chrystusie. Powinniśmy zaufać Chrystusowi, którego ukazuje Biblia.

Spragnieni, którzy przychodzą do Chrystusa, zostaną hojnie napojeni. Izraelici uwierzyli Mojżeszowi i pili ze skały, która im towarzyszyła, a z niej wypływały strumienie wody. Wierzący piją z wewnętrznej skały: z Chrystusa, który jest w nich. Jest On w nich źródłem wody żywej (Ewangelia Jana 4:14). Oznacza to, że zaopatrzenie obejmuje nie tylko pocieszenie na teraz, lecz także pocieszenie trwałe i nieustające.

Woda jest żywa, to znaczy płynąca. Pismo Święte posługuje się tym określeniem, bo taka woda jest świeża i czynna. Łaski i pociechy Ducha są jak woda żywa: ożywiają duszę i podtrzymują w niej życie. Są zarazem działającą mocą życia duchowego i pierwszym przedsmakiem życia wiecznego (Księga Jeremiasza 2:13).

To także rzeki wody żywej, co ukazuje zarówno obfitość, jak i trwałość. Pocieszenie płynie obficie i nieprzerwanie, jak rzeka. Jest dość silne, by rozwiać wątpliwości i lęki. W Chrystusie znajduje się pełnia łaski, z której otrzymujemy łaskę za łaską.

Rzeki te wypływają z serca człowieka, czyli z jego wnętrza, gdzie Duch działa i sprawuje władzę. Tam zostają zaszczepione zasady życia w łasce. Z serca, w którym mieszka Duch, wypływają źródła życia (Księga Przysłów 4:23). Tam przechowywane jest Boże pocieszenie i tam jest radość, której obcy człowiek nie może dzielić.

Kto wierzy, ma świadectwo w sobie (Pierwszy List Jana 5:10). W jego wnętrzu jest światło. A gdy w duszy biją źródła łaski i pocieszenia, wypływają z nich strumienie. Z serca popłyną rzeki.

Po pierwsze, łaska i pocieszenie przynoszą dobre uczynki, a święte serce przejawia się w świętym życiu. Drzewo poznaje się po owocach, a źródło po strumieniach. Po drugie, łaska i pocieszenie udzielają się innym i przynoszą im pożytek. Dobry człowiek jest błogosławieństwem dla otoczenia. Jego usta są źródłem życia (Księga Przysłów 10:11). Nie wystarczy samemu cieszyć się pocieszeniem, które płynie z łaski. Trzeba pozwolić, by jego źródła rozlały się szeroko i przyniosły pożytek także innym (Księga Przysłów 5:15–16).

Słowa „jak mówi Pismo” zdają się wskazywać na podobną obietnicę ze Starego Testamentu. Takich obietnic jest wiele: Bóg miał wylać swojego Ducha, a woda była obrazem tego daru (Księga Przysłów 1:23; Księga Joela 2:28; Księga Izajasza 44:3; Księga Zachariasza 12:10). Sucha ziemia miała zamienić się w źródła wody (Księga Izajasza 41:18), a przez pustynię miały popłynąć rzeki (Księga Izajasza 43:19). Ludzie żyjący w łasce mieli być jak źródło wody (Księga Izajasza 58:11), a wspólnota wierzących jak studnia wody żywej (Pieśń nad Pieśniami 4:15). Słowa te mogą też nawiązywać do wód wypływających ze świątyni Ezechiela (Księga Ezechiela 47:1). Porównajmy z tym Księgę Apokalipsy 22:1 oraz Księgę Zachariasza 14:8.

Doktor Lightfoot i inni twierdzą, że wśród Żydów krążyła tradycja o specjalnej ceremonii odbywającej się w ostatnim dniu Święta Namiotów. Nazywano ją wylewaniem wody. Przynoszono w złotym naczyniu wodę z sadzawki Siloe, wnoszono ją do świątyni przy dźwięku trąb i innych ceremoniach, a następnie wylewano przed Panem z wielką radością. Niektórzy autorzy pisali, że woda symbolizowała Prawo i wskazywała na Księgę Izajasza 12:3 oraz Księgę Izajasza 55:1. Inni sądzili, że symbolizowała Ducha Świętego. Uważa się, że Jezus mógł nawiązywać tu do tego zwyczaju. Wierzący czerpią pocieszenie nie z naczynia wody przyniesionego z sadzawki, lecz z rzeki płynącej z ich wnętrza. Radość, jaką dawało Prawo, i wylewanie wody, które ją obrazowało, nie mogą się równać z radością Ewangelii, płynącą ze źródeł zbawienia.

Ewangelista wyjaśnia tu obietnicę (Ewangelia Jana 7:39): Jezus mówił o Duchu. Nie miał na myśli zewnętrznych korzyści dla wierzących, jak mogliby sądzić niektórzy, lecz dary Ducha, łaskę i pocieszenie, które On daje. Pismo Święte najlepiej objaśnia samo siebie. Obietnica jest przeznaczona dla wszystkich, którzy wierzą w Chrystusa: otrzymają Ducha Świętego. Niektórzy otrzymali od Niego dary cudowne (Ewangelia Marka 16:17–18), wszyscy zaś otrzymują Jego zbawienną łaskę, która ich przemienia i uświęca. Dar Ducha Świętego jest jednym z wielkich błogosławieństw obiecanych w nowym przymierzu (Dzieje Apostolskie 2:39). A to, co Bóg obiecuje, z pewnością daje wszystkim należącym do tego przymierza.

Duch, który mieszka w wierzących i działa w nich, jest jak źródło wody żywej. Wypływa z niego wiele strumieni, które chłodzą i oczyszczają jak woda, zmiękczają i nawilżają jak woda, a także sprawiają, że wierzący przynoszą owoc i że inni doświadczają radości. Zobaczmy, co mówi Ewangelia Jana 3:5. Gdy apostołowie z wielką swobodą mówili o sprawach Bożych, a Duch dawał im słowa (Dzieje Apostolskie 2:4), a później z ogromną mocą głosili i spisywali Ewangelię, spełniała się ta obietnica: z wnętrza człowieka popłyną rzeki. Użyte tu słowo oznacza wnętrze człowieka, czyli serce, z którego wypływają takie strumienie.

To obfite udzielenie Ducha pozostawało wówczas jeszcze obietnicą, ponieważ Duch Święty nie został jeszcze dany, gdyż Jezus nie został jeszcze otoczony chwałą. Jezus z pewnością miał dostąpić chwały i zawsze był godzien wszelkiej czci, ale w tamtym czasie wciąż znajdował się w stanie uniżenia i wzgardy. Nigdy nie utracił chwały, którą miał przed założeniem świata. Co więcej, zasłużył na jeszcze większą chwałę i oprócz odziedziczonej czci mógł otrzymać nagrodę w postaci korony Pośrednika, należną Mu za dzieło naszego Zbawiciela i Króla.

Wszystko to miało jednak dopiero nastąpić. Chrystus jest teraz wspierany (Księga Izajasza 42:1), nasycony (Księga Izajasza 53:11) i usprawiedliwiony (Pierwszy List do Tymoteusza 3:16), lecz nie został jeszcze otoczony chwałą. Skoro Chrystus musiał czekać na swoją chwałę, nie powinniśmy się dziwić, że i na naszą przychodzi nam czekać.

Duch Święty nie został jeszcze dany w pełni tego znaczenia. Duch Boży był obecny od wieczności, bo na początku unosił się nad wodami. Działał w prorokach i świętych Starego Testamentu, a Zachariasz i Elżbieta byli napełnieni Duchem Świętym. Chodzi więc o obfite, jawne i powszechne wylanie zapowiedziane w Księdze Joela 2:28 i urzeczywistnione w Dziejach Apostolskich 2:1 i następnych wersetach.

Duch nie został jeszcze dany w zamierzony, widzialny sposób. Widać, o co chodzi, gdy porównamy jasne zrozumienie i silną wiarę uczniów po Pięćdziesiątnicy z ich słabością i zagubieniem sprzed tego wydarzenia. Pierwsze dary i wczesne oznaki działania Ducha już się pojawiły, ale pełne żniwo jeszcze nie nadeszło. Nie rozpoczął się jeszcze okres szczególnego działania Ducha. Duch Święty nie został jeszcze dany jako rzeki wody żywej, które miały popłynąć, by nawodnić całą ziemię, także świat pogan. Może chodzi tu również w szczególności o dar języków.

Powodem, dla którego Duch Święty nie został jeszcze dany, było to, że Jezus nie został jeszcze otoczony chwałą. Po pierwsze, śmierć Chrystusa bywa nazywana Jego uwielbieniem (Ewangelia Jana 13:31), ponieważ przez krzyż odniósł zwycięstwo i triumfował. Dar Ducha Świętego został nabyty krwią Chrystusa. Była ona ceną, za którą udzielono tego daru, i dopóki nie została zapłacona, Duch nie został dany, choć ze względu na tę cenę udzielano innych darów.

Po drugie, gdy Chrystus przebywał jeszcze na ziemi, potrzeba Ducha nie była tak wielka jak po Jego odejściu, kiedy Duch miał zastąpić Jego obecność. Po trzecie, dar Ducha Świętego miał być odpowiedzią na wstawiennictwo Chrystusa (Ewangelia Jana 14:16) i znakiem Jego władzy, dlatego miał zostać udzielony dopiero wtedy, gdy Chrystus zostanie otoczony chwałą i obejmie tę rolę. Po czwarte, nawrócenie pogan należało do chwały Chrystusa. Kiedy niektórzy Grecy zaczęli dopytywać o Chrystusa, Jezus powiedział: „Teraz Syn Człowieczy został otoczony chwałą” (Ewangelia Jana 12:23). Nie nadszedł jednak jeszcze czas, by Ewangelia rozprzestrzeniła się wśród narodów, nie było więc jeszcze potrzeby daru języków, tej rzeki wody żywej.

Choć Duch Święty nie został jeszcze dany w pełni tego znaczenia, wcześniej już Go obiecano. Była to wówczas wielka obietnica Ojca (Dzieje Apostolskie 1:4). Nawet jeśli dary Chrystusa długo się opóźniają, są w pełni zagwarantowane. Czekając na spełnienie dobrej obietnicy, możemy żyć samą obietnicą, która przemówi i nie zawiedzie.

Niektórzy poczuli do Jezusa sympatię i skłaniali się ku Niemu. Wielu ludzi, słysząc Jego słowa, usłyszało pełne życzliwości i żaru zaproszenie skierowane do biednych grzeszników. Zobaczyli też Jego autorytet, gdy obiecywał obdarzyć ich szczęściem. Nie mogli nie myśleć o Nim z uznaniem.

Niektórzy mówili: „To naprawdę ten prorok”, mając na myśli proroka, o którym Mojżesz mówił przodkom, tego, który miał być podobny do Mojżesza. Inni rozumieli przez to proroka, który według powszechnego wśród Żydów przekonania miał przyjść przed Mesjaszem. Jeszcze inni mówili: „To prawdziwy prorok”, człowiek naprawdę natchniony i posłany przez Boga.

Niektórzy posuwali się dalej i mówili: „To Chrystus” (Ewangelia Jana 7:41). Nie mieli na myśli jedynie proroka, który miał zapowiedzieć Mesjasza, lecz samego Mesjasza. W tamtym czasie Żydzi bardziej niż zwykle oczekiwali Mesjasza, toteż łatwo mówili: „Oto Chrystus” albo „Jest tam”.

Wydaje się jednak, że była to tylko chaotyczna i przelotna opinia, oparta na pierwszym wrażeniu. Nie czytamy, by ci ludzie zostali Jego uczniami i naśladowcami. Dobre zdanie o Chrystusie to jeszcze bardzo daleko do żywej wiary w Chrystusa. Wielu dobrze mówi o Chrystusie, ale na tym poprzestaje.

Mówili: „To ten prorok” i „To Chrystus”, lecz nie chcieli porzucić wszystkiego i pójść za Nim. W ten sposób ich świadectwo o Chrystusie stało się świadectwem przeciwko nim samym.

Inni byli do Niego uprzedzeni. Gdy tylko padła ta wielka prawda, że Jezus jest Chrystusem, natychmiast jej się sprzeciwiono. Jego pochodzenie z Galilei, jak sądzili, wydawało się wystarczającą odpowiedzią na wszystkie argumenty przemawiające za Nim. „Czy Chrystus przyjdzie z Galilei?” — pytali. „Czy Pismo nie mówi, że Chrystus pochodzi z rodu Dawida?”.

Widać tu dobrą znajomość Pisma w jednym aspekcie. Słusznie wiedzieli, że Mesjasz miał być odroślą z pnia Jessego (Księga Izajasza 11:1), a władca miał przyjść z Betlejem (Księga Micheasza 5:2). Nawet zwykli ludzie znali te zapowiedzi dzięki nauczaniu, które przekazywali im uczeni w Piśmie. Być może ci, którzy przywoływali te wersety przeciwko Chrystusowi, nie znali dobrze pozostałej części Pisma. Ich przywódcy mogli podsunąć im te kilka fragmentów, by umocnić ich uprzedzenie wobec Niego.

Wielu ludzi, którzy wyznają błędne poglądy i z zapałem ich bronią, wydaje się dobrze znać Pismo. W rzeczywistości często znają niewiele więcej niż te wersety, których nauczono ich używać w wypaczony sposób.

Widać tu również szkodliwą niewiedzę o Panu Jezusie. Mówili tak, jakby nie ulegało wątpliwości, że Jezus pochodził z Galilei. Gdyby jednak zapytali samego Jezusa, Jego matkę albo uczniów, sprawdzili rodowody domu Dawida lub rejestry w Betlejem, mogliby się dowiedzieć, że był Synem Dawida i pochodził z Betlejem. Byli jednak gotowi pozostać w niewiedzy.

Uprzedzeni ludzie często przyjmują więc fałszywe doniesienia o faktach, osobach i wydarzeniach. Wyciągają z nich poważne wnioski, choć prawdę można łatwo ustalić w miejscu i czasie, których te sprawy dotyczą.

Inni byli na Niego tak rozgniewani, że chcieli Go pojmać (Ewangelia Jana 7:44). Choć Jego słowa były pełne życzliwości i łaski, tylko jeszcze bardziej ich rozgoryczyły. W ten sposób nasz Mistrz cierpiał za to, że mówił i czynił dobro.

Chcieli Go schwytać. Liczyli, że zrobi to ktoś inny, a gdyby nikt się tego nie podjął, sami by Go pojmali. Nikt jednak nie podniósł na Niego ręki, bo powstrzymała ich niewidzialna moc — Jego godzina jeszcze nie nadeszła. Nienawiść wrogów Chrystusa bywa nierozumna, a powstrzymanie tej nienawiści czasami równie trudno wyjaśnić.