Ewangelia Jana 20:1 – znaczenie i zastosowanie

Apostołom bardzo zależało na tym, by przedstawić przekonujące dowody zmartwychwstania ich Mistrza. Po pierwsze, Jezus wskazał na nie jako na ostateczny i najmocniejszy dowód, że jest Mesjaszem. Tym, którzy nie chcieli uwierzyć w inne znaki, zapowiedział znak Jonasza, a Jego wrogowie chętnie ukryliby ten fakt. Gdyby Jezus zmartwychwstał, oznaczałoby to, że byli nie tylko mordercami, lecz także zabójcami Mesjasza.

Po drugie, od zmartwychwstania zależało całe dzieło odkupienia dokonane przez Chrystusa. Gdyby oddał życie jako okup, ale go nie odzyskał, nie byłoby widać, że Jego ofiara została przyjęta. Gdyby pozostał w więzieniu śmierci z powodu naszego długu, bylibyśmy zgubieni (Pierwszy List do Koryntian 15:17). Po trzecie, po zmartwychwstaniu nie ukazał się wszystkim ludziom (Dzieje Apostolskie 10:40-41). Można by się spodziewać, że Jego haniebna śmierć dokona się w ukryciu, a chwalebne zmartwychwstanie będzie publicznym wydarzeniem. Bóg postąpił jednak inaczej.

Bóg dopuścił, by Jezus umarł publicznie, w biały dzień, a wtedy nawet słońce skryło swoje oblicze. Znaki Jego zmartwychwstania zostały jednak ukazane Jego najbliższym przyjaciołom, a oni zanieśli tę wieść światu. Dzięki temu błogosławieni mogą być ci, którzy nie widzieli, a uwierzyli. Taki dowód w pełni zaspokaja tych, którzy są gotowi przyjąć naukę Chrystusa, a zarazem pozostawia miejsce na upór w niewierze. Jest sprawdzianem, który daje każdemu uczciwą możliwość wykazania się.

W tych wersetach widzimy pierwszy krok w przedstawianiu dowodów zmartwychwstania Chrystusa: grób został znaleziony pusty. Nie ma Go tutaj. Jeśli tak jest, Jego wrogowie muszą wyjaśnić, gdzie się znajduje, albo trzeba dojść do wniosku, że zmartwychwstał.

Maria Magdalena, wierna naśladowczyni Jezusa, przyszła do grobu i zobaczyła odsunięty kamień. Jan wspomina tu tylko o niej, a nie o pozostałych kobietach, bo wydaje się, że to ona była najbardziej gorliwa i zaangażowana w tę wizytę, a jej miłość do Jezusa była szczególnie silna. Wypływała z wdzięczności za wielkie rzeczy, które dla niej uczynił. Wiele jej przebaczono, więc bardzo kochała. Za życia Jezusa trzymała się Jego nauki i wspierała Go ze swojego majątku (Ewangelia Łukasza 8:2-3).

Nie miała w Jerozolimie żadnego innego powodu, by tam być. Chciała jednak usługiwać Jezusowi. Kobiety nie miały obowiązku przybywać na święto, a ona zapewne pozostała blisko Jezusa, bo wiedziała, że zbliża się Jego odejście. Podobnie Elizeusz trzymał się blisko Eliasza, gdy jego mistrz miał zostać zabrany (Druga Księga Królewska 2:1-6). Jej nieustanny szacunek dla Jezusa, zarówno przed Jego śmiercią, jak i po niej, pokazuje, że jej miłość była prawdziwa. Szczera miłość do Chrystusa pozostaje wierna.

Jej miłość była na tyle silna, że pozostała przy krzyżu, i na tyle silna, by odwiedzić grób. Przyszła tam, by płakać i namaścić ciało Jezusa przygotowanymi wonnościami. Grób nie jest miejscem, które ludzie chętnie odwiedzają, zwłaszcza ci bardziej lękliwi. Żydowskie prawo również zniechęcało do kontaktu z grobami i zmarłymi bardziej, niż było to konieczne.

Przychodząc do grobu Jezusa, ryzykowała też, że wzbudzi podejrzenia, jakby chciała pomóc ukraść Jego ciało. A tak praktycznie, cóż mogła dla Niego tam zrobić? Jej miłość rozwiała jednak wszelkie wątpliwości. Powinniśmy starać się oddawać cześć Chrystusowi także przez te rzeczy, w których nie możemy Mu pomóc. Miłość do Chrystusa odbiera też wiele lęku przed śmiercią i grobem. Jeśli musimy iść do Chrystusa przez tę ciemną dolinę, nie będziemy się lękać zła, gdy Go kochamy.

Przyszła, gdy tylko mogła. Był to pierwszy dzień tygodnia, zaraz po zakończeniu szabatu. Nie spieszyła się z powrotem do kupowania i sprzedawania, lecz pragnęła być przy grobie. Ci, którzy kochają Chrystusa, wykorzystują pierwszą sposobność, by okazać Mu szacunek. Był to pierwszy chrześcijański szabat, a Maria rozpoczęła go od szukania Chrystusa. Poprzedni dzień spędziła na wspominaniu stworzenia i odpoczynku, teraz zaś zwróciła się ku odkupieniu, poszła do Chrystusa, do Chrystusa ukrzyżowanego.

Przyszła wcześnie, gdy wciąż było ciemno. Ci, którzy chcą szukać Chrystusa i Go znaleźć, muszą szukać Go wcześnie. Oznacza to, że powinni szukać Go gorliwie, z tak wielką troską, by nie pozwalała im spać. Oznacza również, że powinni szukać Go wytrwale, gotowi wyrzec się dla Niego własnej wygody. Trzeba też szukać Go wcześnie w życiu i każdego dnia. „Rano usłyszysz mój głos”. Dzień, który tak się zaczyna, prawdopodobnie dobrze się zakończy. Ci, którzy wytrwale szukają Chrystusa, gdy wciąż jest ciemno, otrzymają światło jaśniejące coraz bardziej.

Widok odsuniętego kamienia ją zaskoczył, bo się go nie spodziewała. Ukrzyżowany Chrystus jest źródłem życia. Jego grób jest jednym ze źródeł zbawienia. Gdy przychodzimy do niego z wiarą, znajdujemy kamień odsunięty, niczym źródło, którego już nic nie zagradza (Księga Rodzaju 29:10). Możemy wtedy swobodnie czerpać pociechę. Ci, którzy szukają wcześnie, często bywają zaskoczeni pociechą.

Zaczynało się też wspaniałe odkrycie. Pan zmartwychwstał, choć Maria jeszcze tego nie rozumiała. Ci, którzy trzymają się najbliżej Chrystusa i wytrwale Go szukają, często jako pierwsi otrzymują najsłodsze znaki Bożej łaski. Maria Magdalena, która towarzyszyła Chrystusowi aż do końca Jego uniżenia, należała do pierwszych osób, które spotkały Go w chwale. Bóg zwykle objawia siebie i swoją pociechę stopniowo, by budzić w nas nadzieję i podtrzymywać pragnienie dalszego szukania.

Gdy Maria zobaczyła odsunięty kamień, szybko wróciła do Piotra i Jana, którzy zapewne przebywali razem niedaleko, i opowiedziała im, co zobaczyła. „Zabrali Pana z grobu” — powiedziała, jakby ludzie odebrali Mu nawet zaszczyt godnego miejsca pochówku. „Nie wiemy, gdzie Go położyli ani gdzie Go szukać, żeby oddać Mu ostatnią posługę”.

Widzimy tu, jak Maria rozumiała sytuację w tamtej chwili. Zobaczyła, że kamień został odsunięty, zajrzała do grobu i stwierdziła, że jest pusty.

Można by się spodziewać, że pomyśli: „Pan z pewnością zmartwychwstał”, bo za każdym razem, gdy Jezus zapowiadał swoją śmierć na krzyżu, mówił też, że trzeciego dnia powstanie z martwych. Właśnie zobaczyła, jak spełniła się zapowiedź o ukrzyżowaniu. Była przy grobie lub szła właśnie w jego stronę, gdy nastąpiło trzęsienie ziemi. A jednak myśl o zmartwychwstaniu zdaje się w ogóle nie przyjść jej do głowy.

Jej zaskakujące wyjaśnienie tego, że kamień został odsunięty, pokazuje, jak daleka była wtedy od tej nadziei. Gdy wspominamy własne zachowanie w trudnych i mrocznych chwilach, często dziwimy się, że nie dostrzegliśmy prawd, które później wydają się oczywiste. To, co powinno być jasne, może pozostać przed nami ukryte właśnie wtedy, gdy najbardziej tego potrzebujemy.

Maria Magdalena pomyślała: „Zabrali Pana”. Być może sądziła, że arcykapłani przenieśli Jezusa, by pochować Go w gorszym miejscu, albo że Józef z Arymatei i Nikodem, którzy zadbali o Jego ciało, zabrali je, aby uniknąć gniewu Żydów. Cokolwiek sobie wyobrażała, pusty grób napełnił ją głębokim smutkiem. Gdyby jednak rozumiała, co się wydarzyło, nic nie mogłoby jej ucieszyć bardziej.

Słabi w wierze często uznają za stratę to, co w rzeczywistości jest powodem do nadziei. Płaczemy, gdy tracimy jakąś ziemską pociechę, i nie wiemy, jak ją odzyskać. Jednak odebranie nam doczesnych pociech, rzeczy tego życia, może przygotowywać miejsce na odrodzenie pociech duchowych, które powinniśmy przyjmować z radością.

Maria nie zamknęła się sama w swoim smutku. Poszła do Piotra i Jana i opowiedziała im, co zobaczyła. Jedną z dobrych rzeczy, jakie daje wspólnota wierzących, jest możliwość dzielenia się swoim smutkiem. Piotr, choć zaparł się swojego Mistrza, nie odciął się od przyjaciół Chrystusa. To, że przebywał z Janem, uczniem, którego Jezus kochał, świadczyło o prawdziwości jego skruchy. Przyjaźń pozostałych z Piotrem, która się nie skończyła, uczy nas, by łagodnie przywracać tych, którzy upadli. Skoro Bóg przyjął ich, gdy okazali skruchę, dlaczego my mielibyśmy ich odrzucać?

Piotr i Jan pospieszyli potem do grobu, by przekonać się, czy relacja jest prawdziwa, i dowiedzieć się, jeśli to możliwe, czegoś więcej (Ewangelia Jana 20:3-4). Niektórzy sądzą, że byli z nimi także inni uczniowie, gdy dotarła do nich ta wiadomość, bo kobiety opowiedziały o wszystkim Jedenastu (Ewangelia Łukasza 24:9). Inni uważają, że Maria Magdalena powiedziała o tym tylko Piotrowi i Janowi, a pozostałe kobiety przekazały swoje relacje innym. W każdym razie do grobu poszli tylko Piotr i Jan, a obaj należeli do trzech uczniów, którym Jezus okazywał szczególne względy. Dobrym znakiem jest, gdy ci, którzy otrzymali w życiu uczniowskim więcej przywilejów, są też bardziej zaangażowani w służbę, gotowi do pracy, a nawet do podjęcia ryzyka dla dobrej sprawy.

Powinniśmy uczyć się z doświadczeń innych. Gdy Maria opowiedziała im, co zobaczyła, nie poprzestali na przyjęciu jej słów, lecz sami poszli sprawdzić. Jeśli inni mówią nam o pociesze i błogosławieństwie, jakie płyną z Bożych przykazań i darów, powinno nas to pobudzić, by samemu ich doświadczyć. Przyjdź i zobacz, jak dobrze jest zbliżyć się do Boga.

Powinniśmy być gotowi dzielić z naszymi przyjaciółmi ich lęki i troski. Piotr i Jan pospieszyli do grobu, by dać Marii jasną odpowiedź i ulżyć jej w obawach. Nie powinniśmy żałować wysiłku, jaki wkładamy w pomoc i pocieszanie słabych lub bojaźliwych naśladowców Chrystusa. A gdy podejmujemy się dobrej sprawy, powinniśmy działać bez zwłoki. Piotr i Jan nie myśleli o własnej wygodzie ani godności. Pobiegli do grobu, okazując gorliwość i przywiązanie, i nie tracąc czasu. Jeśli postępujemy zgodnie z Bożymi przykazaniami, powinniśmy biec tą drogą.

Dobrze jest też mieć towarzysza w dobrym dziele. Być może żaden z tych uczniów nie poszedłby sam, ale razem byli gotowi wyruszyć. Wspólnota ludzi wierzących ma wielką wartość (Księga Koheleta 4:9). Wśród uczniów jest też miejsce na szlachetną rywalizację, w której każdy stara się jak najlepiej czynić dobro. Jan, choć młodszy, wyprzedził Piotra, i nie było w tym braku szacunku. Powinniśmy dawać z siebie wszystko, nie zazdroszcząc tym, którzy radzą sobie lepiej, ani nie patrząc z góry na tych, którzy pozostają w tyle.

Jan dotarł do grobu jako pierwszy. Był uczniem, którego Jezus szczególnie miłował, i dlatego sam szczególnie miłował Jezusa. Świadomość miłości Chrystusa, gdy budzi w nas wzajemną miłość do Niego, pomaga wzrastać w cnocie. To właśnie miłość Chrystusa bardziej niż cokolwiek innego skłania nas do wiernego wypełniania obowiązków. Piotr, który przybył później, zaparł się swojego Mistrza i nadal był przytłoczony smutkiem i wstydem. Poczucie winy może nas spowalniać i odbierać nam swobodę służenia Bogu. Gdy sumienie jest niespokojne, tracimy przewagę.

Kiedy dotarli do grobu, nadal badali sprawę, ale początkowo niewiele się dowiedzieli. Jan poszedł tylko tak daleko jak Maria Magdalena. Pochylił się, zajrzał do środka i zobaczył pusty grób. Każdy, kto chce poznać Chrystusa, musi się pochylić i uważnie patrzeć, z pokornym sercem poddającym się Bożej prawdzie objawionej w Piśmie Świętym. Jan jednak nie wszedł do grobu. Gorące uczucia nie zawsze idą w parze z odważnym działaniem. Wielu chętnie rusza w wyścig wiary, ale nie ma dość siły, by stawić czoła jego zmaganiom.

Piotr, choć dotarł później, wszedł pierwszy i zobaczył więcej niż Jan (Ewangelia Jana 20:6-7). Jan go wyprzedził, ale Piotr się nie wycofał ani nie zatrzymał. Szedł tak szybko, jak potrafił. Gdy Jan wciąż ostrożnie zaglądał do środka, Piotr przybył i odważnie wszedł do grobu. Pokazuje to odwagę Piotra, a zarazem przypomina, że Bóg obdarza ludzi różnymi darami. Jan potrafił biec szybciej niż Piotr, ale Piotr miał więcej odwagi. Rzadko zdarza się, by ci sami ludzie byli, jak powiedziano o Saulu i Jonatanie, szybsi od orłów i silniejsi od lwów (Druga Księga Samuela 1:23). Niektórzy uczniowie są pełni zapału i potrafią pobudzić tych, którzy działają wolniej. Inni są odważni i pomagają umocnić nieśmiałych. Dary są różne, ale Duch jest jeden.

Wejście Piotra do grobu może nas nauczyć kilku rzeczy. Po pierwsze, ci, którzy szczerze szukają Chrystusa, nie powinni straszyć się wymyślonymi zagrożeniami i niedorzecznymi domysłami, takimi jak: „Na drodze czai się lew” albo „W grobie jest duch”. Po drugie, wierzący nie muszą bać się grobu, bo spoczywał w nim Chrystus. Dla nich grób nie jest miejscem grozy ani otchłanią zagłady, a robactwo, które się w nim znajduje, nie będzie trwać bez końca. Nie powinniśmy więc poddawać się lękowi, który często ogarnia nas na widok martwego ciała albo gdy stoimy samotnie pośród grobów. Skoro niedługo sami umrzemy i zostaniemy pogrzebani, powinniśmy oswoić się ze śmiercią i grobem, traktując je jak bliskich sąsiadów, jak czytamy w Księdze Hioba 17:14.

Po trzecie, musimy być gotowi przejść przez grób do Chrystusa. Tę drogę On obrał, by wejść do chwały, i my również musimy nią pójść. Jeśli nie możemy oglądać oblicza Boga i pozostać przy życiu, lepiej umrzeć, niż nigdy Go nie zobaczyć. Zobacz Księgę Hioba 19:25 i następne wersety.

Zwróćmy też uwagę na to, co Piotr znalazł w grobie. Chrystus pozostawił tam swoje płótna grobowe. Nie wiemy, jakie szaty miał na sobie, gdy ukazał się uczniom, ale nie pojawiał się w płótnach grobowych, jak czasem wyobraża się duchy. Odłożył je z kilku powodów. Po pierwsze, zmartwychwstał, by już nigdy nie umrzeć, i śmierć nie miała już nad Nim władzy (List do Rzymian 6:9). Łazarz wyszedł z grobu wciąż owinięty płótnami, bo jeszcze miały mu się przydać. Chrystus jednak powstał do nieśmiertelnego życia i pozostawił za sobą to brzemię. Po drugie, miał przyoblec szaty chwały, dlatego zostawił te nędzne okrycia. W niebie ubrania nie będą potrzebne, podobnie jak nie były potrzebne w Edenie. Po trzecie, gdy zmartwychwstajemy ze śmierci grzechu do życia w sprawiedliwości, my także musimy porzucić nasze dawne płótna grobowe, czyli grzechy i zepsute nawyki. Po czwarte, Chrystus pozostawił je tam dla nas. Jeśli grób jest łożem dla świętych, przygotował już dla nich to łoże. Chusta leżąca osobno służy także pogrążonym w żałobie, by mogli ocierać łzy.

Płótna grobowe były też starannie ułożone. To mocno przemawia za tym, że ciało Chrystusa nie zostało wykradzione, gdy strażnicy spali. Zdarzało się, że rabusie grobów zabierali ubrania, a zostawiali ciało, ale mało prawdopodobne, by ktoś zabrał ciało, a pozostawił szaty, zwłaszcza że były to kosztowne, nowe płótna (Ewangelia Marka 15:46). Nawet gdyby złodzieje chcieli zostawić płótna, trudno uwierzyć, że poświęciliby czas na ich staranne złożenie.

Odwaga Piotra dodała śmiałości Janowi, uczniowi, którego Jezus miłował. Jan nabrał odwagi i również wszedł do środka (Ewangelia Jana 20:8), a potem „zobaczył i uwierzył”. Nie chodziło jedynie o to, że uwierzył Marii, iż ciała nie ma — było to przecież oczywiste. Zaczął wierzyć, że Jezus naprawdę zmartwychwstał, choć jego wiara była jeszcze słaba i niepewna.

Jan poszedł za przykładem Piotra i odważył się wejść do grobu. Wygląda na to, że nie zrobiłby tego, gdyby Piotr nie wszedł pierwszy. Dobrze, gdy odwaga jednego wierzącego umacnia drugiego. Widok kogoś, kto dla słusznej sprawy stawia czoła niebezpieczeństwu, może osłabić nasz własny lęk. Być może szybkość Jana sprawiła, że Piotr biegł prędzej, a teraz odwaga Piotra skłoniła Jana, by poszedł dalej, niż którykolwiek z nich poszedłby sam. Piotr niedawno upadł, zapierając się Chrystusa, a Jan został wyróżniony powierzeniem mu opieki nad matką Jezusa. Mimo to Jan nie uważał za ujmę pójść za Piotrem.

Wydaje się jednak, że Jan uwierzył wcześniej niż Piotr. Piotr zobaczył i zdumiał się (Ewangelia Łukasza 24:12), Jan zaś zobaczył i uwierzył. Umysł skłonny do spokojnej refleksji może czasem szybciej pojąć Bożą prawdę niż umysł zawsze gotowy do działania. Dlaczego tak wolno uwierzyli? Jak mówi Jan, nie rozumieli jeszcze Pisma, czyli nie zastanowili się nad tym, co wiedzieli z Pisma, ani nie odnieśli tego do sytuacji, w której Chrystus miał powstać z martwych (Ewangelia Jana 20:9). Stary Testament zapowiadał zmartwychwstanie Mesjasza. Uczniowie wierzyli, że Jezus jest Mesjaszem, a On często mówił im, że zmartwychwstanie zgodnie z Pismem. Nie potrafili jednak połączyć tych prawd z tym, co właśnie widzieli.

To, że tak powoli uwierzyli, wzmacnia wiarygodność ich późniejszego świadectwa. Pokazuje, że uczniowie nie byli skłonni bez namysłu uwierzyć w zmartwychwstanie. Nie przyjmowali łatwo wszystkiego, co usłyszeli. Gdyby chcieli zmyślić tę historię dla własnej korzyści, od razu chwyciliby się pierwszej oznaki zmartwychwstania i zaczęli ją rozgłaszać. Tymczasem ich nadzieje zostały zawiedzione, a zmartwychwstanie było dalekie od ich myśli. Piotr i Jan początkowo zachowywali tak dużą ostrożność, że dopiero najjaśniejsze dowody sprawiły, iż później świadczyli o zmartwychwstaniu z taką pewnością. To pokazuje, że byli uczciwi i nie chcieli nikogo zwodzić, a zarazem rozważni i niełatwowierni.

Powodem ich powolności było to, że nie rozumieli jeszcze Pisma. Wydaje się, że ewangelista przyznaje tu także do własnej wcześniejszej słabości, podobnie jak do słabości pozostałych uczniów. Nie mówi, że Jezus jeszcze im się nie ukazał ani nie pokazał im rąk i boku. Mówi raczej, że nie rozumieli jeszcze Pisma, bo Jezus nie otworzył im jeszcze umysłów, by mogli je pojąć (Ewangelia Łukasza 24:44-45). Pismo jest najpewniejszym słowem prorockim.

Piotr i Jan nie próbowali dalej rozstrzygać tej sprawy. Zatrzymali się, wciąż wahając się między wiarą a niewiarą (Ewangelia Jana 20:10). Wrócili do siebie, czyli do miejsca, w którym przebywali razem z pozostałymi uczniami, bo nie mieli stałego domu w Jerozolimie. Odeszli z dwóch powodów. Po pierwsze, bali się, że zostaną aresztowani pod zarzutem wykradzenia ciała albo obwinieni o to, że zniknęło. Zamiast umocnić się w wierze, zatroszczyli się o własne bezpieczeństwo. W trudnych i niebezpiecznych czasach nawet dobrzy ludzie z trudem zdobywają się na dalsze działanie z pełną odwagą. Po drugie, nie wiedzieli, co sądzić o tym, co zobaczyli, ani co powinni zrobić. Nie mieli odwagi pozostać przy grobie, więc wrócili do siebie i czekali, aż Bóg wyjaśni sprawę. Pokazuje to ich ówczesną słabość.

Pozostali uczniowie prawdopodobnie byli razem. Piotr i Jan wrócili do nich, by opowiedzieć, co znaleźli, i zdecydować, co robić dalej. Zapewne umówili się na ponowne spotkanie tego wieczoru, kiedy przyszedł do nich Chrystus.

Warto zauważyć, że zanim Piotr i Jan dotarli do grobu, ukazał się tam już anioł, odsunął kamień, przeraził strażników i pocieszył kobiety. Po odejściu Piotra i Jana Maria Magdalena zobaczyła w grobie dwóch aniołów (Ewangelia Jana 20:12). Jednak gdy Piotr i Jan przyszli do grobu i weszli do środka, nie zobaczyli żadnego anioła. Jak to rozumieć?

Aniołowie pojawiają się i znikają na polecenie Boga. Mogą być rzeczywiście obecni, choć ich nie widzimy, a nawet mogą być widoczni dla jednej osoby i niewidoczni dla drugiej w tej samej chwili (Księga Liczb 22:23; Druga Księga Królewska 6:17). Nie powinniśmy próbować dokładnie wyjaśniać, jak stali się widzialni, potem niewidzialni, a następnie znów widzialni. Relacja jasno pokazuje, że tak właśnie się stało.

Ten przywilej zdaje się być dany tym, którzy od wczesnych godzin wytrwale szukali Chrystusa. Była to nagroda dla tych, którzy przyszli pierwsi i pozostali najdłużej, ale nie przypadła tym, którzy wpadli tylko na krótko. Apostołowie nie mieli otrzymywać wskazówek od aniołów, lecz od Ducha łaski. Zob. List do Hebrajczyków 2:5.