Ewangelia Jana 15:18 – znaczenie i zastosowanie

Chrystus mówi tu o nienawiści, która jest znamieniem i duchem królestwa diabła, tak jak miłość jest znamieniem królestwa Chrystusa. Zwróćmy najpierw uwagę, gdzie pojawia się ta nienawiść: w świecie, czyli wśród ludzi należących do tego świata, w odróżnieniu od dzieci Bożych. Są to ci, którzy opowiadają się po stronie boga tego świata, noszą jego podobieństwo i żyją pod jego władzą. Należą do nich wszyscy, Żydzi i poganie, którzy nie chcieli przyłączyć się do Kościoła Chrystusa. Chrystus otwarcie wzywa go ze świata i wyraźnie oddziela od tego złego świata.

Określenie tych ludzi mianem „świata” wskazuje na trzy rzeczy. Po pierwsze, jest ich wielu: cały świat ludzi występujących przeciwko Chrystusowi i chrześcijaństwu. Po drugie, są zjednoczeni. Liczne zastępy łączą się w jedno (Księga Psalmów 83:5). Żydzi i poganie, którzy nie mogli zgodzić się niemal w żadnej innej sprawie, potrafili zjednoczyć się w prześladowaniu sług Chrystusa. Po trzecie, określenie to pokazuje ich ducha i sposób życia. To ludzie przywiązani do tego świata (Księga Psalmów 17:13–14), całkowicie oddani doczesności i jej sprawom, którzy nigdy nie myślą o świecie przyszłym.

Lud Boży ma nienawidzić grzechów grzeszników, ale nie samych ludzi. Ma kochać wszystkich i czynić im dobro. Gorzki, złośliwy i zazdrosny duch nie jest duchem Chrystusa, lecz duchem świata. Ta nienawiść kieruje się przeciwko uczniom Chrystusa, samemu Chrystusowi i Ojcu.

Świat nienawidzi uczniów Chrystusa. Jezus mówi, że świat ich nienawidzi (Ewangelia Jana 15:19), i przedstawia to jako coś, czego powinni się spodziewać i na co powinni być przygotowani (Ewangelia Jana 15:18; Pierwszy List Jana 3:13). Dopiero co mówił o wielkiej miłości, jaką darzy ich jako przyjaciół, a jednak dopuścił, by mieli cierń w ciele, podobnie jak Paweł: zniewagi i prześladowania ze względu na Chrystusa (Drugi List do Koryntian 12:7, 12:10). Powierzył im zadanie, a teraz uprzedza ich o trudnościach, które napotkają, aby nie byli zaskoczeni i mogli się przygotować. Powiedział im też, by się wzajemnie miłowali. Bardzo tego potrzebowali, bo świat miał ich nienawidzić. Skoro z zewnątrz mieli doświadczać tak wielu przykrości, potrzebowali życzliwości od siebie nawzajem. Ci, którzy żyją pośród wrogów, powinni trzymać się razem.

Wrogość świata wobec naśladowców Chrystusa przejawia się przede wszystkim na dwa sposoby. Po pierwsze, świat ich nienawidzi. Ludzie, których Chrystus błogosławi, często spotykają się z przekleństwami świata. Ci, którzy należą do nieba, rzadko cieszyli się miłością tego świata, odkąd między potomstwem kobiety a potomstwem węża zapanowała dawna wrogość. Kain nienawidził Abla, ponieważ czyny Abla były sprawiedliwe. Ezaw nienawidził Jakuba z powodu błogosławieństwa, a bracia Józefa nienawidzili go, ponieważ ojciec go kochał. Saul nienawidził Dawida, bo Pan był z Dawidem, a Achab nienawidził Micheasza z powodu jego proroctw. Takie są dziwne i niesprawiedliwe powody, dla których świat nienawidzi.

Po drugie, nienawiść prowadzi do prześladowań. Nienawiść nigdy długo nie pozostaje bezczynna. Wszyscy, którzy chcą żyć pobożnie w Chrystusie Jezusie, będą prześladowani (Drugi List do Tymoteusza 3:12). Chrystus wiedział, jak źle świat potraktuje Jego posłańców, a mimo to posłał ich jak owce między wilki ze względu na tych nielicznych, którzy dzięki ich służbie mieli zostać powołani ze świata. Kolejnym skutkiem tej nienawiści jest odrzucanie ich nauczania. Gdy Jezus mówi, że jeśli ludzie zachowali Jego słowo, zachowają także słowo apostołów, ma na myśli, że potraktują ich naukę tak samo jak Jego własną, czyli nie będą jej przestrzegać. Głosiciele Ewangelii nie mogą nie uważać lekceważenia ich przesłania za wielką krzywdę. Jeremiasz głęboko przeżywał zniewagę, gdy ludzie mówili, żeby nie słuchać żadnego z jego słów (Księga Jeremiasza 18:18).

Powód nienawiści świata jest jasny: uczniowie Chrystusa do niego nie należą. Jezus mówi, że gdyby należeli do świata, czyli podzielali jego ducha i dążenia, świat kochałby ich jak swoich. Ponieważ jednak nie należą do świata, lecz Chrystus wybrał ich ze świata, świat ich nienawidzi (Ewangelia Jana 15:19). Nie powinno nas dziwić, że ludzie oddani temu światu chwalą i darzą przychylnością tych, którzy są do nich podobni (Księga Psalmów 10:3; 49:18). Nie powinno nas też dziwić, że świat oczernia tych, którzy zostali z niego wyrwani. Gdy Izrael opuścił Egipt, Egipcjanie ruszyli za nim w pościg.

Uczniowie Chrystusa nie należą do świata nie z powodu własnej mądrości czy cnoty. Stało się tak dlatego, że Chrystus wybrał ich ze świata i oddzielił dla siebie. Z tego powodu świat ich nienawidzi. Przyszła chwała, do której są przeznaczeni, wynosi ich ponad świat i budzi jego zazdrość. Święci będą sądzić świat, a prawi będą panować, dlatego świat ich nienawidzi. Łaska, którą otrzymali dzięki temu wybraniu, również stawia ich w opozycji do świata. Idą pod prąd, nie naśladują świata i dają przeciwko niemu świadectwo.

Powinno im to pomóc znosić trudności wynikające z nienawiści świata. Są nienawidzeni, ponieważ są wybrani przez Pana Jezusa i nie należą do świata. Nie daje to światu żadnego słusznego powodu, by ich nienawidzić. Jeśli przez własny grzech stajemy się odrażający, powinniśmy nad tym ubolewać. Jeśli jednak ludzie nienawidzą nas właśnie za to, co powinno skłaniać ich do miłości i szacunku, powinniśmy im współczuć, zamiast dręczyć samych siebie. Daje to wierzącym powód do radości. Ktoś wyśmiewany z powodu bogactwa i powodzenia może nie przejmować się tym, kto czuje urazę, jeśli sam czerpie z tego pociechę. Tym bardziej powinni się radować ci, których świat nienawidzi, ale których kocha Chrystus.

Innym powodem nienawiści świata jest to, że uczniowie należą do Chrystusa. Jezus mówi, że spotka ich to ze względu na Jego imię (Ewangelia Jana 15:21). Właśnie na tym polega istota sprawy. Niezależnie od tego, jakiego pretekstu używają ludzie, prawdziwą przyczyną konfliktu jest nienawiść do uczniów Chrystusa, ponieważ noszą Jego imię i opowiadają się za nim w świecie. Cechą uczniów Chrystusa jest to, że opowiadają się za Jego imieniem. Żyją dla imienia, w które zostali ochrzczeni, i za nie są gotowi oddać życie. Ci, którzy stają w obronie imienia Chrystusa, zazwyczaj muszą za to cierpieć i znosić wiele trudności.

Dla tych, którzy cierpią najdotkliwiej, pociechą jest to, że cierpią ze względu na imię Chrystusa. Znieważani ze względu na imię Chrystusa, są błogosławieni (Pierwszy List Piotra 4:14). Błogosławieństwo to wynika nie tylko z zaszczytu, jaki niesie takie cierpienie (Dzieje Apostolskie 5:41), lecz także z głębokiej pociechy i prowadzi do korony chwały. Jeśli cierpimy z Chrystusem i dla Chrystusa, będziemy też z Nim panować.

Prawdziwą przyczyną nienawiści świata wobec uczniów Chrystusa jest niewiedza (Ewangelia Jana 15:21): nie znają Tego, który posłał Jezusa. Po pierwsze, nie znają Boga. Gdyby ludzie naprawdę rozumieli najbardziej podstawowe prawdy, które można poznać rozumem, nie mogliby nienawidzić i prześladować chrześcijaństwa, nawet jeśli go nie przyjmowali. Ci, którzy niszczą lud Boży, dowodzą, że nie znają Boga naprawdę (Księga Psalmów 14:4).

Po drugie, nie znają Boga jako Tego, który posłał naszego Pana Jezusa i powierzył Mu władzę wielkiego Pośrednika, przynoszącego pokój między Bogiem a nami. Nie znamy Boga naprawdę, jeśli nie znamy Go w Chrystusie. Ci, którzy prześladują ludzi posłanych przez Boga, dowodzą, że nie wiedzą, iż Jezus od Niego przyszedł (Pierwszy List do Koryntian 2:8).

Świat nienawidzi także samego Chrystusa. Jezus mówi o tym z dwóch powodów. Po pierwsze, ma to złagodzić cierpienie Jego naśladowców oraz sprawić, by nienawiść świata wydawała się mniej dziwna i mniej bolesna (Ewangelia Jana 15:18). Mają pamiętać, że świat znienawidził Go, zanim znienawidził ich. Może to znaczyć: „Znienawidził Mnie najpierw, przed wami”. Może też znaczyć: „Znienawidził Mnie jako waszego przełożonego, pierwszego spośród was, waszego wodza i kapitana”. Jeśli nienawidzono Chrystusa, który był pełen dobroci, całkowicie niewinny i zawsze czynił dobro, dlaczego mielibyśmy oczekiwać, że nasza dobroć uchroni nas przed złośliwością? A jeśli nasz Mistrz, założyciel naszej wiary, spotkał się z tak wielkim sprzeciwem, gdy ją ustanawiał, Jego słudzy powinni spodziewać się podobnego sprzeciwu, gdy będą ją głosić i nią żyć.

Dlatego Jezus odsyła ich do słów, które wypowiedział, gdy po raz pierwszy zostali Jego uczniami: mają pamiętać Jego naukę. Porównanie jej z wcześniejszymi słowami pomaga nam zrozumieć późniejsze pouczenia. Nic nie przynosi większej pociechy niż pamięć o słowach Chrystusa, bo pomagają nam zrozumieć Jego działanie w naszym życiu. Oto prosta prawda: sługa nie jest większy od swego pana. Chrystus powiedział to już wcześniej (Ewangelia Mateusza 10:24). Chrystus jest naszym Panem, dlatego powinniśmy uważnie iść za Jego przykładem i cierpliwie poddawać się Jego władzy, bo sługa jest niżej od swego pana. Proste prawdy mogą podtrzymywać nas w trudnych obowiązkach. Elihu odpowiedział na skargi Hioba jedną prawdą: Bóg jest większy od człowieka (Księga Hioba 33:12).

Z tej prawdy wynika jasny wniosek: jeśli prześladowali Chrystusa, będą prześladować także Ciebie. Trzeba się tego spodziewać. Będą postępować tak samo wobec Ciebie, ponieważ będziesz robić to, co robił On. Będziesz napominać ich z powodu grzechów, wzywać do nawrócenia i wskazywać surowe zasady świętego życia, których nie będą chcieli przyjąć. Nie możesz też zasłużyć na ich życzliwość bardziej, niż zasłużył na nią Chrystus. Skoro tak potraktowano Jego, nikogo nie powinno dziwić, że cierpią również ci, którzy czynią dobro. Jezus dodaje, że jeśli zachowywali Jego słowo, będą zachowywać także słowo Jego uczniów. Tak jak tylko nieliczni zmienili się pod wpływem Jego nauczania, tak tylko nieliczni zmienią się pod wpływem ich nauczania. Niektórzy rozumieją te słowa inaczej: jeśli śledzili słowa Jezusa, by zastawić na Niego pułapkę, będą postępować tak samo wobec Jego uczniów.

Po drugie, Jezus mówi to, aby pokazać, jak niegodziwy jest świat, który nie wierzy. Nienawidzić i prześladować apostołów było już złem, ale nienawiść i prześladowanie samego Chrystusa były jeszcze gorsze. Pismo Święte często mówi o świecie w surowych słowach, a nic nie ukazuje jego winy wyraźniej niż to, że znienawidził Jezusa Chrystusa. Istnieje świat ludzi, którzy nienawidzą Chrystusa.

Jezus podaje dwa powody, dla których ich grzech był tak wielki. Po pierwsze, mieli wszelkie powody, by Go kochać. Dobre słowa i dobre czyny zwykle zyskują ludziom szacunek. Słowa Chrystusa zasługiwały na ich miłość (Ewangelia Jana 15:22). Mówi, że gdyby do nich nie przemawiał i nie próbował zdobyć ich życzliwości, nie mieliby grzechu. Ich odrzucenie nie przerodziłoby się w nienawiść do Niego. W porównaniu z tym, co uczynili, ich wina nie byłaby grzechem. Skoro jednak tak wiele mówił, by ukazać, kim jest i zyskać ich przychylność, nie mają żadnej wymówki.

Pokazuje to, jak wielkim błogosławieństwem jest posiadanie Ewangelii. W niej Chrystus przychodzi do ludzi i do nich przemawia. Przemawiał osobiście do tamtego pokolenia, a do nas nadal mówi przez Biblię i tych, którzy ją głoszą. Mówi z niezaprzeczalnym autorytetem, a zarazem z pełną życzliwości troską. Każde Jego słowo jest czyste i pełne mocy, a jednocześnie tak łagodne, że można by sądzić, iż poruszy nawet najtwardsze serce. Pokazuje to również, jak smutny jest los tych, którzy nie mają Ewangelii. Gdyby Chrystus do nich nie przemawiał i nigdy nie usłyszeliby o Nim ani o zbawieniu przez Niego, ich wina nie byłaby tego rodzaju. Nie byliby winni odrzucenia Chrystusa, bo nie przyszedł do nich z ofertą swojej łaski. Tak jak nie przypisuje się grzechu tam, gdzie nie ma prawa, tak nie przypisuje się niewiary tam, gdzie nie ma Ewangelii. A gdy niewiara zostaje przypisana, jest grzechem, który prowadzi do zguby, bo odrzuca lekarstwo na wszystkie inne grzechy. Również pozostałe grzechy tych ludzi nie byłyby tak wielkie, ponieważ Bóg pomijał czasy niewiedzy (Ewangelia Łukasza 12:47–48).

O wiele gorsze położenie mają więc ci, do których Chrystus przyszedł i przemówił, lecz na próżno. Ci, których na próżno wzywał i zapraszał, z którymi na próżno rozmawiał i których na próżno prosił, nie mają wymówki dla swojego grzechu. W dniu sądu nie będą mieli nic do powiedzenia. Im wyraźniej i pełniej poznajemy łaskę i prawdę Jezusa Chrystusa, tym większy jest nasz grzech, jeśli Go nie kochamy i Mu nie wierzymy. Słowo Chrystusa zdziera z grzechu zasłonę, tak że ukazuje go jako grzech.

Po drugie, Jego czyny zasługiwały na ich miłość tak samo jak Jego słowa (Ewangelia Jana 15:24). Mówi, że gdyby nie dokonał wśród nich, w ich własnej krainie i na oczach wszystkich, dzieł, jakich nikt inny nigdy nie dokonał, nie mieliby grzechu. Innymi słowy, ich niewiara i nienawiść miałyby jakąś wymówkę, gdyby nie dał wyraźnego dowodu, że został posłany przez Boga. Dał jednak taki dowód przez dzieła, których nie dokonał żaden inny człowiek.

Stwórca ukazuje swoją moc i boską naturę przez swoje dzieła (List do Rzymian 1:20), podobnie czyni Odkupiciel. Jego cuda, akty miłosierdzia, niezwykłe czyny i dzieła łaski dowodzą, że został posłany przez Boga i że otrzymał misję niosącą dobro. Dzieła Chrystusa nie miały sobie równych wśród czynów jakiegokolwiek innego człowieka. Żaden zwykły człowiek, który nie otrzymał posłannictwa z nieba ani szczególnej pomocy Boga, nie mógł dokonywać cudów (Ewangelia Jana 3:2). Żaden prorok nie dokonywał cudów równie licznych ani tak wielkich.

Mojżesz i Eliasz dokonywali cudów jako słudzy, dzięki otrzymanej mocy. Chrystus działał jak Syn, własną mocą. To właśnie zdumiewało ludzi. Z mocą rozkazywał chorobom i demonom (Ewangelia Marka 1:27), a ludzie mówili, że nigdy nie widzieli czegoś podobnego (Ewangelia Marka 2:12). Wszystkie Jego dzieła były dobre i pełne miłosierdzia. To wydaje się tutaj najważniejsze, bo Jezus napomina ich za to, że Go nienawidzili. Tego, kto przynosił pożytek wszystkim bardziej niż jakikolwiek inny człowiek, wszyscy powinni byli kochać. A jednak nawet On był znienawidzony.

Dzieła Chrystusa do najwyższego stopnia powiększają winę tych, którzy nie wierzą i Go nienawidzą. Gdyby słyszeli tylko Jego słowa, a nie widzieli Jego dzieł, niewiara mogłaby twierdzić, że dowodów było za mało. Teraz jednak nie ma żadnej wymówki. Co więcej, odrzucenie Chrystusa, zarówno w ich przypadku, jak i w naszym, oznacza nie tylko uparte trwanie w niewierze, ale też haniebną niewdzięczność. Widzieli, że Chrystus jest godny miłości i gotów czynić im dobro, a mimo to Go nienawidzili i próbowali Mu szkodzić. Z Jego słowa poznajemy, jak wielka jest Jego miłość do nas, a jednak nie porusza ona naszych serc.

Nie było też żadnego powodu, by Go nienawidzić. Niektórzy mówią i robią rzeczy, które przez pewien czas cieszą innych, a potem mówią lub robią coś, co ich obraża. Nasz Pan Jezus uczynił wiele, by zyskać szacunek i życzliwość ludzi, a nigdy nie zrobił niczego, co słusznie mogłoby wzbudzić ich niechęć. Potwierdza to, przywołując Pismo Święte: „Znienawidzili Mnie bez powodu” (Ewangelia Jana 15:25). Mówi, że stało się tak, aby wypełniło się słowo zapisane w ich Prawie. „Ich Prawo” oznacza tu Stary Testament, który przyjęli jako Prawo. Dawid wypowiedział te słowa o sobie jako zapowiedzi Chrystusa (Księga Psalmów 35:19; Księga Psalmów 69:4).

Ci, którzy nienawidzą Chrystusa, nie mają ku temu żadnego słusznego powodu. Ich nienawiść jest nierozumna. Uważamy, że niektórzy zasługują na nienawiść, bo są pyszni i surowi, lecz Chrystus jest łagodny i pokorny, współczujący i czuły. Sądzimy, że inni zasługują na nienawiść, bo są nieuczciwi, zazdrośni i mściwi, lecz Chrystus poświęcił się, by służyć tym, którzy Go wykorzystywali, nawet tym, którzy Go krzywdzili. Trudził się, by innym ulżyć, i sam stał się ubogi, aby nas ubogacić. Za godnych nienawiści uważamy tych, którzy szkodzą władcom i narodom oraz zakłócają pokój publiczny. Chrystus był największym błogosławieństwem, jakie mogło spotkać Jego kraj, a jednak Go znienawidzono. Ostrzegał ludzi, że ich czyny są złe, ale robił to, by stali się dobrzy. Nienawiść do Niego z tego powodu była nienawiścią bez przyczyny.

W ten sposób wypełniło się Pismo Święte, a zapowiedź odpowiadała temu, co się wydarzyło. Saul i jego dworzanie nienawidzili Dawida bez powodu, choć Dawid pomagał Saulowi grą na harfie i walką z mieczem w ręku. Absalom i jego stronnicy nienawidzili Dawida, choć Dawid był dla niego dobrym ojcem i wielkim dobroczyńcą dla nich. Tak samo niesłusznie nienawidzono i ścigano Syna Dawida. Ci, którzy nienawidzili Chrystusa, nie zamierzali wypełnić Pisma, ale Bóg dopuścił to, mając na uwadze taki cel. Umacnia to naszą wiarę, że Jezus jest Mesjaszem, bo także to o Nim zapowiedziano, a potem wydarzyło się dokładnie tak, jak przepowiedziano. Nie powinniśmy uważać za coś dziwnego ani zbyt trudnego, jeśli podobne rzeczy spotykają również nas. Często usprawiedliwiamy swoje skargi tym, że doznane krzywdy były niezasłużone. Im mniej na nie zasługujemy, tym bardziej przypominają cierpienia Chrystusa i tym łatwiej powinno być je znosić.

W Chrystusie świat nienawidzi samego Boga. Powiedziano to tutaj dwukrotnie (Ewangelia Jana 15:23). Kto nienawidzi Jezusa, nawet jeśli sądzi, że jego nienawiść kończy się na Nim, w rzeczywistości nienawidzi także Jego Ojca. Ponownie czytamy, że ludzie widzieli i znienawidzili zarówno Jezusa, jak i Jego Ojca (Ewangelia Jana 15:24). Są ludzie, którzy nienawidzą Boga, choć widzą piękno Jego natury i dobroć Jego opieki. Gniewają się na Jego sprawiedliwość, tak jak demony, które w nią wierzą i drżą. Sprzeciwiają się Jego panowaniu i chętnie zerwaliby Jego więzy.

Ci, którzy nie mówią, że Boga nie ma, ale mimo to woleliby, żeby Go nie było, widzą Go, a jednak Go nienawidzą. Nienawiść do Chrystusa jest uznawana za nienawiść do Boga, ponieważ Chrystus jest dokładnym obrazem Ojca w swojej osobie, a w pełnionej misji Jego głównym przedstawicielem i posłańcem. Bóg chce, aby wszyscy oddawali Synowi taką samą cześć jak Ojcu, dlatego przyjęcie Syna jest uznawane za przyjęcie Ojca. Łatwo stąd zrozumieć, że ci, którzy sprzeciwiają się wierze chrześcijańskiej, choć chwalą religię naturalną, w rzeczywistości sprzeciwiają się wszelkiej religii. Deiści są w istocie ateistami, a ci, którzy szydzą ze światła Ewangelii, gdyby mogli, zgaszaliby również światło natury i odrzucili wszelkie zobowiązania sumienia oraz bojaźń Bożą.

Niech niewierzący i wrogo nastawiony świat wie, że w wielkim dniu jego nienawiść do Ewangelii Chrystusa zostanie uznana za nienawiść do samego błogosławionego Boga. Niech wszyscy, którzy cierpią za to, co słuszne i zgodne z wolą Boga, czerpią z tego pociechę. Jeśli sam Bóg jest w nich znienawidzony i przez nich atakowany, nie muszą wstydzić się swojej sprawy ani obawiać się jej wyniku.