Ewangelia Jana 15:9 – znaczenie i zastosowanie

Sam Chrystus, który jest miłością, mówi tu o miłości i wymienia jej cztery rodzaje. Najpierw mówi o miłości Ojca do Niego. Wskazuje, że Ojciec Go umiłował (Ewangelia Jana 15:9). Ojciec miłował Go jako Pośrednika, czyli Tego, który stoi między Bogiem a człowiekiem. Powiedział o Nim: „To jest mój umiłowany Syn”. Był Synem szczególnie umiłowanym przez Ojca. Ojciec miłował Go i wszystko oddał w Jego ręce. Umiłował też świat tak bardzo, że wydał Go za nas wszystkich.

Gdy Chrystus miał już cierpieć, pociechę znajdował w myśli, że Ojciec Go miłuje. Ci, których Bóg miłuje jak Ojciec, mogą nie dać się przytłoczyć nienawiści całego świata. Chrystus trwał także w miłości swojego Ojca (Ewangelia Jana 15:10). Zawsze miłował Ojca i był przez Niego miłowany. Nawet gdy stał się za nas grzechem i przekleństwem, a Panu spodobało się Go zmiażdżyć, pozostał w miłości Ojca (Księga Psalmów 89:33). Ponieważ nie przestał miłować swojego Ojca, dobrowolnie przeszedł przez cierpienie. Dlatego Ojciec nadal Go miłował.

Chrystus trwał w miłości Ojca, ponieważ zachowywał Jego przykazania. Mówi, że jako Pośrednik zachował przykazania swojego Ojca i dlatego trwa w Jego miłości. Pokazał w ten sposób, że nadal miłuje Ojca: kontynuował dzieło, którego się podjął, i doprowadził je do końca. Dlatego Ojciec nadal Go miłował. Miał w Nim upodobanie, ponieważ Chrystus nie zawiódł ani się nie zniechęcił (Księga Izajasza 42:1–4). Przy stworzeniu złamaliśmy Boże prawo i utraciliśmy Jego przychylność. Chrystus zadośćuczynił za nas, czyli zapłacił za naszą winę, wypełniając prawo, którego zachowanie prowadzi do odkupienia. W ten sposób pozostał w miłości Ojca i przywrócił nas do tej miłości.

Po drugie, Chrystus mówi o swojej miłości do uczniów. Choć ich opuszcza, nadal ich miłuje. Wzór tej miłości jest niezwykły: „Jak Ojciec Mnie umiłował, tak i Ja was umiłowałem”. Jak wielkie uniżenie kryje się w łasce Chrystusa! Ojciec miłował Jego, który był najbardziej godny miłości, a On umiłował ich, choć byli jej najmniej godni. Ojciec miłował Go jako swojego Syna, a On miłuje ich jak swoje dzieci. Ojciec oddał wszystko w Jego ręce, a On podobnie, razem z samym sobą, darmo daje nam wszystko. Ojciec miłował Go jako Pośrednika, Głowę Kościoła i wielkiego powiernika Bożej łaski i przychylności. Nie dla Jego własnej korzyści, lecz dla dobra tych, których reprezentował. Chrystus mówi w istocie: „Byłem wiernym powiernikiem. Ojciec przekazał mi swoją miłość, a ja przekazuję ją wam”. Ojciec miał w Nim upodobanie, aby móc mieć upodobanie także w nas, w Nim. Umiłował Go, aby w Nim, Umiłowanym, obdarzyć nas swoją przychylnością (List do Efezjan 1:6).

Ta miłość objawia się w czterech znakach i skutkach. Po pierwsze, Chrystus umiłował uczniów, oddając za nich swoje życie (Ewangelia Jana 15:13). Nie ma większej miłości niż oddać życie za przyjaciół. Taką miłością Chrystus nas umiłował. Zajął nasze miejsce, oddając ciało za ciało i życie za życie, choć wiedział, że nie zdołamy Mu się odpłacić, i widział, jak wiele będzie Go to kosztować. Widzimy tu, jak daleko może się posunąć ludzka miłość. Najwyższym jej wyrazem jest oddanie życia za przyjaciela, by ocalić jego życie. Zdarzały się nawet bohaterskie czyny tego rodzaju, większe niż oddanie własnych oczu (List do Galatów 4:15). Jeśli ktoś odda wszystko, co ma, by ocalić swoje życie, to ten, kto oddaje życie za przyjaciela, daje wszystko. Nie może dać nic więcej. Czasami możemy mieć taki obowiązek (Pierwszy List Jana 3:16). Paweł pragnął dostąpić tego zaszczytu (List do Filipian 2:17). Jak mówi List do Rzymian 5:7, za dobrego człowieka ktoś odważyłby się nawet umrzeć. To miłość w swojej najwyższej postaci, mocna jak śmierć.

Miłość Chrystusa przewyższa jednak każdą inną miłość. Nie tylko dorównał najsłynniejszym aktom miłości, lecz je przerósł. Inni oddawali życie, godząc się, by im je odebrano. Chrystus sam oddał swoje życie. Nie był jedynie bierny: sam tego chciał i uczynił to z własnej woli. Życie oddane przez innych miało taką samą wartość jak życie, za które je oddawano, a może nawet mniejszą. Tymczasem Chrystus ma nieskończenie większą wartość niż dziesięć tysięcy takich jak my. Inni umierali za swoich przyjaciół, ale Chrystus oddał za nas życie, gdy byliśmy jeszcze Jego wrogami (List do Rzymian 5:8, 10). Serca musiałyby być twardsze niż żelazo czy kamień, gdyby nie zmiękczyła ich niezrównana słodycz takiej boskiej miłości, jak zauważa Kalwin.

Po drugie, Chrystus umiłował uczniów, wprowadzając ich w przymierze przyjaźni z sobą (Ewangelia Jana 15:14–15). Jeśli posłuszeństwem pokażą, że są Jego prawdziwymi uczniami, będą Jego przyjaciółmi i będzie ich traktował jak przyjaciół. Naśladowcy Chrystusa są Jego przyjaciółmi, a On chętnie tak ich nazywa. Ci, którzy wykonują służbę dla Niego, dostępują zaszczytu bycia Jego przyjaciółmi. Dawid miał na swoim dworze jednego sługę, a Salomon również miał jednego, który cieszył się szczególnym przywilejem przyjaźni króla (Druga Księga Samuela 15:37; Pierwsza Księga Królewska 4:5). Wszyscy słudzy Chrystusa dostępują jednak tego zaszczytu. Obcemu możemy pomóc w jednej sprawie, ale przyjaciel otrzymuje od nas pełną troskę i wsparcie. Podobnie Chrystus bierze wierzących za swoich przyjaciół. Odwiedza ich i rozmawia z nimi jak z przyjaciółmi, cierpliwie im towarzyszy i dostrzega w nich to, co najlepsze. Współodczuwa ich cierpienia i cieszy się z ich powodzenia. Wstawia się za nimi w niebie i troszczy się tam o wszystko, co ich dotyczy. Czy przyjaciele nie mają jednej duszy? Kto łączy się z Panem, jest z Nim jednym duchem (Pierwszy List do Koryntian 6:17). Chociaż wierzący często zachowują się jak nieprzyjaciele, On pozostaje przyjacielem, który miłuje w każdym czasie.

Zwróćmy uwagę, jak ciepło brzmią te słowa. Chrystus nie nazywa uczniów sługami, choć oni nazywają Go Nauczycielem i Panem. Ci, którzy chcą naśladować Chrystusa w pokorze, nie powinni przy każdej okazji podkreślać swojej władzy i pozycji, lecz pamiętać, że ich słudzy są także współsługami. Chrystus nazywa jednak uczniów przyjaciółmi. Nie tylko ich miłuje, lecz także dba o to, by o tym wiedzieli, bo na Jego ustach jest życzliwość. Po zmartwychwstaniu zdaje się mówić do uczniów z jeszcze większą czułością niż wcześniej. „Idź do moich braci” (Ewangelia Jana 20:17). „Dzieci, czy macie jakieś ryby?” (Ewangelia Jana 21:5). Choć Chrystus nazywał ich przyjaciółmi, oni nadal nazywali siebie Jego sługami. Piotr nazywa siebie sługą Chrystusa (Pierwszy List Piotra 1:1), podobnie Jakub (List Jakuba 1:1). Im większy zaszczyt Chrystus nam okazuje, tym większy zaszczyt powinniśmy oddawać Jemu. Im wyżej stawia nas w swoich oczach, tym niżej powinniśmy oceniać samych siebie.

Po trzecie, Chrystus umiłował uczniów, ponieważ otwarcie wyjawił im swoje zamysły (Ewangelia Jana 15:15). Mówi im w istocie: „Odtąd nie będziecie już tak bardzo pozostawieni w niewiedzy jak dotąd, niczym słudzy, którym mówi się tylko, co mają zrobić w danej chwili. Gdy zostanie wylany Duch, poznacie zamysły waszego Mistrza jak przyjaciele. Oznajmiłem wam wszystko, co usłyszałem od mojego Ojca”. Jeśli chodzi o tajemniczą wolę Boga, musimy pogodzić się z tym, że wielu rzeczy nie poznamy. Jezus Chrystus wiernie przekazał nam natomiast objawioną wolę Boga, którą otrzymał od Ojca (Ewangelia Jana 1:18; Ewangelia Mateusza 11:27).

Chrystus przekazał uczniom wielkie prawdy o odkupieniu człowieka, aby mogli głosić je innym. To im powierzono Jego tajemnice (Ewangelia Mateusza 13:11). Chrystus umiłował uczniów także dlatego, że ich wybrał i ustanowił głównymi narzędziami szerzenia swojej chwały i czci na świecie (Ewangelia Jana 15:16): „Wybrałem was i ustanowiłem”.

Jego miłość do nich objawiła się najpierw w ich wybraniu na apostołów (Ewangelia Jana 6:70): „Ja wybrałem was dwunastu”. To nie wyszło od nich. „Nie wyście Mnie wybrali, lecz Ja pierwszy was wybrałem”. Dlaczego zostali dopuszczeni do tak bliskiej więzi z Nim, posłani z taką misją i obdarzeni mocą z nieba? Nie dlatego, że byli na tyle mądrzy czy dobrzy, by wybrać Go na swojego Mistrza, lecz dzięki Jego łasce i życzliwości, bo to On wybrał ich na swoich uczniów. To słuszne, aby Chrystus wybierał tych, którzy mają Mu służyć, i nadal czyni to przez swoją opatrzność i Ducha. Nawet jeśli ktoś sam wybiera to święte powołanie, wybór Chrystusa jest pierwszy, kieruje ich wyborem i go potwierdza. O wszystkich wybranych do łaski i chwały można powiedzieć: to nie oni wybrali Chrystusa, lecz On pierwszy wybrał ich (Księga Powtórzonego Prawa 7:7–8).

Jego miłość wyraziła się także w tym, że ustanowił ich do służby. Znaczyło to, że powierzył im posługę (Pierwszy List do Tymoteusza 1:12) i zlecił im misję. Pokazał w ten sposób, że uważa ich za swoich przyjaciół, skoro obdarzył ich takim zaszczytem i powierzył im tak wielką odpowiedzialność. Ogromnym wyrazem zaufania było uczynienie ich swoimi ambasadorami na świecie: mieli zajmować się sprawami Jego królestwa i pełnić w nim najważniejsze funkcje. Skarb Ewangelii został im powierzony przede wszystkim po to, by mogli ją szerzyć.

Mieli wyruszyć w drogę jako ludzie obarczeni odpowiedzialnością, bo służba wymaga prawdziwego wysiłku, a ci, którzy się jej podejmują, muszą liczyć się z ciężką pracą. Mieli przemierzać świat i wydawać owoc. Zostali powołani nie do bezczynności, lecz do nieustannego działania, wytężonej pracy i niestrudzonego czynienia dobra. Ich wysiłek nie miał iść na marne. Mieli stać się narzędziami w ręku Boga, które prowadzą narody do posłuszeństwa Chrystusowi (List do Rzymian 1:13). Ci, których Chrystus ustanawia do służby, powinni wydawać owoc i będą go wydawać. Powinni pracować, a ich trud nie pójdzie na marne.

Po drugie, Ewangelia miała być przekazywana dalej, aby owoc trwał. Dobre skutki ich pracy miały pozostawać na świecie z pokolenia na pokolenie, aż do końca czasów. Kościół Chrystusa nie miał być krótkotrwały, jak wiele szkół filozoficznych, które stawały się jedynie przemijającą modą. Nie pojawił się nagle i nie miał nagle zniknąć, lecz trwać tak długo, jak długo trwają dni nieba. Kazania i pisma apostołów zostały przekazane kolejnym pokoleniom, a my nadal budujemy na tym fundamencie. Od chwili, gdy przez służbę apostołów i siedemdziesięciu uczniów powstał Kościół, jedno pokolenie duszpasterzy i chrześcijan odchodziło, a po nim przychodziło następne. Dzięki temu wielkiemu zleceniu (Ewangelia Mateusza 28:19) Chrystus ma na świecie Kościół, który niczym osoba prawna nie umiera, lecz trwa dzięki kolejnym członkom. Dlatego ich owoc trwa po dziś dzień i będzie trwał tak długo, jak długo będzie istniała ziemia.

Jego miłość do nich wyraziła się także w tym, że mieli przystęp do tronu łaski: mogli prosić Ojca w Jego imieniu, a On miał im dać to, o co poproszą. Zapewne odnosi się to przede wszystkim do władzy apostołów do czynienia cudów, którą otrzymywali dzięki modlitwie. Wystarczyło, że prosili o dary potrzebne im do pracy i o pomoc z nieba, ilekroć jej potrzebowali. Są tu trzy mocne zachęty do modlitwy i trzy źródła pociechy. Po pierwsze, mamy Ojca, do którego możemy przyjść. Chrystus nazywa Go swoim Ojcem i naszym Ojcem, a Duch uczy nas wołać: „Abba, Ojcze”. Po drugie, przychodzimy w dobrym imieniu. Jeśli prosimy zgodnie z wolą Boga, możemy z pokorą i ufnością powoływać się na imię Chrystusa, na naszą więź z Nim i Jego troskę o nas. Po trzecie, obietnica zapewnia nas, że otrzymamy odpowiedź. To, o co prosimy, zostanie nam dane. Ta wielka obietnica, związana z tak ważnym obowiązkiem, podtrzymuje pełną miłości więź między niebem a ziemią.

Teraz Chrystus mówi o miłości uczniów do Niego i daje im te polecenia ze względu na wielką miłość, którą już im okazał. Najpierw wzywa ich, by trwali w Jego miłości (Ewangelia Jana 15:9). Można to rozumieć jako wezwanie: „Nadal Mnie kochajcie i nadal przyjmujcie Moją miłość”. Oba znaczenia są właściwe. Nasze szczęście powinno zależeć od tego, że Chrystus nie przestaje nas kochać, a my powinniśmy nieustannie okazywać Mu miłość, nie pozwalając, by cokolwiek nas od Niego odciągnęło lub sprawiło, że się od nas odwróci. Wszyscy, którzy kochają Chrystusa, powinni nadal Go kochać, zawsze szukać sposobów, by okazywać Mu miłość, i kochać Go aż do końca.

Uczniowie mieli wkrótce wyruszyć do służby Chrystusowi, gdzie czekało ich wiele trudności. Chrystus mówi im jednak: „Trwajcie w Mojej miłości”. Niech Wasza miłość do Mnie nie gaśnie, a wtedy łatwiej będzie Wam znosić cierpienia, które spotkają Was ze względu na Mnie. Miłość sprawiła, że Jakubowi siedem lat ciężkiej służby wydało się krótkim czasem. Nie pozwólcie, by cierpienie z powodu Chrystusa osłabiło Waszą miłość do Niego. Niech ją jeszcze bardziej rozpali.

Po drugie, Chrystus mówi, by Jego radość trwała w uczniach i napełniała ich całkowicie (Ewangelia Jana 15:11). Te polecenia i obietnice zostały dane po to, by tak się stało. Słowa w oryginale można rozumieć na dwa sposoby. Mogą znaczyć, że Jego radość z uczniów ma w nich trwać. Jeśli będą wydawać obfity owoc i trwać w Jego miłości, nadal będzie się nimi radował, tak jak cieszy się nimi już teraz. Uczniowie wierni i wydający owoc są radością Pana Jezusa, który ma w nich upodobanie (Księga Sofoniasza 3:17). Tak jak niebo raduje się z nawrócenia grzeszników, tak wytrwałość wierzących jest źródłem nieustającej radości.

Te słowa mogą też znaczyć, że ma w nich trwać Jego radość, czyli radość uczniów z Niego. Wolą Chrystusa jest, by Jego uczniowie nie przestawali się Nim radować (List do Filipian 4:4). Radość obłudnika trwa tylko chwilę, lecz ci, którzy trwają w miłości Chrystusa, mogą nieustannie ucztować w radości. Słowo Pana trwa na wieki, dlatego trwa również radość, która z niego wypływa i na nim się opiera. Chrystus chce, by ich radość była pełna. Pragnie, by mieli jej wiele, a ich radość z Niego i Jego miłości wzrastała coraz bardziej, aż osiągnie doskonałość, gdy wejdą do radości swego Pana.

Pełnię radości osiągają tylko ci, w których trwa radość Chrystusa. Radości tego świata są puste, szybko przemijają i nie dają prawdziwego zadowolenia. Tylko radość pochodząca z mądrości napełnia duszę (Księga Psalmów 36:8). Chrystus przyszedł na świat, by napełnić swój lud radością (Ewangelia Jana 1:4). Powiedział to wszystko po to, by nasza radość stawała się coraz pełniejsza i w końcu osiągnęła doskonałość.

Aby okazywać Mu miłość, uczniowie mają przestrzegać Jego przykazań. „Jeśli będziecie przestrzegać Moich przykazań, będziecie trwać w Mojej miłości” (Ewangelia Jana 15:10). Ich posłuszeństwo miało dowodzić, że ich miłość jest prawdziwa i trwała, a wtedy mogli mieć pewność, że On nadal ich kocha.

Trwać w Jego miłości znaczy pozostać w niej jak w domu, miejscu odpoczynku i bezpiecznej twierdzy. Uczniowie mieli nadal cieszyć się Jego miłością, a zarazem otrzymywać łaskę i siłę, by nadal Go kochać. Gdyby ta sama ręka, która najpierw wlała miłość Chrystusa w nasze serca, nie podtrzymywała nas w tej miłości, szybko byśmy się od niej oddalili. Miłość do świata odciągałaby nas od miłości do Chrystusa.

Warunek tej obietnicy jest jasny: „Jeśli będziecie przestrzegać Moich przykazań”. Uczniowie mieli przestrzegać przykazań Chrystusa nie tylko przez osobiste posłuszeństwo, lecz także przez wierne przekazywanie ich innym. Powierzono im wielki skarb: mieli uczyć wszystkiego, co nakazał Chrystus (Ewangelia Mateusza 28:20). Mieli strzec tego przykazania bez skazy i uszczerbku (Pierwszy List do Tymoteusza 6:14), a w ten sposób dowodzić, że naprawdę trwają w Jego miłości.

Chrystus zachęca ich do posłuszeństwa, wskazując na własny przykład: przestrzegał przykazań Ojca i trwał w Jego miłości. Poddał się prawu pośrednictwa, czyli zasadzie, według której występował jako pośrednik między Bogiem a ludźmi, i w ten sposób zachował zarówno godność, jak i pociechę płynące z tej służby. Podobnie my zachowujemy godność i pociechę naszej więzi z Chrystusem, gdy poddajemy się Jego przykazaniom.

Chrystus pokazuje też, że posłuszeństwo jest konieczne, jeśli uczniowie chcą należeć do grona Jego przyjaciół (Ewangelia Jana 15:14): są Jego przyjaciółmi tylko wtedy, gdy czynią to, co im nakazuje. Za wiernych przyjaciół Chrystusa zostaną uznani tylko ci, którzy dowiodą, że są Mu posłuszni. Tych, którzy nie chcą uznać Jego władzy nad sobą, potraktuje jak swoich wrogów. Prawdziwa przyjaźń oznacza wspólne miłowanie tego, co dobre, i odrzucanie tego, co złe. Chrystus przyjmuje tylko całkowite posłuszeństwo: przestrzeganie wszystkiego, co nakazuje, bez pomijania czegokolwiek i bez sprzeciwiania się któremukolwiek przykazaniu.

Następnie Chrystus mówi o wzajemnej miłości uczniów. Jest ona dowodem ich miłości do Niego, a zarazem wdzięczną odpowiedzią na Jego miłość do nich. Mamy przestrzegać Jego przykazań, a Jego przykazaniem jest, byśmy się wzajemnie miłowali (Ewangelia Jana 15:12; Ewangelia Jana 15:17). Pan Jezus nie nakłania do żadnego obowiązku częściej ani z większym naciskiem niż do wzajemnej miłości, i słusznie.

Najpierw zachęca do niej własnym przykładem: „Tak jak Ja was umiłowałem” (Ewangelia Jana 15:12). Jego miłość do nas powinna być wzorem naszej miłości wzajemnej, a zarazem pobudzać nas do takiego kochania. Dał uczniom wyraźne dowody swojej miłości: nazwał ich przyjaciółmi, wyjawił im swoje zamiary i był gotów dać im to, o co prosili. My również mamy tak postępować.

Nakazuje to również. Mówi z autorytetem i ustanawia tę miłość jedną z trwałych zasad swojego królestwa. Zwróć uwagę, jak mocno podkreśla to w tych wersetach. W obu przypadkach robi to z wielką stanowczością.

„To jest moje przykazanie” (Ewangelia Jana 15:12) — jakby było ono najpotrzebniejszym ze wszystkich przykazań. W Prawie mocniej podkreślano zakaz bałwochwalstwa niż inne zakazy, ponieważ lud był szczególnie skłonny do tego grzechu. Podobnie Chrystus wiedział, że wspólnota chrześcijańska będzie szczególnie narażona na brak miłości, dlatego z wielką mocą przypominał o tym przykazaniu.

„To wam nakazuję” (Ewangelia Jana 15:17). Mówi tak, jakby wydawał wiele przykazań, a wymienia tylko jedno: abyście się wzajemnie miłowali. Obejmuje ono wiele obowiązków i dobrze wpływa na wszystkie pozostałe.