Ewangelia Jana 2:1 – znaczenie i zastosowanie

Oto opowieść o cudzie, w którym Chrystus przemienił wodę w wino podczas wesela w Kanie Galilejskiej. Niektórzy byli gotowi uwierzyć w Chrystusa i pójść za Nim, zanim jeszcze dokonał jakiegokolwiek cudu. Niewielu jednak dałoby się poruszyć, gdyby nie odpowiedział na pytanie: „Jaki znak nam pokażesz?”. Mógł czynić cuda wcześniej, a nawet uczynić je częścią codziennego życia i relacji z przyjaciółmi. Cuda miały jednak być świętymi znakami potwierdzającymi Jego nauczanie, dlatego zaczął ich dokonywać dopiero wtedy, gdy rozpoczął głoszenie.

Zwróćmy teraz uwagę na okoliczności tego cudu. Majmonides mówi, że zasługą Mojżesza było to, iż każdy znak, którego dokonał na pustyni, wynikał z rzeczywistej potrzeby. To samo dotyczy Chrystusa. Gdy Izrael potrzebował pożywienia, Mojżesz dał ludowi mannę, a Chrystus postąpił tak samo. Ten cud wydarzył się trzeciego dnia po przybyciu Jezusa do Galilei. Ewangelista uważnie odnotowuje kolejne wydarzenia, ponieważ nie minął ani jeden dzień bez ważnych słów lub czynów. Nasz Mistrz wykorzystywał czas znacznie lepiej niż Jego słudzy i nigdy nie kładł się spać, mówiąc jak cesarz rzymski, że zmarnował dzień.

Miejscem wydarzenia była Kana Galilejska, położona na terytorium pokolenia Asera (Księga Jozuego 19:28), wspomniana niegdyś jako ziemia „obfitująca w królewskie przysmaki” (Księga Rodzaju 49:20). Chrystus rozpoczął swoje cuda w miejscu leżącym na uboczu, daleko od Jerozolimy, będącej głównym ośrodkiem życia publicznego. Pokazał w ten sposób, że nie szuka ludzkiego uznania (Ewangelia Jana 5:41), lecz chętnie obdarza godnością ludzi pokornych. Jego nauczanie i cuda miały spotkać się z mniejszym sprzeciwem ze strony prostych i uczciwych Galilejczyków niż ze strony dumnych i uprzedzonych rabinów, polityków oraz przywódców w Jerozolimie.

Okazją było wesele. Możliwe, że jedno z nowożeńców albo oboje byli krewnymi naszego Pana Jezusa. Obecna była tam Jego matka, o której napisano, że znajdowała się na miejscu, podczas gdy Jezus i Jego uczniowie zostali zaproszeni. Sugeruje to, że już wcześniej przebywała w tym domu lub należała do kręgu rodziny. Chrystus uczcił małżeństwo, uczestnicząc w uroczystości i dokonując tam swojego pierwszego cudu. Uczynił tak, ponieważ małżeństwo zostało ustanowione i pobłogosławione w stanie niewinności, ponieważ przez nie nadal pragnie wzbudzać pobożne potomstwo, a także dlatego, że obrazuje ono duchową więź między Chrystusem a Jego Kościołem. Wiedział również, że system papieski będzie niesłusznie uznawał małżeństwo za sakrament, a zarazem niesłusznie przedstawiał życie małżeńskie jako nieodpowiednie do pełnienia świętej służby.

Była to uczta weselna, ponieważ małżeństwa zwykle świętowano przy wspólnym posiłku (Księga Rodzaju 29:22; Księga Sędziów 14:10). Uczta wyrażała radość, życzliwość i silniejszą więź miłości. Głównymi gośćmi byli Chrystus, Jego matka i uczniowie. Maria została nazwana szczególnie zaszczytnym tytułem „matki”. Józef nie jest wspomniany, więc można rozsądnie przypuszczać, że zmarł przed tym wydarzeniem. Jezus przyjął zaproszenie i wziął udział w uczcie. Uczy nas w ten sposób, by odnosić się z życzliwością do krewnych, nawet jeśli są ubodzy lub nie wyróżniają się pozycją. Chrystus miał przyjść w inny sposób niż Jan Chrzciciel, który nie jadał ani nie pił (Ewangelia Mateusza 11:18–19). Mądrość przejawia się w umiejętności dobrego korzystania z towarzystwa innych, a nie w unikaniu go.

Podczas ślubu bardzo pożądana jest obecność Jezusa Chrystusa: Jego łaskawa, duchowa obecność i błogosławieństwo dla związku. Wtedy małżeństwo jest naprawdę uczczone. Ci, którzy zawierają małżeństwo w Panu (Pierwszy List do Koryntian 7:39), nie robią tego bez Niego. Jeśli chcemy, by Chrystus był z nami podczas naszego ślubu, powinniśmy zaprosić Go w modlitwie. To wezwanie należy skierować do nieba, a On przyjdzie. Odpowie na nie i przemieni wodę w wino.

Zaproszono także uczniów, pięciu, których Jezus powołał już wcześniej, opisanych w pierwszym rozdziale Ewangelii Jana; na tym etapie nie miał ich więcej. Byli Jego domownikami i przyszli razem z Nim. Powierzyli się Jego opiece, a wkrótce przekonali się, że choć nie posiadał majątku, miał dobrych przyjaciół. Ci, którzy idą za Chrystusem, będą z Nim ucztować. Podzielą Jego los, zgodnie z obietnicą: „Gdzie Ja jestem, tam będzie i mój sługa” (Ewangelia Jana 12:26). Miłość do Chrystusa wyraża się również w miłości do tych, którzy do Niego należą, bo choć nie możemy bezpośrednio wyświadczyć dobra Chrystusowi, możemy je wyświadczyć Jego ludowi. Kalwin zauważa, że gospodarz wykazał się hojnością, choć najwyraźniej miał niewielkie środki: zaprosił czterech lub pięciu dodatkowych gości, których wcześniej nie planował przyjąć, tylko dlatego, że byli uczniami Chrystusa. Pokazuje to, jak mówi Kalwin, że wśród ludzi skromnego pochodzenia często można znaleźć więcej otwartości, życzliwości i prawdziwej przyjaźni niż wśród wielu osób wysoko postawionych.

Przejdźmy teraz do samego cudu. Zabrakło wina (Ewangelia Jana 2:3). Choć przygotowano go dużo, na uczcie pojawił się niedostatek, bo wszystko zostało już wypite. W tym świecie możemy znaleźć się w trudnej sytuacji, choć wydaje nam się, że mamy wystarczająco dużo dla siebie. Jeśli będziemy wydawać bez umiaru, wszystko może się skończyć, zanim to zauważymy. Zabrakło również podczas uczty weselnej. Ci, którzy zawierają małżeństwo i biorą na siebie troski tego świata, powinni liczyć się z trudnościami związanymi z życiem doczesnym i nie dziwić się rozczarowaniom. Możliwe, że Chrystus i Jego uczniowie przyczynili się do tego braku, ponieważ gości było więcej, niż przewidywano, gdy przygotowywano jedzenie i napoje. Jednak ci, którzy robią miejsce dla Chrystusa, nie poniosą z tego powodu straty.

Maria, matka Jezusa, poprosiła Go, by pomógł jej przyjaciołom w tej potrzebie. O rozmowie Chrystusa z Jego matką czytamy w Ewangelii Jana 2:3–5. Maria jasno przedstawiła problem: „Nie mają wina” (Ewangelia Jana 2:3). Niektórzy sądzą, że nie oczekiwała cudu, skoro Jezus nie dokonał jeszcze żadnego publicznie. Uważają, że chciała, by grzecznie wytłumaczył gościom sytuację, złagodził zakłopotanie i uchronił pana młodego przed utratą honoru. Kalwin sugeruje, że mogła chcieć, by Jezus zastąpił brakujące wino świętym i pożytecznym nauczaniem. Najprawdopodobniej jednak oczekiwała cudu. Wiedziała, że teraz występuje jako wielki prorok podobny do Mojżesza, który często w odpowiedniej chwili zaspokajał potrzeby Izraela. I choć był to Jego pierwszy publiczny cud, być może już wcześniej pomagał jej i Józefowi w ich ubóstwie.

Pan młody mógł posłać kogoś po więcej wina, ale Maria zwróciła się bezpośrednio do źródła pomocy. Powinniśmy troszczyć się o potrzeby i trudności przyjaciół, a nie tylko o własne. Zarówno w naszych trudnościach, jak i w trudnościach przyjaciół mądrze i słusznie jest zwracać się do Chrystusa w modlitwie. Kiedy do Niego przychodzimy, nie powinniśmy mówić Mu, co ma zrobić. Powinniśmy pokornie przedstawić Mu sprawę, a potem pozostawić Mu decyzję, jak postąpić.

Jezus odpowiedział jej upomnieniem, ponieważ dostrzegł w jej postawie coś niewłaściwego, czego my możemy nie zauważać. Gdyby nie dostrzegł w niej niczego więcej niż my, nie odezwałby się do niej w ten sposób. Warto zwrócić uwagę na kilka rzeczy związanych z tym upomnieniem.

Upomnienie Jezusa było rzeczywiste: „Co Mnie i Tobie, Niewiasto?” (Ewangelia Jana 2:4). Chrystus karci i wychowuje tych, których kocha. Zwraca się do niej „Niewiasto”, a nie „Matko”, przypominając nam, byśmy pozostawali pokorni. Kiedy zaczynamy uważać się za ważnych, powinniśmy pamiętać, kim jesteśmy: słabymi i grzesznymi ludźmi.

To wyrażenie można rozumieć jako: „Co nas to obchodzi?”. Nadal jednak jest to upomnienie. Nie oznacza ono, że Jezus nie czcił swojej matki, bo zawsze przestrzegał piątego przykazania i pozostawał jej poddany jako jej ludzki syn (Ewangelia Łukasza 2:51). Miało natomiast trzy cele. Po pierwsze, powstrzymywało Marię przed wkraczaniem w sprawę należącą do Jego boskiej władzy, która nie zależała od niej.

Jako człowiek Jezus był Synem Dawida i Synem Marii, ale jako Bóg był Panem Dawida i Panem Marii. Chciał, by to zrozumiała. Wielkie przywileje nigdy nie powinny sprawiać, że zapominamy o swoim miejscu, a bliskość Chrystusa nie powinna prowadzić do braku szacunku ani zuchwałej pewności siebie. Po drugie, w ten sposób Jezus uczył obecnych, z których wielu było Jego krewnymi, że nie będzie dokonywać cudów po to, by dogodzić rodzinie. W dziele Bożym nie wolno nam okazywać stronniczości.

Po trzecie, upomnienie to stanowi ostrzeżenie przed bałwochwalstwem, które później rozwinęło się wokół Marii. Jak ujmuje to źródło, katolicy rzymscy niesłusznie przypisują jej cześć należną wyłącznie Chrystusowi, nazywając ją Królową Nieba, Zbawicielką świata i Pośredniczką. Pośrednikiem jest ktoś, kto staje między dwiema stronami, by pomóc im dojść do porozumienia, ale według Pisma Świętego tę rolę pełni Chrystus, a nie Maria. Syn Boży jest naszym orędownikiem u Ojca, ale Maria nigdy nie miała być orędowniczką u Syna.

Następnie Jezus podał powód: „Moja godzina jeszcze nie nadeszła” (Ewangelia Jana 2:4). Chrystus miał wyznaczony czas na wszystko, co czynił, a także na to, co miało Go spotkać. „Godzina” mogła oznaczać właściwy czas na dokonywanie cudów, czas ich publicznego ukazania albo chwilę, w której miał wystąpić otwarcie jako prorok. W tym przypadku dokonał cudu przed nadejściem tej godziny, ponieważ wiedział, że umocni on wiarę Jego pierwszych uczniów (Ewangelia Jana 2:11).

Może to również oznaczać, że wino jeszcze całkiem się nie skończyło. Maryja poprosiła o pomoc, gdy zaczynało go brakować, ale Jezus zaczekał, aż zabraknie go zupełnie. Dzięki temu nikt nie mógł pomyśleć, że słudzy dolali wody do resztek wina. Uczy nas to także, że kres ludzkich możliwości często staje się sposobnością do działania Boga. Gdy wyczerpują się nasze zasoby, Jego pomoc staje się najbardziej widoczna.

Maryja nie poczuła się dotknięta upomnieniem. Nie odpowiedziała, a to najlepsza postawa, gdy Chrystus nas koryguje. Najlepiej, jeśli nie zasłużyliśmy na upomnienie, ale jeśli zasłużyliśmy, dobrze jest przyjąć je w milczeniu i uznać za wyraz życzliwości (Księga Psalmów 141:5). Maryja nadal ufała Jego miłosierdziu i spodziewała się, że pomoże jej przyjaciołom w potrzebie.

Gdy zwracamy się do Boga przez Chrystusa z prośbą o miłosierdzie, często zniechęcają nas dwie rzeczy. Po pierwsze, widzimy własną słabość i nierozsądek, przez co myślimy, że nasze modlitwy są zbyt niedoskonałe, by zostały wysłuchane. Po drugie, odczuwamy niezadowolenie Pana, bo trudności nie ustępują, a odpowiedzi zdają się opóźniać. Maryja znalazła się w takiej sytuacji, a jednak wciąż miała nadzieję, że Jezus odpowie łaskawie. Uczy nas to wytrwale zmagać się w modlitwie, nawet gdy Boża opatrzność zdaje się działać przeciwko nam. Powinniśmy wierzyć wbrew nadziei (List do Rzymian 4:18).

Maryja skierowała też służących od siebie ku Jezusowi. Zrezygnowała z wszelkich roszczeń do szczególnego wpływu na Niego i poleciła im czekać wyłącznie na Jego słowo (Księga Psalmów 62:5). Sama, przyjęwszy już Jego upomnienie, nauczyła się nie stawiać siebie w centrum. Dlatego poleciła im być Mu całkowicie posłusznymi, bez sprzeciwów i pytań. Mieli zrobić wszystko, cokolwiek im powie. Gdyby kazał im nalać wody, choć goście chcieli wina, mieli to zrobić.

Ci, którzy oczekują przychylności Chrystusa, powinni z ufnością wypełniać Jego polecenia. Droga posłuszeństwa prowadzi do miłosierdzia, a postępowania Chrystusa nie należy podważać. Ostatecznie zaopatrzył ich w to, czego potrzebowali, a często daje więcej, niż obiecuje, nigdy mniej.

Cud polegał na tym, że Jezus przemienił wodę w wino. Woda zachowała swoją substancję, ale otrzymała postać, smak i właściwości wina. To prawdziwy cud. Rzymskokatolicka nauka o przeistoczeniu, według której zmienia się substancja, a zewnętrzne właściwości pozostają takie same, dotyczy zupełnie czegoś innego. Tym znakiem Chrystus objawił, że jest Panem natury, Tym, który sprawia, że ziemia rodzi wino (Księga Psalmów 104:14–15). Każdego roku ukryta moc ziemi wydobywa wino z wilgoci w glebie. To również wielkie dzieło, choć dokonuje się w zwykłym biegu natury.

Pierwszym cudem Mojżesza było przemienienie wody w krew (Księga Wyjścia 4:9; Księga Wyjścia 7:20). Pierwszym cudem Chrystusa było przemienienie wody w wino. Ta różnica wskazuje na różnicę między prawem Mojżesza a Ewangelią Chrystusa.

Przekleństwo prawa przemienia wodę w krew. Zwykłe pociechy stają się przez nie źródłem goryczy i lęku. Błogosławieństwo Ewangelii przemienia natomiast wodę w wino. Tym znakiem Chrystus pokazał, że przyszedł na świat, aby podnieść i udoskonalić dobre rzeczy życia dla wszystkich wierzących oraz uczynić je prawdziwymi pociechami.

O Szilo, obiecanym władcy zapowiedzianym w błogosławieństwie Jakuba, powiedziano, że będzie prał swoje szaty w winie (Księga Rodzaju 49:11). Nawet woda używana do prania zostaje przemieniona w wino. Ewangeliczne zaproszenie również wzywa, by przyjść do wód i nabyć wina (Księga Izajasza 55:1). Łaska Chrystusa przynosi radość tam, gdzie prawo przynosiło jedynie ciężar.

Okoliczności cudu sprawiły, że był jeszcze bardziej zdumiewający i nie pozostawiały miejsca na podejrzenia. Po pierwsze, Jezus dokonał go przy użyciu kamiennych stągwi, które tam stały (Ewangelia Jana 2:6). Były przeznaczone do żydowskich obmyć wymaganych przez prawo Boże, a także do wielu dodatkowych obmyć wprowadzonych przez tradycję starszych. Żydzi często obmywali się przed jedzeniem (Ewangelia Marka 7:3), potrzebowali więc do tego dużo wody. Te duże stągwie przygotowano właśnie w tym celu.

Chrystus wykorzystał je do zupełnie innego zadania. Napełnił je cudownie powstałym winem. W ten sposób pokazał, że przyszedł wprowadzić łaskę Ewangelii, podobną do wina, które rozwesela (Księga Sędziów 9:13), zamiast cieni prawa, przypominających wodę: słabą i ograniczoną. Stągwie te nigdy wcześniej nie zawierały wina. Były kamienne, więc nie mogły przejąć zapachu po żadnym wcześniejszym płynie. Każda mieściła dwie albo trzy miary, czyli bardzo dużo.

Możemy być pewni, że wina nie przeznaczono do wypicia podczas uczty za jednym razem. Był to również dar dla nowożeńców, podobny do pomnożonej oliwy, którą otrzymała uboga wdowa, by spłacić dług, a z reszty żyć (2 Księga Królewska 4:7). Chrystus daje hojnie, zgodnie z bogactwem swojej chwały. Autor podaje, że stągwie mieściły „dwie albo trzy miary”, choć Duch Święty mógł objawić dokładną ilość, lecz tego nie uczynił. Uczy nas to mówić ostrożnie i nie wypowiadać się ze zbytnią pewnością o sprawach, których nie znamy dokładnie (Ewangelia Jana 6:19).

Po drugie, na polecenie Chrystusa słudzy napełnili stągwie po brzegi (Ewangelia Jana 2:7). Tak jak Mojżesz, sługa Pana, poszedł do skały, gdy Bóg mu to polecił, tak ci słudzy podeszli do wody na polecenie Chrystusa. Skoro nic nie jest niemożliwe dla Bożej mocy, nie powinniśmy sprzeciwiać się Jego słowu tylko dlatego, że coś wydaje się mało prawdopodobne.

Po trzecie, cud dokonał się natychmiast, co jeszcze wyraźniej pokazało, że naprawdę się wydarzył. Gdy tylko napełniono stągwie, Jezus polecił zaczerpnąć z nich i zanieść do gospodarza uczty (Ewangelia Jana 2:8), a tak się stało. Dokonał tego bez żadnego publicznego widowiska, w obecności zgromadzonych. Można by się spodziewać, że wystąpi przed wszystkimi i głośno wezwie Boga na znak, jak uczynił to Elizeusz w sprawie Naamana (2 Księga Królewska 5:11). Tymczasem siedział spokojnie, nic nie mówił i po prostu tak postanowił. Chrystus dokonuje wielkich i zdumiewających rzeczy bez rozgłosu, a wyraźne przemiany przeprowadza w ukryciu. Czasem podczas cudów używał słów i znaków, ale czynił to ze względu na świadków (Ewangelia Jana 11:42).

Działał też bez najmniejszego wahania. Nie powiedział: „Zaczerpnijcie, a ja najpierw spróbuję”, jakby potrzebował dowodu, że cud się dokonał. Choć był to Jego pierwszy cud, od razu posłał wino do gospodarza uczty. Wiedział zarówno, co uczyni, jak i co może uczynić. Nie przeprowadzał próby. Wszystko od początku było dobre, bardzo dobre.

Nasz Pan Jezus najpierw polecił sługom zaczerpnąć wina, a nie zostawiać go w stągwiach, by można było je tylko podziwiać. Miało służyć do użytku. Wszystkie dzieła Chrystusa są po to, by z nich korzystać. Nie daje nikomu daru, by go zakopać, lecz po to, by go używać. Czy Chrystus przemienił Twoją wodę w wino, dając Ci poznanie i łaskę? Wykorzystuj je więc dla dobra. Polecił sługom zaczerpnąć wino właśnie teraz, ponieważ ci, którzy chcą poznać Chrystusa, powinni doświadczać Go, korzystając ze zwyczajnych środków, które im dał. Wtedy mogą oczekiwać Jego szczególnej pomocy. To, co Bóg zgromadził dla tych, którzy się Go boją, urzeczywistnia dla tych, którzy Mu ufają (Księga Psalmów 31:19).

Polecił im również zanieść wino gospodarzowi uczty. Niektórzy uważają, że był to po prostu główny gość, siedzący u szczytu stołu. Jeśli tak, to właśnie Chrystus powinien zająć to miejsce, ponieważ pod każdym względem był najważniejszym gościem. Wygląda jednak na to, że najlepsze miejsce zajął ktoś inny, prawdopodobnie ktoś, kto cenił sobie zaszczyty (Ewangelia Mateusza 23:6; Ewangelia Łukasza 14:7). Chrystus postąpił zgodnie z własną nauką i zajął ostatnie miejsce. Choć nie potraktowano Go jak gospodarza uczty, okazał się jej prawdziwym przyjacielem. Jeśli nie był jej gospodarzem, z pewnością był jej największym dobroczyńcą.

Inni sądzą, że człowiek ten nadzorował przebieg uczty, podobnie jak zarządca uczty w greckim zwyczaju. Miał dbać o to, by wszystkim wystarczyło jedzenia i napojów, nikt nie przesadził i nie doszło do nieporządku. Uczty wymagają takiego nadzoru, bo wielu ludzi nie umie panować nad sobą, kiedy zasiada do jedzenia i picia. Niektórzy sądzą, że był to kapelan, kapłan albo lewita, który prosił Boga o błogosławieństwo i składał dziękczynienie. Jeśli tak, Chrystus polecił zanieść mu puchar, aby mógł pobłogosławić go i podziękować za niego Bogu. Nawet szczególne znaki obecności i mocy Chrystusa nie miały zastępować zwyczajnych obowiązków związanych z oddawaniem czci Bogu i pobożnością.

Wino, które dał Chrystus, było najlepsze i najszlachetniejsze, co potwierdził gospodarz uczty. Ponieważ nie wiedział, skąd pochodziło (Ewangelia Jana 2:9–10), wiemy, że nie był to tylko wytwór jego wyobraźni. Było bez wątpienia winem. Gospodarz rozpoznał to, gdy go skosztował, choć nie znał jego pochodzenia. Słudzy znali jego pochodzenie, choć jeszcze go nie próbowali. Gdyby ten, kto je skosztował, widział, jak je nalewano, albo gdyby słudzy także go próbowali, ktoś mógłby przypisać ten rezultat domysłom lub wyobraźni. W tej sytuacji nie ma jednak miejsca na żadne podejrzenia.

Było to także najlepsze wino. Dzieła Chrystusa same świadczą o sobie, nawet wobec tych, którzy nie wiedzą, kto ich dokonał. To, co pochodzi z cudu, zawsze jest najlepsze w swoim rodzaju. Wino to miało pełniejszą moc i lepszy smak niż zwykłe wino.

Zarządca wesela wspomniał o tym panu młodemu lekkim, niemal żartobliwym tonem, jak o czymś niezwykłym. Zazwyczaj postępowano inaczej. Dobre wino podawano najpierw, gdy goście byli wypoczęci, trzeźwi i mogli się nim cieszyć oraz je chwalić. Gdy już się napili, ich zmysły tępiły się, a apetyt słabł, więc wystarczało podać gorsze wino.

Zobacz, jak złudne są wszystkie cielesne przyjemności. Szybko przestają sprawiać przyjemność, ale nigdy naprawdę nie zaspokajają. Im dłużej ktoś z nich korzysta, tym mniej są przyjemne.

Ten pan młody okazał przyjaciołom wielką hojność, zachowując zapas najlepszego wina na ostatni kielich. Goście powiedzieli: „Dobre wino zachowałeś aż do tej chwili”, a nie wiedząc, kto je dostarczył, podziękowali za nie panu młodemu. Podobnie Bóg powiedział o Izraelu: „Nie wiedziała, że to Ja dałem jej zboże i wino” (Księga Ozeasza 2:8).

Dostarczając gościom tak wiele wina, Chrystus dopuścił trzeźwe i radosne korzystanie z niego, zwłaszcza w chwili świętowania (Księga Nehemiasza 8:10). Nie osłabił jednak w najmniejszym stopniu swojego ostrzeżenia, że nasze serca nie mogą być przytłoczone nadmiarem jedzenia i picia, nawet podczas weselnej uczty (Ewangelia Łukasza 21:34). Dając tak wiele dobrego wina tym, którzy już wcześniej sporo wypili, wystawił ich opanowanie na próbę i uczył, jak zachować się zarówno w dostatku, jak i w niedostatku.

Wstrzemięźliwość wymuszona okolicznościami nie jest cnotą, za którą ludzie dziękują. Jeśli jednak Boża opatrzność obdarza nas wieloma dobrami, z których możemy korzystać, a Boża łaska pomaga nam robić to roztropnie, takie wyrzeczenie zasługuje na uznanie. Chrystus chciał też, by zostało trochę wina jako dowód cudu, który miał umocnić wiarę innych. Możemy słusznie przypuszczać, że goście byli dobrze pouczeni albo tak poruszeni obecnością Chrystusa, że nikt z nich nie nadużył wina.

Dwie nauki płynące z tej historii powinny umacniać nas w opieraniu się pokusie nadmiaru. Po pierwsze, jedzenie i picie są darami Bożej dobroci, a możliwość korzystania z nich i znajdowana w nich pociecha przychodzą za pośrednictwem Chrystusa, który prowadzi nas do Boga. Nadużywanie tych darów jest więc zarówno niewdzięczne, jak i grzeszne. Po drugie, Chrystus widzi nas wszędzie, gdzie jesteśmy. Powinniśmy „spożywać chleb przed Bogiem” (Księga Wyjścia 18:12), a wtedy nie będziemy jeść niedbale ani bez czci.

Ten cud ukazuje również, jak Chrystus postępuje z tymi, którzy Mu służą. Najlepsze zachowuje na koniec, dlatego Jego lud powinien Mu ufać już teraz. Nagroda za służbę i cierpienie czeka w przyszłym świecie, gdzie stanie się przyszłą chwałą. Przyjemności grzechu mogą początkowo wydawać się pociągające, lecz kończą się bólem. Przyjemności płynące z prawdziwej pobożności będą trwać wiecznie.

W końcowych słowach tej historii (Ewangelia Jana 2:11) czytamy po pierwsze, że był to początek cudów dokonanych przez Jezusa. Wiele cudów wydarzyło się już w związku z Jego narodzinami i chrztem, a On sam był największym cudem ze wszystkich. Był to jednak pierwszy cud, którego dokonał osobiście. Mógł czynić cuda, gdy rozmawiał z nauczycielami w świątyni, lecz Jego godzina jeszcze nie nadeszła. Miał moc, ale był czas, gdy pozostawała ona ukryta.

Po drugie, przez ten cud ukazał swoją chwałę. Dowiódł, że jest Synem Bożym, a Jego chwała była chwałą jedynego Syna pochodzącego od Ojca. Pokazał również, jaki jest charakter i cel Jego posłannictwa. We wszystkich Jego cudach, a szczególnie w tym, objawiły się zarówno Boża moc, jak i łaska Zbawiciela. Długo oczekiwany Mesjasz ukazał się w chwale.

Po trzecie, Jego uczniowie uwierzyli w Niego. Ci, których wcześniej powołał w pierwszym rozdziale Ewangelii Jana, nie widzieli dotąd żadnego cudu, a mimo to za Nim poszli. Teraz zobaczyli ten cud, uczestniczyli w nim, a ich wiara się umocniła. Nawet prawdziwa wiara zaczyna się od słabości. Najsilniejsi ludzie byli kiedyś niemowlętami, a najs ilniejsi chrześcijanie — nowymi wierzącymi. Gdy objawia się chwała Chrystusa, mocno umacnia wiarę chrześcijan.