Ewangelia Jana 20:11 – znaczenie i zastosowanie

Marek mówi, że Chrystus ukazał się najpierw Marii Magdalenie (Ewangelia Marka 16:9), a ten fragment opisuje przede wszystkim to spotkanie. Widzimy tu najpierw wytrwałą i głęboką miłość Marii Magdaleny do Pana Jezusa (Ewangelia Jana 20:11).

Została przy grobie, gdy Piotr i Jan już odeszli, bo właśnie tam złożono jej Mistrza. Było to też miejsce, w którym najłatwiej mogła dowiedzieć się czegoś o Nim. Prawdziwa miłość do Chrystusa prowadzi do wiernego trwania przy Nim i do serca, które pragnie się Go trzymać. Choć Go utraciła, nie chciała Go opuścić. Dla Niego pozostała przy Jego grobie i nadal Go kochała, mimo że nie mogła cieszyć się Jego obecnością.

Prawdziwe pragnienie poznania Chrystusa wiąże się z wytrwałym korzystaniem ze środków, które pomagają Go poznać. Zobacz Księgę Ozeasza 6:2 i Księgę Ozeasza 6:3. Gdy nadejdzie trzeci dzień, On nas podźwignie, a jeśli będziemy wytrwale dążyć do poznania Go, jak Maria w tej scenie, zrozumiemy znaczenie Jego zmartwychwstania.

Maria została tam i płakała, a jej łzy wyraźnie świadczyły o miłości do Mistrza. Ci, którzy utracili Chrystusa, mają powód do płaczu. Płakała, wspominając Jego gorzkie cierpienie. Płakała nad Jego śmiercią i nad stratą, jaką poniosła ona sama, jej bliscy i cały kraj. Płakała, bo musiała wrócić do domu bez Niego. Płakała, bo nie mogła znaleźć Jego ciała.

Ci, którzy szukają Chrystusa, powinni szukać Go ze smutkiem, jak Maria i Józef, gdy odnaleźli Go w świątyni (Ewangelia Łukasza 2:48). Nie powinni płakać nad Nim, lecz nad sobą. Płacząc, Maria zajrzała do grobu i pozwoliła, by widok tego, co zobaczyła, poruszył jej serce. Gdy szukamy czegoś, co zaginęło, często wracamy wzrokiem do miejsca, w którym ostatnio to widzieliśmy. Maria była gotowa zaglądać tam wiele razy, mając nadzieję, że w końcu znajdzie choć jakiś powód do otuchy.

Płacz nie powinien powstrzymywać nas od szukania. Choć Maria płakała, pochyliła się i zajrzała do grobu. Ci, którzy szukają z oddaniem i ze łzami, częściej szukają wytrwale i znajdują.

Po drugie, Maria zobaczyła w grobie dwóch aniołów (Ewangelia Jana 20:12). Byli ubrani na biało i siedzieli prawdopodobnie na wykutych w skale kamiennych występach, jeden u wezgłowia, a drugi u stóp miejsca, gdzie złożono ciało. Byli aniołami, posłańcami z nieba, wysłanymi na tę wyjątkową chwilę. Przyszli oddać cześć Synowi i podkreślić chwałę Jego zmartwychwstania. Gdy Syn Boży miał ponownie wkroczyć w świat, aniołowie zostali wezwani, by Mu towarzyszyć, tak jak przy Jego narodzeniu (List do Hebrajczyków 1:6). Przyszli też pocieszyć świętych, życzliwie przemówić do pogrążonych w smutku i przygotować ich na spotkanie ze zmartwychwstałym Panem.

Było ich dwóch, a nie wielki zastęp niebieskiego wojska, ponieważ występowali jako świadkowie. Świadectwo to miało zostać potwierdzone przez dwóch świadków. Aniołowie byli ubrani na biało, co wskazywało na ich czystość i chwałę. Najczyściej żyjący ludzie, zestawieni z aniołami, przypominają tych, którzy noszą splamione szaty (Księga Zachariasza 3:3), aniołowie zaś są nieskalani. Uwielbieni święci, gdy będą podobni do aniołów, będą chodzić z Chrystusem w bieli.

Aniołowie siedzieli w grobie, jakby odpoczywali w grobie Chrystusa, bo nawet swoje istnienie i trwałość zawdzięczali Jemu. Ich obecność w grobie uczy nas, byśmy nie lękali się grobu ani nie sądzili, że czas spędzony w nim zagraża naszej nieśmiertelności. W rzeczywistości grób nie jest daleko od drogi do nieba. Wskazuje to także na przyszłą służbę aniołów wobec świętych: nie tylko w chwili śmierci, gdy niosą dusze na łono Abrahama, lecz także w wielkim dniu, gdy wskrzeszą ciała ludu Bożego (Ewangelia Mateusza 24:31).

Ci anielscy strażnicy, których nazywa się także czuwającymi (Księga Daniela 4:23), zajęli grób po tym, jak przepędzili strażników postawionych tam przez wrogów Chrystusa. Pokazuje to zwycięstwo Chrystusa nad mocami ciemności, które zostały rozgromione i pokonane. Michał i jego aniołowie są więcej niż zwycięzcami. To, że jeden anioł siedział u wezgłowia, a drugi u stóp, wskazuje także na ich troskę o całe ciało Chrystusa, zarówno Jego ciało fizyczne, jak i Jego ciało mistyczne, od głowy aż po stopy. Może to również przypominać dwa cheruby umieszczone na obu końcach przebłagalni i zwrócone ku sobie (Księga Wyjścia 25:18). Ukrzyżowany Chrystus był wielkim miejscem miłosierdzia, a te dwa cheruby stały u Jego głowy i stóp, nie z płonącymi mieczami, by nie dopuścić nas do Niego, lecz jako posłańcy witający nas i wskazujący drogę życia.

Aniołowie ze współczuciem zapytali Marię, dlaczego się smuci (Ewangelia Jana 20:13): „Kobieto, dlaczego płaczesz?”. To pytanie było upomnieniem dla jej łez, bo miała powód do radości, a nie do smutku. Wiele naszych łez wyschłoby, gdybyśmy w ten sposób przyjrzeli się ich przyczynie i zastanowili się, skąd bierze się nasze przygnębienie. Pytanie to pokazywało też, jak bardzo aniołowie troszczą się o smutek ludu Bożego, któremu służą dla jego pocieszenia. Chrześcijanie powinni okazywać sobie nawzajem taką samą troskę.

Pytanie miało też otworzyć drogę do przekazania Marii wiadomości, która przemieni jej żałobę w radość, zdjęła z niej szatę żałobną i przyodziała ją w wesele. Odpowiedziała, mówiąc o swoim obecnym cierpieniu: zabrano błogosławione ciało, którym przyszła się zaopiekować, a ona nie wiedziała, gdzie je złożono. To samo powiedziała już wcześniej (Ewangelia Jana 20:2).

Jej odpowiedź pokazuje zarówno słabość jej wiary, jak i siłę miłości. Gdyby miała wiarę choćby tak małą jak ziarnko gorczycy, ta góra zostałaby przesunięta. Często martwimy się wyobrażonymi problemami, choć wiara pozwoliłaby nam dostrzec, że w rzeczywistości są błogosławieństwem. Wielu pobożnych ludzi skarży się na chmury i ciemność, przez które przechodzą, choć Bóg często posługuje się nimi, by ich ukorzyć, osłabić grzech i uczynić Chrystusa droższym ich sercom.

Miłość Marii do Chrystusa była głęboka. Ci, którzy naprawdę Go kochają, nie mogą pozostać obojętni, gdy tracą pocieszające znaki Jego miłości w swoich duszach albo sposobność, by rozmawiać z Nim i czcić Go podczas nabożeństw. Marię Magdalenę nie rozproszyła obecność aniołów ani nie zadowoliło wyróżnienie, jakiego od nich doznała. Wciąż wracała do tego samego smutku: zabrano jej Pana. Widok aniołów i ich życzliwość nie wystarczają, jeśli nie widzimy Chrystusa i Bożej przychylności, którą mamy w Nim. Nawet aniołowie są tylko środkiem, i to środkiem drugorzędnym, który prowadzi nas do wspólnoty z Bogiem w Chrystusie.

Aniołowie zapytali Marię: „Dlaczego płaczesz?”. Odpowiedziała, że ma powód do płaczu, bo „zabrano mojego Pana”. Jak Micheasz, mówiła w istocie: „Cóż mi teraz pozostało?”. Gdy ktoś pyta, dlaczego płacze, odpowiada, że odszedł jej Umiłowany. Tylko ci, którzy tego doświadczyli, znają ból duszy, która niegdyś miała słodkie znaki Bożej miłości w Chrystusie i nadzieję na niebo, a teraz wszystko to utraciła i kroczy w ciemności. Taki zraniony duch trudno znieść (Księga Przysłów 18:14).

Chrystus ukazał się Marii, gdy rozmawiała z aniołami i opowiadała im o swoim cierpieniu. Zanim aniołowie zdążyli jej odpowiedzieć, sam Chrystus wyszedł jej naprzeciw. Bóg przemawia do nas teraz przez swojego Syna i tylko sam Chrystus może doprowadzić nas do siebie. Maria pragnęła dowiedzieć się, gdzie jest jej Pan, a On stał tuż obok niej. Ci, którzy nie zadowolą się niczym innym niż ujrzeniem Chrystusa, otrzymają właśnie to, czego pragną. On nigdy nie mówi duszy, która szczerze Go szuka, że jej poszukiwanie jest daremne. Kto pragnie Chrystusa, otrzyma Chrystusa.

Gdy Chrystus objawia się tym, którzy Go szukają, często daje im więcej, niż się spodziewali. Maria chciała zobaczyć martwe ciało Chrystusa i rozpaczała, że je utraciła, lecz zamiast tego ujrzała Go żywego. Tak postępuje z ludźmi, którzy się modlą: czyni więcej, niż mogą prosić lub sobie wyobrazić.

Początkowo Chrystus ukrył się przed Marią. Stał tam jak zwykły człowiek, a ona tak właśnie Go postrzegała (Ewangelia Jana 20:14). Czekała na odpowiedź aniołów, a potem odwróciła się od nich i zobaczyła stojącego tam Jezusa. Był tym, którego szukała, a jednak nie rozpoznała, że to Jezus. Pan jest blisko tych, których serce jest złamane (Księga Psalmów 34:18), bliżej, niż im się wydaje. Ci, którzy szukają Chrystusa, mogą być pewni, że nie jest daleko, nawet jeśli Go nie widzą. A ci, którzy szczerze szukają Pana, nieustannie rozglądają się za jakimś znakiem Jego obecności.

Niektórzy dawni autorzy sądzą, że Maria się odwróciła, ponieważ aniołowie wstali i oddali cześć Panu Jezusowi, którego dostrzegli wcześniej niż ona. Gdyby tak było, trudno zrozumieć, dlaczego miałaby uznać Go za ogrodnika. Bardziej prawdopodobne jest, że gorliwe poszukiwanie skłoniło ją do rozglądania się we wszystkich kierunkach. Chrystus często jest blisko swojego ludu, a ludzie tego nie wiedzą. Maria nie rozpoznała, że to Jezus. Być może wyglądał dla niej zwyczajnie albo jej oczy były tak pełne łez, że nie potrafiła Go rozpoznać. Możliwe też, że podobnie jak w przypadku dwóch uczniów nie mogła Go rozpoznać (Ewangelia Łukasza 24:16).

Potem zadał jej proste pytanie, a ona odpowiedziała równie prosto (Ewangelia Jana 20:15). Było to całkiem naturalne pytanie, takie, jakie mógł zadać każdy: „Kobieto, dlaczego płaczesz? Kogo szukasz? Dlaczego jesteś tu, w ogrodzie, tak wcześnie? O co tyle zamieszania?”. Być może mówił z pewną stanowczością, jak Józef, który udawał, że nie zna swoich braci, zanim im się ujawnił. Być może były to pierwsze słowa Chrystusa po zmartwychwstaniu: „Dlaczego płaczesz? Zmartwychwstałem”. Zmartwychwstanie Chrystusa wystarczy, by ukoić nasz smutek, zatrzymać łzy i osuszyć ich źródło.

Chrystus dostrzega tu dwie sprawy dotyczące swoich uczniów. Pyta o ich smutek: „Dlaczego płaczecie?”. Liczy ich łzy i je zapamiętuje. Pyta też, kogo szukają i czego pragną. Choć wie, że Go szukają, chce, by sami to powiedzieli.

Odpowiedź Marii również była naturalna. Nie odpowiedziała wprost, jakby chciała powiedzieć: „Dlaczego ze mnie drwisz i zwracasz uwagę na moje łzy? Wiesz, dlaczego płaczę i kogo szukam”. Myśląc, że rozmawia z ogrodnikiem — człowiekiem wynajętym przez Józefa do opieki nad ogrodem — i sądząc, że przyszedł wcześnie do pracy, powiedziała: „Jeśli to Ty Go zabrałeś, powiedz mi, gdzie Go położyłeś, a ja Go stamtąd zabiorę”.

Widzimy tu, jak bardzo pomyliła się w swoim rozumieniu. Uznała Jezusa za ogrodnika, być może dlatego, że zapytał, jakie ma prawo tu przebywać. Zatroskane serca, zwłaszcza w mrocznych i niepewnych chwilach, często błędnie rozumieją Chrystusa, Jego opatrznościowe działanie — mądrą troskę i kierowanie biegiem wydarzeń — oraz Jego łaskę. Widzimy tu także prawdę o jej miłości. Całym sercem pragnęła odnaleźć Chrystusa. Pytała każdego napotkanego, jak szukająca oblubienica: „Czy widzieliście Tego, którego miłuje moja dusza?”. Z szacunkiem zwróciła się do ogrodnika, licząc, że powie jej coś o ukochanym. Gdy mówiła o Chrystusie, nawet nie wymieniła Jego imienia. Powiedziała tylko: „Jeśli to Ty Go zabrałeś”, jakby ogrodnik musiał wiedzieć, o kim mowa.

Jej miłość była także silna, bo powiedziała, że zabierze Go stamtąd, gdziekolwiek został położony. Ciała takiego jak Jego, okrytego wonnościami, nie była w stanie unieść. Prawdziwa miłość sądzi jednak, że potrafi więcej, niż naprawdę może, i nie zważa na trudności. Maria pomyślała, że ogrodnik mógł nie chcieć, by ciało ukrzyżowanego, którego pochowano z honorami, spoczywało w nowym grobie jego pana, i dlatego przeniósł je w jakieś skromniejsze miejsce, które uznał za odpowiedniejsze. Nie grozi mu jednak ani nie próbuje doprowadzić do jego zwolnienia. Proponuje tylko, że znajdzie inne miejsce pochówku, w którym Jezus będzie mile widziany. Chrystus nie musi pozostawać tam, gdzie ludzie uważają Go za ciężar.

W końcu Chrystus dał się jej rozpoznać i ku jej radosnemu zaskoczeniu przedstawił pewny dowód swojego zmartwychwstania. Tak jak Józef w końcu powiedział swoim braciom: „Ja jestem Józef”, tak Chrystus odezwał się do Marii Magdaleny, gdy wszedł już w stan chwały. Ujawnił się tej wiernej kobiecie, która szukała Go ze łzami w oczach (Ewangelia Jana 20:16). „Jezus powiedział do niej: «Mario»”. Wypowiedział jej imię z wyjątkową czułością, tak jak zawsze się do niej odnosił — z dobrocią i serdecznością. Zmienił głos i odezwał się już jak On sam, a nie jak ogrodnik. Chrystus daje się poznać swoim uczniom przez swoje słowo, gdy przemawia nim wprost do ich dusz i zwraca się do nich osobiście. Gdy tych, których znał z imienia w swoim miłosnym zamyśle (Księga Wyjścia 33:12), wzywa po imieniu mocą swojej łaski, objawia w nich swojego Syna, jak uczynił to w przypadku Pawła (List do Galatów 1:16). Gdy zawołał Pawła po imieniu: „Szawle, Szawle”, ten Go rozpoznał. Owce Chrystusa znają Jego głos (Ewangelia Jana 10:4). To jedno słowo — „Mario” — przypominało słowa skierowane do uczniów podczas burzy: „To Ja”.

Słowa Chrystusa przynoszą nam dobro, gdy odnosimy Jego polecenia i obietnice do siebie. Możemy powiedzieć: „W tym Chrystus wzywa mnie i przemawia do mnie”.

Maria szybko Go rozpoznała. Gdy Chrystus powiedział: „Mario, czy Mnie nie poznajesz? Czy staliśmy się sobie obcy?”, wkrótce zrozumiała, kto do niej mówi. Podobnie oblubienica z Pieśni nad Pieśniami 2:8 rozpoznała głos ukochanego: „To głos mojego umiłowanego”. Maria odwróciła się i powiedziała: „Rabbuni”, co znaczy „Mój Nauczycielu”. Można by to nawet odczytać jako pytanie: „Rabbuni? Czy to mój Nauczyciel? To naprawdę On!”.

Zwróć uwagę najpierw na pełen szacunku tytuł, którym Go nazwała: „Mój Nauczycielu”. Żydzi nazywali swoich nauczycieli rabinami, czyli ludźmi wielkimi. Ich uczeni twierdzili, że „Rabbon” to tytuł wyższy niż „Rabbi”, dlatego Maria wybiera właśnie tę formę i dodaje słowo wyrażające jej więź z Jezusem: „Mój wielki Nauczycielu”. Chrystus dopuszcza nas do bliskiej więzi ze sobą, ale wciąż musimy pamiętać, że jest naszym Nauczycielem i zbliżać się do Niego z bojaźnią.

Zwróć też uwagę, jak wiele miłości wyraża ten tytuł. Maria odwróciła się od aniołów, na których patrzyła, i skierowała wzrok na Jezusa. Powinniśmy odwracać uwagę od wszystkiego, co stworzone, nawet od tego, co najjaśniejsze i najlepsze, i skupiać ją wyłącznie na Chrystusie. Nic nie powinno nas od Niego odciągać ani stawać między nami a Nim. Gdy sądziła, że rozmawia z ogrodnikiem, patrzyła w inną stronę. Kiedy jednak rozpoznała głos Chrystusa, zwróciła się ku Niemu. Dusza, która słyszy Chrystusa i zwraca się ku Niemu, z radością mówi: „Mój Nauczycielu”, „Mój wielki Nauczycielu”.

Zobacz, jak chętnie ci, którzy kochają Chrystusa, mówią o Jego władzy nad sobą: „Mój Nauczycielu, mój wielki Nauczycielu”.

Następnie Chrystus udzielił jej dalszych wskazówek: „Nie zatrzymuj Mnie, lecz idź i powiedz uczniom” (Ewangelia Jana 20:17). Najpierw odciąga ją od oczekiwania, że w tej chwili będzie mogła cieszyć się Jego bliską, fizyczną obecnością. „Nie zatrzymuj Mnie, bo jeszcze nie wstąpiłem”. Maria była tak przejęta widokiem ukochanego Nauczyciela, że zapomniała i o sobie, i o chwale, do której teraz wchodził. Chciała wyrazić radość serdecznym uściskiem, ale Chrystus na razie ją powstrzymuje.

Jego słowa znaczą w istocie: „Nie trzymaj się Mnie tak, jakbym miał tu pozostać na zawsze, bo wstąpię do nieba”. Chrystus pozwolił uczniom Go dotykać, by umocnić ich wiarę, a kobietom pozwolił objąć swoje stopy i oddać Mu pokłon (Ewangelia Mateusza 28:9). Maria najwyraźniej sądziła jednak, że zmartwychwstał tak jak Łazarz i będzie żył pośród nich jak dawniej. Była gotowa znów przytulić się do Niego z tą samą swobodą co wcześniej. Chrystus koryguje jej pomyłkę. Ma w Niego wierzyć i czcić Go jako wywyższonego, ale nie powinna oczekiwać tej samej bliskości, którą cieszyła się wcześniej. Zobacz Drugi List do Koryntian 5:16.

Chrystus nie pozwala jej przywiązywać serca do Jego cielesnej obecności ani oczekiwać, że będzie ona trwała. Kieruje ją ku duchowej więzi z Nim, którą będzie się cieszyć po Jego wstąpieniu do Ojca. Największą radością płynącą ze zmartwychwstania było to, że stanowiło ono krok ku wniebowstąpieniu. Maria sądziła, że skoro jej Nauczyciel zmartwychwstał, wkrótce ustanowi ziemskie królestwo, na które od dawna czekali. „Nie” — mówi Chrystus. „Nie próbuj zatrzymywać Mnie takimi myślami. Nie sądź, że możesz Mnie tu zatrzymać. Jeszcze nie wstąpiłem, ale idź i powiedz moim braciom, że wstąpię”. Przed śmiercią i po zmartwychwstaniu Chrystus podkreśla, że odchodzi i nie pozostanie już na świecie. Jego uczniowie muszą więc patrzeć ponad Jego cielesną obecność i poza porządek obecnego świata.

Jego słowa znaczą także: „Nie stój teraz tutaj i nie dotykaj Mnie. Nie zatrzymuj się, by zadawać kolejne pytania ani dłużej cieszyć się spotkaniem ze Mną, bo jeszcze nie wstąpiłem. Nie odchodzę natychmiast, więc będzie na to inna okazja. Teraz najlepiej będzie, jeśli zaniesiesz tę wiadomość uczniom. Nie trać czasu, tylko szybko idź”. Służba na rzecz innych powinna mieć pierwszeństwo przed osobistą pociechą. Więcej szczęścia jest w dawaniu niż w braniu. Jakub musiał pozwolić odejść aniołowi, gdy nastał dzień i przyszła pora troszczyć się o rodzinę. Maria nie powinna zostawać, by rozmawiać z Nauczycielem, lecz ma zanieść Jego wiadomość. To dzień dobrej nowiny, więc nie może zatrzymać pocieszenia dla siebie, lecz powinna przekazać je innym. Zobacz Drugą Księgę Królewską 7:9.

Po drugie, Chrystus mówi jej, jaką wiadomość ma przekazać uczniom: „Idź do moich braci i powiedz im”. Ma im oznajmić nie tylko, że zmartwychwstał — mogła powiedzieć to na podstawie tego, co zobaczyła — lecz także, że wstępuje do nieba. Zwróć najpierw uwagę, kto ma otrzymać tę wiadomość: „Idź do moich braci”, bo Chrystus nie wstydzi się nazywać ich braćmi. Wchodził właśnie do swojej chwały i miał zostać z większą mocą ogłoszony Synem Bożym, a jednak wciąż uznaje swoich uczniów za braci i okazuje im jeszcze większą czułość. Nazwał ich przyjaciółmi, ale dopiero teraz nazywa ich braćmi. Choć Chrystus jest wywyższony, nie jest dumny. Nawet w chwale nie wypiera się swoich ubogich krewnych.

Uczniowie niedawno źle Go potraktowali. Nie widział ich wszystkich razem od chwili, gdy Go opuścili i uciekli podczas Jego aresztowania. Mógł przecież wysłać im ostrą wiadomość: „Idź do tych niewiernych zdrajców i powiedz im, że już nigdy im nie zaufam”. Ale nie. Przebacza im, puszcza ich winy w niepamięć i nie robi im wyrzutów.

Po drugie, zwróćmy uwagę, kto przekazuje tę wiadomość: Maria Magdalena, z której wypędzono siedem demonów, a która teraz dostępuje takiego zaszczytu. To nagroda za to, że pozostała blisko Chrystusa i wytrwale Go szukała. Zarazem jest to łagodne upomnienie dla apostołów, którzy nie byli tak blisko umierającego Jezusa jak ona ani nie przyszli tak wcześnie jak ona, by spotkać zmartwychwstałego Jezusa. W pewnym sensie staje się apostołką dla apostołów.

Po trzecie, zwróćmy uwagę na samą wiadomość: „Wstępuję do Ojca mego”. Te słowa niosą dwie wielkie pociechy. Pierwszą jest nasza wspólna więź z Bogiem, możliwa dzięki zjednoczeniu z Chrystusem. Chrystus mówi o Bogu, niewyczerpanym źródle światła, życia i radości: „Jest On moim Ojcem i waszym Ojcem, moim Bogiem i waszym Bogiem”. Pokazuje to, jak blisko wierzący są Chrystusa. Ten, który uświęca, i ci, którzy są uświęcani, należą do jednej wspólnoty, ponieważ łączy ich jeden cel i jedna rodzina (List do Hebrajczyków 2:11). Widzimy tu wielką godność wierzących i wielką dobroć Chrystusa, który przybliża ich do siebie. Wszystko zostało wspaniale ułożone, aby mogli być z Nim zjednoczeni.

Wielka godność wierzących polega na tym, że Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa jest w Chrystusie także ich Ojcem. Początek tej relacji jest jednak inny w przypadku Chrystusa, a inny w naszym. Jest On Ojcem Chrystusa przez odwieczne zrodzenie, a naszym Ojcem dzięki łasce usynowienia, czyli temu, że Bóg z łaski przyjmuje nas za swoje dzieci. Mimo to i my możemy zwracać się do Niego, tak jak Chrystus, słowami: „Abba, Ojcze”. Dlatego Chrystus nazwał uczniów braćmi: Jego Ojciec był także ich Ojcem.

Chrystus miał teraz stanąć przed Ojcem jako nasz orędownik, czyli Ten, który wstawia się za nami. Idzie do swojego Ojca, możemy więc ufać, że otrzyma wszystko, o co poprosi. Idzie także do naszego Ojca, możemy zatem ufać, że uzyska dla nas wszystko, o co będzie prosił.

Wielką pokorą Chrystusa jest to, że nazywa Boga wierzących swoim Bogiem: „moim Bogiem i waszym Bogiem”. Jest własnym Synem Boga, a jednak mówi: „moim Bogiem”, aby Bóg mógł być także naszym Bogiem. Bóg jest Bogiem Odkupiciela i umacnia Go (Księga Psalmów 89:27), a przez Niego staje się Bogiem, który zbawia odkupionych. Sercem nowego przymierza jest obietnica, że Bóg będzie naszym Bogiem. Chrystus jest poręczycielem przymierza, Tym, który daje gwarancję jego spełnienia, i jego głową. Dlatego Bóg najpierw działa wobec Chrystusa, a przez Niego wobec wierzących, Jego duchowych dzieci. W ten sposób więź przymierza najpierw opiera się na Chrystusie, a potem na nas. Bóg jest Bogiem Chrystusa, a więc i naszym Bogiem. Uczestniczymy w Boskiej naturze, a Ojciec Chrystusa staje się naszym Ojcem. Chrystus przyjmuje naszą ludzką naturę, a nasz Bóg jest Jego Bogiem.

Wstąpienie Chrystusa do nieba, będące kolejnym etapem dzieła naszego zbawienia, także przynosi wielką pociechę. Mówił jakby: „Powiedz im, że wkrótce muszę wstąpić do nieba. To następny krok, który mam podjąć”. Miało to przestrzec uczniów, by nie oczekiwali, że Chrystus pozostanie na ziemi w ciele ani że ustanowi ziemskie królestwo, które sobie wyobrażali. Zmartwychwstał nie po to, by zostać z nimi, lecz by kontynuować swoje dzieło w niebie. Ci, którzy zostali ożywieni do nowego życia duchowego na wzór zmartwychwstania Chrystusa, powinni pamiętać, że zmartwychwstanie prowadzi do wstąpienia do nieba. Zostali ożywieni razem z Chrystusem po to, by zasiąść z Nim w niebie (List do Efezjan 2:5–6). Nie powinni uważać tej ziemi za swój dom i miejsce odpoczynku. Ich życie pochodzi z nieba i do nieba zmierzają. Ich myśli i dążenia powinny być skierowane ku innemu światu, a oni sami powinni pamiętać: „Wstępuję do nieba, dlatego mam szukać tego, co w górze”.

Było to także słowo pociechy dla uczniów i dla wszystkich, którzy uwierzą w Chrystusa dzięki ich świadectwu. Wtedy wstępował do nieba, a teraz już wstąpił do swojego Ojca i naszego Ojca. Był to Jego zaszczyt, bo wstąpił, by otrzymać chwałę i władzę, które były Jego nagrodą po cierpieniu. Mówi o tym z radością, aby ci, którzy Go kochają, mogli radować się razem z Nim. Jest to także z korzyścią dla nas, bo wstąpił jako zwycięzca, prowadząc jeńców w niewolę (Księga Psalmów 68:19). Wstąpił jako Ten, który nas poprzedza, aby przygotować nam miejsce i być gotowym nas tam przyjąć.

Ta wiadomość przypominała wieść, którą bracia Józefa przynieśli Jakubowi: „Józef żyje” (Księga Rodzaju 45:26). W istocie znaczyła jeszcze więcej: On żyje i objął władzę. Rządzi całą ziemią egipską i wszystko Mu podlega. Niektórzy rozumieją słowa „Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego” jako zawierające obietnicę naszego zmartwychwstania mocą zmartwychwstania Chrystusa. Chrystus już wcześniej wykazał, że umarli zmartwychwstaną, na podstawie słów: „Ja jestem Bogiem Abrahama” (Ewangelia Mateusza 22:32). Teraz mówi więc jakby: „Skoro jest moim Bogiem i wskrzesił mnie, jest także waszym Bogiem i wskrzesi również was, i będzie waszym Bogiem na wieki” (Apokalipsa św. Jana 21:3). „Ponieważ Ja żyję, i wy żyć będziecie”. Wstępuję teraz, by oddać cześć mojemu Bogu, a wy wstąpicie do Niego, do waszego Boga.

Maria Magdalena wiernie przekazała uczniom to, co zobaczyła i usłyszała (Ewangelia Jana 20:18). Przyszła do zebranych uczniów i powiedziała im, że widziała Pana. Piotr i Jan zostawili ją, gdy szukała Go ze łzami w oczach, i nie zostali z nią, by Go wspólnie szukać. Wróciła więc, aby im powiedzieć, że Go znalazła, i naprawić błąd, do którego sama się przyczyniła, gdy szukała martwego ciała. Teraz wiedziała już, że Jego ciało jest żywe i uwielbione. Znalazła Tego, kogo szukała, a nawet więcej: sama z wielką radością ujrzała Mistrza. Cieszyła się, że może podzielić się tą radością, bo wiedziała, że będzie to dla uczniów dobra nowina.

Kiedy Bóg nas pociesza, chce, byśmy pocieszali innych tą samą pociechą. Maria opowiedziała uczniom nie tylko o tym, co zobaczyła, lecz także o tym, co usłyszała. Widziała żywego Pana, a Jego słowa, które miała im przekazać, były potwierdzeniem, że żyje. Wiernie przekazała tę wiadomość. Ci, którzy sami poznali słowo Chrystusa, powinni dzielić się tą wiedzą dla dobra innych i nie odmawiać im zrozumienia, które sami otrzymali.