Ewangelia Jana 15:1 – znaczenie i zastosowanie

Tutaj Chrystus mówi o owocu, czyli o owocu Ducha, który Jego uczniowie mieli przynosić, posługując się obrazem winnego krzewu. Zwróćmy najpierw uwagę na to, czego uczy nas ten obraz. Jezus Chrystus jest krzewem winnym, prawdziwym krzewem winnym.

Ten obraz ukazuje pokorę Chrystusa, który mówi o sobie, używając skromnego porównania. Ten, który jest Słońcem sprawiedliwości i jasną gwiazdą poranną, przyrównuje siebie do winnego krzewu. Kościół, który jest Ciałem Chrystusa, również zostaje nazwany winoroślą (Księga Psalmów 80:8), a Chrystus jest źródłem, z którego ona wyrasta. Zarówno Chrystus, jak i Jego Kościół są przedstawieni w ten sposób.

Jest On krzewem winnym zasadzonym w winnicy, a nie rośliną, która wyrosła sama z siebie. Został zasadzony na ziemi, ponieważ Słowo stało się ciałem. Winny krzew nie robi wielkiego wrażenia z zewnątrz, a Chrystus nie miał piękna ani zewnętrznego blasku (Księga Izajasza 53:2). Jednak winorośl rozrasta się daleko, a Chrystus będzie znany jako zbawienie aż po krańce ziemi. Owoc winorośli przynosi cześć Bogu i pokrzepienie ludziom (Księga Sędziów 9:13); tak samo jest z owocem zbawczego dzieła Chrystusa. Jest on cenniejszy niż złoto (Księga Przysłów 8:19).

Chrystus jest prawdziwym krzewem winnym, czyli rzeczywistym, a nie fałszywym. Jest naprawdę owocną rośliną, godną czci. Nie przypomina dzikiej winorośli, która zwiodła tych, którzy zbierali z niej owoce (Druga Księga Królewska 4:39), lecz jest prawdziwym krzewem, który daje to, co obiecuje. O drzewach, które nie wydają owocu, mówi się, że kłamią (Księga Habakuka 3:17, przypis), ale Chrystus nigdy nie zwodzi. Każde dobro, jakie stworzenie może dać ludziom, jest jedynie cieniem łaski, którą Chrystus obdarza swój lud. Jest On prawdziwym krzewem winnym ukazanym w winorośli Judy, obfitującej w krew winogron (Księga Rodzaju 49:11), w winorośli Józefa, której latorośle przerastały mur (Księga Rodzaju 49:22), oraz w winorośli Izraela, pod którą żyło się bezpiecznie (Pierwsza Księga Królewska 4:25).

Wierzący są latoroślami tego krzewu, co oznacza, że Chrystus jest jego korzeniem. Korzeń jest ukryty, a nasze życie jest ukryte wraz z Chrystusem. Podtrzymuje on całe drzewo (List do Rzymian 11:18), przekazuje mu życie i jest niezbędny, by drzewo rosło i wydawało owoc. W Chrystusie znajdujemy wszelką potrzebną pomoc i zaopatrzenie. Latorośli jest wiele, po jednej i po drugiej stronie, a jednak, ponieważ wyrastają z tego samego korzenia, wszystkie tworzą jeden krzew. Podobnie wszyscy prawdziwi chrześcijanie, nawet jeśli dzieli ich odległość lub różnica zdań, spotykają się w Chrystusie, który jest źródłem ich jedności. Wierzący, podobnie jak latorośle winorośli, są słabi i nie mogą utrzymać się sami. Mogą stać jedynie wtedy, gdy coś ich podtrzymuje (Księga Ezechiela 15:2).

Ojciec jest gospodarzem winnicy, tym, który uprawia ziemię. Choć ziemia należy do Pana, nie przynosi Mu owocu, jeśli jej nie uprawia. Bóg nie tylko jest właścicielem winorośli i wszystkich jej latorośli, lecz także się o nie troszczy. Zasadził ją, podlewa i sprawia, że rośnie. Jesteśmy polem Boga, Jego uprawną ziemią (Pierwszy List do Koryntian 3:9). Zobacz też Księgę Izajasza 5:1–2 oraz Księgę Izajasza 27:2–3. Bóg czuwał nad Chrystusem, korzeniem, podtrzymywał Go i sprawił, że rozkwitł na suchej ziemi. Czuwa również nad wszystkimi latoroślami: przycina je i chroni, aby nic im nie zaszkodziło. Żaden rolnik nie troszczył się o winnicę z taką mądrością i starannością, z jaką Bóg troszczy się o swój Kościół. Dlatego Kościół z pewnością będzie się rozwijać.

Lekcja płynąca z tego obrazu jest taka, że mamy przynosić owoc, a żeby to robić, musimy trwać w Chrystusie. Mamy być owocni. Od winorośli oczekujemy winogron (Księga Izajasza 5:2), a od chrześcijanina — chrześcijańskiego owocu: chrześcijańskiego ducha, życia, oddawania czci Bogu i dążeń. Mamy oddawać cześć Bogu, czynić dobro oraz ukazywać czystość i moc wyznawanej wiary. Na tym polega przynoszenie owocu. Uczniowie mieli być owocni jako chrześcijanie, prowadząc wszelkiego rodzaju prawe życie, a jako apostołowie — szerząc woń poznania Chrystusa.

Aby ich zachęcić, Chrystus przestrzega przed losem tych, którzy nie przynoszą owocu (Ewangelia Jana 15:2). Takie latorośle zostają odcięte. Uczy nas to, że wielu ludzi wydaje się należeć do Chrystusa, a jednak nie przynosi owocu. Gdyby naprawdę byli złączeni z Chrystusem przez wiarę, przynosiliby owoc. Jeśli jednak łączy ich z Nim jedynie zewnętrzne wyznawanie wiary, przez jakiś czas mogą wyglądać jak latorośle, lecz wkrótce okaże się, że są uschłe. Ludzie, którzy wyznają wiarę, ale nie przynoszą owocu, wyznają ją tylko z pozoru. Można też rozumieć te słowa jako odnoszące się do każdej latorośli, która nie przynosi owocu w Chrystusie — sens pozostaje ten sam. Kto nie przynosi owocu w Chrystusie, w Jego Duchu i łasce, jest tak, jakby nie przynosił go wcale (Księga Ozeasza 10:1). Grozi mu odcięcie, które jest zarówno sprawiedliwym sądem nad nim, jak i miłosierdziem wobec pozostałych latorośli. Temu, kto nie jest naprawdę zjednoczony z Chrystusem i nie przynosi owocu z tego zjednoczenia, zostanie odebrane nawet to, co zdawało się jego udziałem (Ewangelia Łukasza 8:18). Niektórzy sądzą, że słowa te odnoszą się przede wszystkim do zdrajcy, Judasza Iskarioty.

Chrystus składa też obietnicę tym, którzy przynoszą owoc: przycina ich, aby przynosili go więcej. Większa owocność jest błogosławioną nagrodą za wcześniejszą owocność. Pierwsze błogosławieństwo brzmiało: „Bądźcie owocni” — i nadal jest to wielkie błogosławieństwo. Nawet owocne latorośle potrzebują przycinania, aby mogły wzrastać i wydawać więcej owocu. Chodzi o usuwanie tego, co zbędne i nadmiernie rozrośnięte, co hamuje wzrost i owocowanie. Nawet w najlepszych ludziach jest coś, co wymaga poprawy, coś, co trzeba odciąć — myśli, namiętności lub nawyki, które należy oczyścić. Chrystus obiecał dokonać tego przez swoje słowo, Ducha i opatrznościowe działanie. W odpowiednim czasie będzie stopniowo usuwał te rzeczy. Takie przycinanie owocnych latorośli, aby przynosiły jeszcze więcej owocu, jest troską i dziełem wielkiego gospodarza winnicy, podejmowanym dla Jego chwały.

Wierzący korzystają również z nauczania Chrystusa i powinni ukazywać jego moc owocnym życiem. Chrystus mówi: „Teraz jesteście czyści” (Ewangelia Jana 15:3). Ich grono było już czyste, ponieważ Judasz został usunięty za sprawą słów Chrystusa: „To, co masz zrobić, zrób jak najszybciej”. Dopóki nie zostali od niego uwolnieni, nie wszyscy byli czyści. Słowo Chrystusa oddziela to, co cenne, od tego, co bezwartościowe, a w wielkim dniu rozdzielenia oczyści Kościół pierworodnych.

Każdy z nich był czysty, czyli uświęcony, uczyniony świętym przez prawdę Chrystusa (Ewangelia Jana 17:17). Wiara, przez którą przyjęli słowo Chrystusa, oczyściła ich serca (Dzieje Apostolskie 15:9). Duch łaski, działając przez słowo, oczyścił ich z tego, co w nich pochodziło ze świata i ciała, oraz usunął stary kwas faryzeuszy i uczonych w Piśmie. Do tego czasu uwolnili się od niego w znacznej mierze, zwłaszcza gdy zobaczyli gorzką wściekłość i nienawiść, jaką ich nauczyciele kierowali przeciwko ich Mistrzowi. Dotyczy to wszystkich wierzących. Słowo Chrystusa jest skierowane także do nich i ma moc oczyszczania. Działa w nich łaska i wypiera zepsucie. Oczyszcza tak, jak ogień oczyszcza złoto, a lekarstwo usuwa chorobę z ciała. Pokazujemy, że zostaliśmy oczyszczeni przez słowo, gdy wydajemy owoc prowadzący do świętości.

Być może kryje się tu nawiązanie do prawa dotyczącego winnic w Kanaanie. Przez pierwsze trzy lata po zasadzeniu ich owoce uznawano za nieczyste i nieobrzezane. W czwartym roku były święte, składano je jako dar chwały dla Pana, a potem stawały się czyste (Księga Kapłańska 19:23–24). Uczniowie byli poddani nauczaniu Chrystusa od około trzech lat, więc w pewnym sensie można było im teraz powiedzieć: „Jesteście czyści”.

Chwała, którą przynosi Bogu nasza owocność, przynosi nam również pociechę i cześć (Ewangelia Jana 15:8). Jeśli wydajemy obfity owoc, nasz Ojciec jest uwielbiony. Apostołowie, wiernie wypełniając swoje powołanie, mieli oddawać chwałę Bogu, prowadząc ludzi do nawrócenia i składając ich Bogu w ofierze (List do Rzymian 15:9, List do Rzymian 15:16). Podobnie wszyscy chrześcijanie, każdy na swoim miejscu i w ramach swojego powołania, oddają Bogu chwałę przez dobre uczynki. Kiedy chrześcijanie żyją w sposób wyraźnie dobry i pożyteczny dla innych, wielu zostaje skłonionych do wysławiania naszego Ojca w niebie.

Jeśli przynosimy obfity owoc, pokazujemy też, że naprawdę jesteśmy uczniami Chrystusa. Dowodzimy tego swoim życiem i sprawiamy, że nasze wyznanie wiary staje się wiarygodne. W ten sposób ukazujemy i potwierdzamy, że jesteśmy Jego uczniami, i stajemy się chlubą oraz chwałą naszego Mistrza, jak przystoi prawdziwym uczniom (Księga Jeremiasza 13:11). W wielkim dniu Chrystus uzna nas za swoich, a my otrzymamy nagrodę uczniów — udział w radości naszego Pana. Im więcej owocu przynosimy, tym bardziej wzrastamy w dobru i tym większą chwałę otrzymuje Chrystus.

Aby przynosić owoc, musimy trwać w Chrystusie, czyli przez wiarę pozostawać z Nim zjednoczeni i w tej jedności wypełniać wszystkie nasze religijne obowiązki. Tego właśnie domaga się od nas Chrystus: „Trwajcie we Mnie, a Ja w was” (Ewangelia Jana 15:4). Każdy uczeń powinien troszczyć się o nieustanne poleganie na Chrystusie i trwanie z Nim we wspólnocie, mocne trzymanie się Go oraz czerpanie od Niego siły. Ci, którzy przyszli do Chrystusa, powinni w Nim pozostać. My trwamy w Nim przez wiarę, a On trwa w nas przez swojego Ducha. Powinniśmy trwać w słowie Chrystusa, poświęcając mu uwagę, i pozwolić, by mieszkało w nas jako światło na naszej drodze. Powinniśmy też opierać nadzieję i pociechę na zasługach Chrystusa, czyli na Jego sprawiedliwości i zbawczym dziele.

Trwanie w Chrystusie jest konieczne, jeśli mamy przynosić owoc (Ewangelia Jana 15:4-5). „Beze Mnie nic nie możecie uczynić” — mówi. Jeśli trwamy w Nim, przynosimy obfity owoc. Jeśli jesteśmy od Niego oddzieleni, nie możemy uczynić nic. Trwanie w Chrystusie jest konieczne, by czynić wiele dobrego. Człowiek, który nieustannie ufa Chrystusowi, kocha Go, żyje Jego obietnicami i podąża za Jego Duchem, przynosi obfity owoc. Takie życie jest pożyteczne, wytrwałe, czyste, niebiańskie i dające zadowolenie. Dobrze wypełnia cel ludzkiego życia. Jedność z Chrystusem jest szlachetną zasadą, z której rodzi się wszelkie dobro.

Trwanie w Chrystusie jest konieczne także po to, by czynić jakiekolwiek dobro. Chrystus nie jest jedynie drogą do rozwijania tego, co już jest w nas dobre. Jest źródłem i początkiem każdego dobra. „Beze Mnie nic nie możecie uczynić” — nawet najmniejszego dzieła duchowego. W każdej dziedzinie życia duchowego i Bożego zależymy od łaski Pośrednika, czyli Tego, który stoi między Bogiem a nami, tak jak w życiu doczesnym zależymy od Bożej opatrzności. W obu przypadkach „w Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy”. Bez zasług Chrystusa nie możemy nic uczynić, by zostać usprawiedliwieni, czyli uznani za sprawiedliwych przed Bogiem. Bez Ducha Chrystusa nie możemy nic uczynić, by dostąpić uświęcenia. Bez Chrystusa nie możemy czynić niczego właściwie ani niczego, co przyniosłoby owoc miły Bogu lub pożyteczny dla nas (2 List do Koryntian 3:5). Zależymy od Chrystusa nie tylko tak, jak winorośl zależy od podpory, lecz także tak, jak gałąź zależy od korzenia, z którego czerpie życiodajne soki.

Skutki odwrócenia się od Chrystusa są straszne (Ewangelia Jana 15:6). „Jeśli ktoś nie trwa we Mnie, zostaje odrzucony jak gałąź”. Opisuje to smutny stan obłudników, którzy w rzeczywistości nie należą do Chrystusa, oraz odstępców, czyli tych, którzy niegdyś zdawali się za Nim podążać, lecz nie trwają w Nim. Zostają odrzuceni jak suche, uschnięte gałęzie, odcięte, bo zagracają winorośl. Słuszne jest, by ci, którzy uważają, że nie potrzebują Chrystusa, nie otrzymali Jego dobrodziejstw. Ci, którzy Go odrzucają, zostaną przez Niego odrzuceni. Ci, którzy nie trwają w Chrystusie, zostaną pozostawieni samym sobie, popadną w haniebny grzech, a potem słusznie zostaną wyłączeni ze wspólnoty wierzących.

Tacy ludzie usychają jak gałąź odłamana od drzewa. Przez jakiś czas mogą wydawać się bujni dzięki zewnętrznemu wyznawaniu wiary, które wygląda na wiarygodne, a przynajmniej akceptowalne, lecz wkrótce wysychają i obracają się wniwecz. Marnieją ich zdolności, gorliwość i oddanie, podupada ich reputacja, a wraz z nimi zanikają nadzieje i pociechy (Księga Hioba 8:11-13). Ci, którzy nie przynoszą owocu, wkrótce nie będą mieli nawet liści. Jak szybko usycha drzewo figowe, gdy Chrystus je przeklina.

„Ludzie zbierają je”. Słudzy i pomocnicy szatana podnoszą je i czynią z nich łatwy cel. Ci, którzy oddalają się od Chrystusa, szybko zaczynają trzymać się grzeszników. Jak owce, które zbłądziły z owczarni Chrystusa, są gotowe paść łupem diabła. Gdy Duch Pana odstąpił od Saula, zstąpił na niego zły duch. Potem wrzuca się je w ogień. Ci, którzy prowadzą innych do grzechu, w pewnym sensie sami ich tam wrzucają, bo czynią z nich dzieci piekła. Ogień jest właściwym miejscem dla uschniętych gałęzi, bo do niczego innego się nie nadają (Księga Ezechiela 15:2-4).

„Zostają spalone”. To ostateczny skutek, a te słowa nadają przestrodze wyjątkową powagę. Nie spalają się szybko jak ciernie pod garnkiem (Księga Koheleta 7:6). Tekst mówi o tym, że płoną, co oznacza ogień bez końca, którego nie da się ugasić i który nigdy nie wygasa. Taki jest skutek porzucenia Chrystusa i taki koniec czeka drzewa, które nie przynoszą owocu. Odstępcy są „dwakroć umarli” (List Judy 12), a to określenie brzmi tak, jakby mieli być potępieni po raz drugi. Niektórzy rozumieją zbieranie tych gałęzi jako obraz aniołów w wielkim dniu, kiedy usuną z królestwa Chrystusa wszystko, co prowadzi do grzechu, i zbiorą chwasty, by wrzucić je w ogień.

Dla tych, którzy trwają w Chrystusie, jest też błogosławiona obietnica (Ewangelia Jana 15:7): „Jeśli moje słowa będą w was trwały, proście Ojca w moim imieniu o cokolwiek zechcecie, a stanie się wam”.

Zwróćmy najpierw uwagę na to, że jedność z Chrystusem podtrzymuje słowo. Wcześniej Chrystus powiedział: „Jeśli trwacie we Mnie” i „Ja w was”. Tutaj wyjaśnia, co to znaczy: „moje słowa trwają w was”. To w słowie Chrystus zostaje nam ukazany i nam ofiarowany (List do Rzymian 10:6-8). Przez słowo przyjmujemy Go i mocno się Go trzymamy. Kiedy więc słowo Chrystusa obficie mieszka w nas, sam Chrystus mieszka w nas.

Jeśli słowo nieustannie nas prowadzi i ostrzega, jeśli zadomowiło się w nas, wtedy trwamy w Chrystusie, a On w nas. Po drugie, wspólnotę z Chrystusem podtrzymuje modlitwa: „Będziecie prosić o to, czego zapragniecie, a stanie się wam”. Czego więcej moglibyśmy pragnąć niż otrzymania tego, o co prosimy? Ci, którzy trwają w Chrystusie i w Nim znajdują radość, dzięki Chrystusowi otrzymają to, czego pragnie ich serce. Jeśli mamy Chrystusa, nie zabraknie nam niczego, co jest dla nas prawdziwie dobre.

Ta obietnica obejmuje dwie rzeczy. Po pierwsze, jeśli trwamy w Chrystusie, a Jego słowo trwa w nas, będziemy prosić tylko o to, co jest właściwe i dobre. Obietnice, które w nas żyją, łatwo przemieniają się w modlitwy, a modlitwy tak ukształtowane nie mogą pozostać bez odpowiedzi. Po drugie, jeśli trwamy w Chrystusie i Jego słowie, cieszymy się taką przychylnością Boga i taką pomocą dzięki pośrednictwu Chrystusa, że nasze modlitwy zostaną wysłuchane, a my zaznamy pokoju. Pośrednictwo Chrystusa oznacza, że przedstawia On Bogu nasze prośby jako Ten, który stoi między Bogiem a nami.