Ewangelia Jana 19:16 – znaczenie i zastosowanie

Oto wyrok śmierci wydany na naszego Pana Jezusa, po którym wkrótce przystąpiono do jego wykonania. Piłat przez pewien czas miotał się między tym, co wiedział, że jest słuszne, a tym, co chciał zrobić. W końcu poczucie obowiązku ustąpiło, a zwyciężyły jego grzeszne pragnienia. Bardziej bał się ludzi niż Boga.

Piłat wydał wyrok na Chrystusa i podpisał nakaz Jego śmierci (Ewangelia Jana 19:16). Widać tu najpierw, jak zgrzeszył przeciwko własnemu sumieniu. Niejednokrotnie oświadczał, że Jezus jest niewinny, a mimo to ostatecznie skazał Go jako winnego. Odkąd został namiestnikiem, Piłat często obrażał i rozgniewał Żydów. Był pyszny, surowy i bardzo uparty. Zabrał pieniądze ze skarbca świątynnego, zwane korbanem, i przeznaczył je na budowę wodociągu. Sprowadził też do Jerozolimy tarcze z wizerunkiem Cezara, czym głęboko uraził Żydów. Przez te działania doprowadził nawet do śmierci wielu ludzi.

Obawiając się skarg z powodu tych i innych zniewag, chciał przypodobać się Żydom. To jeszcze bardziej obciąża jego winę. Gdyby był łagodny i łatwo ulegał namowom, ustąpienie pod taką presją byłoby mniej naganne. Lecz człowiek tak stanowczy w innych sprawach i tak gwałtowny z natury, który ustępuje właśnie tutaj, okazuje się naprawdę złym człowiekiem. Łatwiej było mu ranić własne sumienie, niż znieść urażenie swojej dumy.

Po drugie, próbował zrzucić winę na Żydów. Nie wydał Jezusa swoim urzędnikom, jak zwykle postępowano, lecz oskarżycielom, arcykapłanom i starszym. W ten sposób chciał uciszyć sumienie, udając, że jedynie pozwala na to, co robią inni, a sam nie ponosi za to odpowiedzialności.

Po trzecie, Chrystus stał się za nas grzechem. Zasłużyliśmy na potępienie, lecz Chrystus został potępiony na nasze miejsce, abyśmy nie podlegali potępieniu. Bóg osądził swego Syna, aby nie sądzić swoich sług.

Gdy tylko zapadł wyrok, oskarżyciele pospiesznie przystąpili do działania. Doprowadzili do swego celu i nie chcieli tracić czasu, bo Piłat mógłby zmienić zdanie i odroczyć wykonanie wyroku. Duszom zagrażają straszni wrogowie: popychają nas do grzechu, a potem nie dają nam szansy, by go naprawić. Obawiali się też zamieszek. Tłum mógł się od nich odwrócić, mimo że tak sprytnie zdobyli jego poparcie.

Dobrze by było, gdybyśmy równie szybko czynili to, co słuszne, jak oni pospieszyli się z tym, co złe. Natychmiast odprowadzili skazańca. Arcykapłani z zapałem pochwycili ofiarę, na którą tak długo czekali. Wreszcie wpadła w ich sidła. A może byli to żołnierze wyznaczeni do wykonania wyroku. Wzięli Jezusa i odprowadzili Go, nie najpierw z powrotem na miejsce, z którego Go przyprowadzono, a potem na miejsce śmierci, jak zwykle byśmy postąpili, lecz prosto na miejsce egzekucji. W odprowadzaniu Go uczestniczyli zarówno kapłani, jak i żołnierze.

Oto Syn Człowieczy został wydany w ręce ludzi niegodziwych i nierozumnych. Według Prawa Mojżeszowego, a także w postępowaniu odwoławczym według naszego prawa, wykonanie wyroku należało do oskarżycieli (Księga Powtórzonego Prawa 17:7). Kapłani byli dumni z tego, że mogli w tym uczestniczyć. To, że Jezusa odprowadzono, nie znaczy, że stawiał opór. Musiało się wypełnić Pismo: został poprowadzony jak owca na rzeź (Dzieje Apostolskie 8:32). To my zasłużyliśmy na to, by wyprowadzić nas na stracenie razem z przestępcami (Księga Psalmów 125:5). Lecz to Jego wyprowadzono za nas, abyśmy mogli uniknąć tego losu.

Aby pomnożyć Jego cierpienie, kazali Mu nieść krzyż tak długo, jak był w stanie (Ewangelia Jana 19:17), zgodnie z rzymskim zwyczajem. Dlatego „furcifer” było wśród nich obelżywym określeniem. Ich krzyże nie stały na stałe, jak nasze szubienice. Skazańca przybijano do krzyża, gdy leżał na ziemi, a potem podnoszono go i osadzano w niej krzyż. Po egzekucji krzyż zwykle zdejmowano i grzebano razem z ciałem, tak więc każdy ukrzyżowany miał własny krzyż.

Niesienie krzyża przez Chrystusa można rozumieć na kilka sposobów. Po pierwsze, było częścią Jego rzeczywistego cierpienia. Naprawdę znosił mękę krzyża. Był to długi, ciężki kawał drewna, być może nawet nieociosany ani wygładzony. Błogosławione ciało Pana Jezusa było delikatne i nieprzywykłe do takiego ciężaru. Był już skrajnie wyczerpany. Jego ramiona były poranione od uderzeń. Każdy wstrząs na nowo nasilał ból, a ciężar wciskał koronę cierniową głębiej w Jego głowę. Cierpliwie znosił to wszystko, a były to dopiero początki Jego cierpień.

Po drugie, wypełnił wzór, który pojawił się wcześniej. Izaak, gdy miał zostać złożony w ofierze, niósł drewno, na którym miano go związać i spalić. Po trzecie, niesienie krzyża wyraźnie ukazywało zbawcze dzieło Chrystusa. Ojciec złożył na Nim winę nas wszystkich (Księga Izajasza 53:6), a On zgładził grzech, ponosząc go w swoim ciele na drzewie (Pierwszy List Piotra 2:24). Jakby powiedział: „Niech przekleństwo spadnie na Mnie”, bo stał się za nas przekleństwem. Dlatego położono na Nim krzyż.

Po czwarte, jest to dla nas nauka. Nasz Mistrz pokazał wszystkim swoim uczniom, że mają wziąć swój krzyż i iść za Nim. Jaki krzyż przyjdzie nam nieść, pamiętajmy, że On pierwszy niósł krzyż. Niosąc go za nas, znacznie zmniejszył jego ciężar. Dzięki temu Jego jarzmo stało się dla nas łatwe, a brzemię lekkie. On poniósł ciężar przekleństwa związanego z krzyżem, a to było najcięższe. Dlatego wszyscy, którzy do Niego należą, mogą uznać swoje cierpienia ponoszone dla Niego za lekkie i krótkotrwałe.

Zaprowadzono Go na miejsce egzekucji. Wyszedł tam nie wbrew swojej woli, lecz gotów cierpieć. Wyszedł z miasta, ponieważ został ukrzyżowany poza bramą (List do Hebrajczyków 13:12). Aby jeszcze bardziej okryć Go hańbą, zaprowadzono Go na zwykłe miejsce straceń, jakby pod każdym względem zaliczał się do przestępców. Miejsce to nazywało się Golgota, czyli miejsce czaszki. Wyrzucano tam czaszki i kości zmarłych albo pozostawiano głowy straconych przestępców. Było to miejsce nieczyste rytualnie. Chrystus cierpiał tam, ponieważ stał się za nas grzechem, aby oczyścić nasze sumienia z martwych uczynków i ich splamienia.

W przekazach starszych często wspomina się o dwóch dawnych opowieściach związanych z tym miejscem. Według jednej z nich pochowano tam Adama i dlatego miejsce to miało być miejscem jego czaszki. Zwolennicy tego poglądu mówią, że tam, gdzie śmierć zwyciężyła pierwszego Adama, drugi Adam odniósł zwycięstwo nad śmiercią. Gerhard podaje, że o tej tradycji wspominają Orygenes, Cyprian, Epifaniusz, Augustyn, Hieronim i inni. Według drugiej opowieści było to wzgórze w krainie Moria, gdzie Abraham złożył Izaaka w ofierze, a baran został dany zamiast Izaaka.

Tam ukrzyżowano Go wraz z innymi przestępcami (Ewangelia Jana 19:18). Tam Go ukrzyżowano.

Zwróćmy uwagę, jaką śmiercią umarł Chrystus: śmiercią na krzyżu. Była to śmierć krwawa, bolesna, hańbiąca i przeklęta. Przybito Go do krzyża jak ofiarę przywiązaną do ołtarza i jak Zbawiciela mocno przytwierdzonego do dzieła, dla którego przyszedł. Został wywyższony jak miedziany wąż, zawieszony między niebem a ziemią, bo nie byliśmy godni ani jednego, ani drugiego, i w pewnym sensie zostaliśmy odrzuceni przez niebo i ziemię.

Jego ramiona były wyciągnięte, aby nas zapraszać i przyjmować. Wisiał na drzewie przez kilka godzin i umierał powoli, zachowując pełną świadomość i zdolność mówienia, aby naprawdę mógł złożyć siebie w ofierze. Nie była to nagła śmierć. Ofiarował siebie świadomie i dobrowolnie.

Zwróćmy też uwagę, kto umierał razem z Nim: dwóch innych ludzi. Prawdopodobnie nie stracono by ich wówczas, gdyby arcykapłani o to nie poprosili, chcąc jeszcze bardziej okryć naszego Pana Jezusa hańbą. Być może dlatego jeden z nich Mu urągał, ponieważ z Jego powodu przyspieszono ich śmierć.

Gdyby wzięto dwóch Jego uczniów i ukrzyżowano ich razem z Nim, byłoby to dla Niego zaszczytem. Gdyby jednak tacy ludzie dzielili z Nim cierpienie, mogłoby się wydawać, że pomagają Mu dopełnić dzieła zbawienia. Dlatego zadbano o to, by Jego towarzyszami cierpienia byli najgorsi grzesznicy. Dzięki temu mógł ponieść naszą hańbę, a zaszczyt przypadł wyraźnie Jemu samemu.

To wystawiło Go także na pogardę i nienawiść tłumu. Ludzie często oceniają po pozorach i nie rozróżniają uważnie. Mogli więc uznać, że jest nie tylko przestępcą, skoro ukrzyżowano Go wśród przestępców, lecz także najgorszym z nich, bo umieszczono Go pośrodku. Wypełniło się jednak Pismo: został zaliczony do przestępców (Księga Izajasza 53:12).

Nie umarł przy ołtarzu pośród ofiar i Jego krwi nie zmieszano z krwią cielców ani kozłów. Umarł pośród przestępców, a Jego krew zmieszała się z krwią ludzi straconych wyrokiem publicznego sądu. Zatrzymajmy się teraz i spójrzmy na Jezusa oczami wiary. Czy kiedykolwiek była boleść podobna do Jego boleści?

Spójrz na Niego: niegdyś odzianego w chwałę, a teraz z niej ogołoconego i przyodzianego hańbą. Spójrz na Tego, którego wysławiali aniołowie, a który stał się przedmiotem ludzkiej pogardy. Ten, który żył w wiecznej rozkoszy i radości w obecności Ojca, teraz doświadcza najgłębszego bólu i cierpienia. Patrz, jak krwawi, zmaga się i umiera. Spójrz na Niego i pokochaj Go. Pokochaj Go i żyj dla Niego. Zastanów się uważnie, co powinniśmy Mu dać w zamian.