Ewangelia Jana 19:31 – znaczenie i zastosowanie

Relacja o przebiciu boku Chrystusa po Jego śmierci została zapisana tylko przez Jana Ewangelistę. Zwróćmy najpierw uwagę na zabobonną gorliwość Żydów, która do tego doprowadziła (Ewangelia Jana 19:31). Ponieważ był to dzień Przygotowania przed szabatem, a sam szabat był uroczysty, gdyż przypadał w tygodniu Paschy, chcieli, by ciała zdjęto z krzyży przed zachodem słońca. Poprosili Piłata, aby połamano skazańcom golenie, co z pewnością doprowadziłoby do ich śmierci, a następnie pogrzebano ich ciała, żeby nie były widoczne.

Zastanówmy się, jak bardzo zależało im na tym, by inni uznali, że szanują nadchodzący szabat. Był to jeden z dni Przaśników, a niektórzy uważają, że przypadał wówczas również dzień składania ofiary z pierwocin. Każdy szabat jest święty i dobry, ale ten był dniem szczególnym. Szczególne są szabaty przypadające w czasie Paschy, podobnie jak dni sakramentów, Wieczerzy Pańskiej i Komunii. Wymagają starannego przygotowania, by naprawdę stały się dla nas dniami wyjątkowymi, niczym dni nieba.

Zwróćmy też uwagę na hańbę, jaką — ich zdaniem — przyniosłoby pozostawienie ciał na krzyżach. Zmarłych nie należało pozostawiać na widoku (Księga Powtórzonego Prawa 21:23). Żydzi zgodziliby się jednak na rzymski zwyczaj, gdyby nie ten szczególny dzień. Obawiali się, że widok ten zgorszy wielu przybyszów z różnych stron, którzy przebywali w Jerozolimie. Trudno im też było znieść widok ukrzyżowanego Chrystusa, bo gdy opadł gniew, sumienie mogło zacząć ich dręczyć.

Prosili Piłata, by skazańców, którzy byli już niemal martwi, uwolniono od cierpienia. Nie był to jednak miłosierny sposób zakończenia życia, taki jak szybka śmierć. Połamanie nóg przedłużało ból i sprawiało, że śmierć stawała się o wiele bardziej okrutna. Miłosierdzie niegodziwych bywa okrutne. Obłudna pobożność budzi odrazę. Żydzi chcieli uchodzić za bardzo troskliwych o szabat, a zarazem nie przejmowali się sprawiedliwością ani prawością. Nie mieli wyrzutów sumienia, gdy skazywali na krzyż niewinnego i szlachetnego człowieka, ale przeszkadzało im wiszące tam martwe ciało.

Potem następuje opis śmierci dwóch przestępców ukrzyżowanych razem z Jezusem (Ewangelia Jana 19:32). Piłat nadal starał się przypodobać Żydom, więc wydał rozkaz, o który prosili. Żołnierze, znieczuleni na litość, przyszli i połamali golenie obu przestępcom. Musiało to wydobyć z nich straszliwe krzyki i sprawić, że umierali w wielkiej agonii. Jeden z nich żałował za swoje grzechy i otrzymał już od Chrystusa obietnicę, że wkrótce będzie z Nim w raju, a mimo to umierał w takim samym bólu jak drugi. Wszystkich spotyka to samo. Wielu wierzących odchodzi do nieba, cierpiąc w chwili śmierci i umierając w głębokim smutku. Nawet najdotkliwszy ból umierania nie odbiera jednak świętym duszom pociechy, której Bóg udziela po drugiej stronie śmierci.

Chrystus umarł i odszedł do raju, ale wyznaczył też strażnika, który miał Go tam zaprowadzić. Taka jest kolejność wejścia do nieba: najpierw Chrystus jako pierwociny i Ten, który toruje drogę, a potem ci, którzy do Chrystusa należą.

Następnie sprawdzono i potwierdzono, że Chrystus naprawdę umarł. Uznano, że już nie żyje, więc nie połamano Mu nóg (Ewangelia Jana 19:33). Jezus umarł szybciej niż zwykle umierali ukrzyżowani. Być może Jego ciało, wyjątkowo delikatne i wrażliwe, szybciej załamało się pod wpływem cierpienia. Bardziej prawdopodobne jest jednak, że w ten sposób okazało się, iż sam oddał życie i mógł umrzeć, kiedy zechciał, choć Jego ręce były przybite do krzyża. Poddał się śmierci, ale nigdy nie został przez nią pokonany.

Jego wrogowie byli pewni, że naprawdę umarł. Żydzi pilnowali, by egzekucja została wykonana, i nie pominęliby tej okrutnej czynności, gdyby sądzili, że Jezus wciąż żyje. Bez względu na ludzkie zamiary wola Pana się spełni. Żydzi zamierzali połamać Mu golenie, lecz Bóg miał inny plan, który do tego nie dopuścił.

Aby mieć całkowitą pewność, że Jezus nie żyje, jeden z żołnierzy przebił włócznią Jego bok, celując w serce. Natychmiast wypłynęły z niego krew i woda (Ewangelia Jana 19:34). Żołnierz chciał rozstrzygnąć, czy Jezus umarł, a zarazem zadać Mu ostateczny cios, zamiast potraktować Go tak jak dwóch pozostałych. Tradycja podaje, że żołnierz ten miał na imię Longinus i że został uzdrowiony z choroby oczu, gdy spadła na niego krew Chrystusa. Ta opowieść może mieć głębokie znaczenie, ale nie mamy dla niej pewnego potwierdzenia.

Bóg miał w tym wydarzeniu jeszcze inne zamierzenie. Po pierwsze, stało się ono wyraźnym dowodem, że Chrystus naprawdę umarł, co potwierdza prawdziwość Jego zmartwychwstania. Gdyby Jezus jedynie stracił przytomność lub zemdlał, nie można byłoby mówić o prawdziwym zmartwychwstaniu. Włócznia dosięgła źródeł życia, a według praw natury żaden człowiek nie mógłby przeżyć takiego zranienia ważnych narządów ani utraty krwi i wody, która po nim nastąpiła.

Po drugie, wydarzenie to wyjaśnia znaczenie Jego śmierci. Kryje się w nim głęboka tajemnica, a uroczyste świadectwo o tym wydarzeniu sugeruje, że miało ono wyjątkowe znaczenie (Ewangelia Jana 19:35). Krew i woda wypłynęły osobno z tej samej rany i z pewnością nie było to bez znaczenia. Jan później ponownie zwraca na to uwagę (Pierwszy List Jana 5:6, 5:8). Otwarcie boku Chrystusa miało szczególne znaczenie. Kiedy chcemy dowieść swojej szczerości, czasem chcielibyśmy, by inni mogli zajrzeć nam do serca. Otwarty bok Chrystusa pozwala nam zajrzeć w Jego serce. Widzimy tam płonącą miłość, miłość mocniejszą niż śmierć, i zapisane w nim nasze imiona.

Niektórzy dostrzegają tu nawiązanie do otwarcia boku Adama, gdy ten był niewinny. Gdy Chrystus, drugi Adam, pogrążył się w głębokim śnie na krzyżu, otwarto Jego bok, a z Jego boku wzięto Kościół, który został z Nim złączony jak oblubienica z oblubieńcem. Zobacz List do Efezjan 5:30, 5:32. George Herbert w swoim wierszu zatytułowanym „Worek” pięknie wyobraża sobie, że Zbawiciel mówi do uczniów, gdy przebito Mu bok: jeśli macie coś do przekazania lub napisania, nie mam torby, ale jest tu miejsce. To, co powierzacie rękom i spojrzeniu mojego Ojca, na pewno bezpiecznie do Niego dotrze. Wszystko, co od was otrzymuję, pozostaje blisko mojego serca. Gdyby któryś z moich przyjaciół chciał później powierzyć mi coś w ten sposób, drzwi nadal będą otwarte. Przedstawię to, co mi przekaże, a dam jeszcze więcej, nie wyrządzając mu krzywdy. Wystarczy, że dotrą do mnie westchnienia.

Nie trać nadziei. Krew i woda, które wypłynęły z boku Chrystusa, mają głębokie znaczenie. Wskazują na dwa wielkie błogosławieństwa, które wszyscy wierzący otrzymują przez Chrystusa: usprawiedliwienie i uświęcenie. Usprawiedliwienie oznacza, że Bóg uznaje nas za prawych, a uświęcenie — że czyni nas świętymi. Krew symbolizuje przebaczenie i przebłaganie, a woda — oczyszczenie i nowe narodzenie.

Krew i woda były często używane w czasach Prawa. Winę należało zakryć krwią, a nieczystość obmyć wodą oczyszczenia. Te dwa błogosławieństwa zawsze idą w parze. Jak mówi Pismo: zostaliście uświęceni i usprawiedliwieni (Pierwszy List do Koryntian 6:11). Chrystus połączył te dary i nie wolno nam ich rozdzielać. Oba wypłynęły z przebitego boku naszego Odkupiciela.

Od ukrzyżowanego Chrystusa otrzymujemy zarówno zasługę, na której opiera się nasze usprawiedliwienie, jak i Ducha oraz łaskę potrzebne do uświęcenia. Drugiego potrzebujemy równie mocno jak pierwszego (Pierwszy List do Koryntian 1:30). Dwa wielkie ustanowienia, chrzest i Wieczerza Pańska, również wskazują na te błogosławieństwa. Przez nie dary te są ukazywane, pieczętowane i udzielane wierzącym. Oba ustanowienia zawdzięczają Chrystusowi swoje znaczenie i moc.

To nie woda w chrzcielnicy obmywa z grzechu, lecz woda, która wypłynęła z boku Chrystusa. To nie wino na stole ucisza sumienie i pokrzepia duszę, lecz krew, która wypłynęła z boku Chrystusa. Teraz uderzono w skałę (Pierwszy List do Koryntian 10:4), teraz otwarto źródło (Księga Zachariasza 13:1), teraz wykopano studnie zbawienia (Księga Izajasza 12:3). Oto rzeka, której strumienie rozweselają miasto naszego Boga.

Sam Ewangelista zaświadcza o prawdziwości tego wydarzenia (Ewangelia Jana 19:35). Zwróćmy uwagę, jak dobrze nadawał się do złożenia takiego świadectwa. Opisał to, co sam widział, a nie to, o czym jedynie słyszał od innych. Był naocznym świadkiem, jak pisze w innym miejscu, tego, co widział i czego dotykał (Pierwszy List Jana 1:1; Drugi List Piotra 1:16), i miał pełną świadomość tego, o czym mówił (Ewangelia Łukasza 1:3).

Złożył też wierne świadectwo. Jak wiarygodny świadek, powiedział prawdę i całą prawdę. Nie tylko o niej mówił, lecz także ją zapisał, aby pozostała trwałą pamiątką. Jego relacja jest z pewnością prawdziwa, bo opiera się zarówno na jego własnych obserwacjach, jak i na prowadzeniu Ducha Prawdy, który prowadzi do całej prawdy. Sam był w pełni przekonany o tym, co napisał, i w istocie zapewnia, że mówi prawdę.

Złożył to świadectwo, abyśmy uwierzyli. Nie pisał wyłącznie dla własnej pociechy ani dla kilku przyjaciół. Upowszechnił je na całym świecie nie po to, by zaspokoić ciekawość, lecz by prowadzić ludzi do wiary w Ewangelię i do wiecznego dobra. Jego świadectwo umacnia także słabych chrześcijan. Chrystus naprawdę umarł, bo przelał krew. Krew i woda, które wypłynęły z Jego boku, ukazują dobrodziejstwa płynące z Jego śmierci: usprawiedliwienie i uświęcenie. Jeśli ktoś pyta, skąd możemy mieć pewność, odpowiedź jest jasna: świadczy o tym ten, kto widział.

Wszystko to wypełniło również Pismo, oddając cześć Staremu Testamentowi i potwierdzając Nowy Testament (Ewangelia Jana 19:36). Po pierwsze, Jego golenie nie zostały połamane, wypełniło się więc Pismo: żadna z Jego kości nie zostanie złamana. Obietnica ta odnosiła się w szczególny sposób do sprawiedliwego Chrystusa (Księga Psalmów 34:20). Zapowiadał Go także baranek paschalny, którego kości nie wolno było łamać (Księga Wyjścia 12:46; Księga Liczb 9:12). Chrystus, nasza Pascha, został złożony w ofierze za nas (Pierwszy List do Koryntian 5:7). Jest Barankiem Bożym (Ewangelia Jana 1:29), a jako prawdziwy Baranek paschalny pozostał z niepołamanymi kośćmi.

Miało to również swoje znaczenie. Siła ciała tkwi w kościach. To, że żadna z kości Chrystusa nie została złamana, pokazuje więc, że choć ukrzyżowano Go w słabości, Jego moc zbawiania w niczym nie osłabła. Grzech może łamać nasze kości, jak stało się to z Dawidem (Księga Psalmów 51:8), lecz nie złamał kości Chrystusa. Chrystus wytrwał pod ciężarem i w pełni miał moc zbawić.

Po drugie, wypełniło się Pismo dotyczące przebicia Jego boku (Ewangelia Jana 19:37): „Będą patrzeć na Mnie, którego przebili” (Księga Zachariasza 12:10). Mówi tam o sobie ten sam Pan, który wylewa Ducha łaski i może być jedynie Bogiem świętych proroków. Tutaj słowa te odnoszą się do Chrystusa: będą patrzeć na Niego. Pokazują, że Mesjasz miał zostać przebity, a obietnica ta wypełniła się tu pełniej niż przy przebiciu Jego rąk i nóg.

Obietnica mówi również, że gdy Duch zostanie wylany, ludzie spojrzą na Niego i będą lamentować. Częściowo wypełniła się wtedy, gdy wielu spośród tych, którzy Go zdradzili i zabili, przejęło się do głębi i uwierzyło w Niego. Pełniej, w miłosierdziu, wypełni się, gdy cały Izrael zostanie zbawiony. Wypełni się też w sądzie, gdy ci, którzy trwali w niewierze, zobaczą Tego, którego przebili, i będą nad Nim lamentować (Apokalipsa św. Jana 1:7). Dotyczy to jednak nas wszystkich. Wszyscy ponosimy winę za przebicie Pana Jezusa i wszyscy powinniśmy spoglądać na Niego z należnym żalem i wiarą.