Ewangelia Jana 13:18 – znaczenie i zastosowanie

W tym fragmencie ujawnia się spisek Judasza, który zamierzał zdradzić swego Mistrza. Chrystus wiedział o nim od początku, ale dopiero teraz po raz pierwszy oznajmił o nim uczniom. Nie spodziewali się, że Chrystus zostanie zdradzony, choć wielokrotnie im o tym mówił, a tym bardziej nie podejrzewali, że dopuści się tego ktoś z ich grona.

Najpierw Chrystus daje im ogólną wskazówkę (Ewangelia Jana 13:18). Mówi: „Nie mówię o was wszystkich”. Nie mógł oczekiwać, że wszyscy postąpią w ten sposób, bo wiedział, których wybrał, a których pominął. Miało się jednak wypełnić Pismo (Księga Psalmów 41:9): „Ten, kto spożywa mój chleb, podniósł na mnie swoją piętę”. Chrystus nie nazywa jeszcze ani czynu, ani jego sprawcy. Przygotowuje uczniów na pełniejsze wyjawienie prawdy.

Pokazuje im, że nie wszyscy są szczerzy. Wcześniej powiedział: „Jesteście czyści, ale nie wszyscy” (Ewangelia Jana 13:10). Teraz mówi: „Nie mówię o was wszystkich”. Tego, co odnosi się do prawdziwych uczniów Chrystusa, nie można powiedzieć o każdym, kto nosi to imię. Słowo Chrystusa rozdziela ludzi i ukazuje różnicę między nimi. Oddzieli tysiące osób, które miały nadzieję, że zmierzają do nieba, i skaże je na piekło. Nawet w najlepszych wspólnotach są razem dobrzy i źli, tak jak wśród apostołów był Judasz. Tak będzie, dopóki nie wejdziemy do błogosławionej wspólnoty, do której nigdy nie dostanie się nic nieczystego ani fałszywego.

Chrystus pokazuje też, że wie, kto jest prawdziwy, a kto fałszywy: „Wiem, których wybrałem”. Zna nielicznych wybranych pośród wielu, którzy otrzymują zewnętrzne powołanie. To sam Chrystus wybrał tych, którzy należą do Niego. Wskazał osoby, które chciał przyjąć jako swoje. Zna tych, których wybrał, bo nigdy nie zapomina o nikim, kogo raz otoczył swoją miłością (Drugi List do Tymoteusza 2:19).

Pokazuje również, że zdrada Judasza wypełniła Pismo, co pozwala zrozumieć to wydarzenie i zmniejsza szok, jaki mogłoby wywołać. Chrystus przyjął do swojego grona człowieka, o którym wiedział, że okaże się zdrajcą, i nie powstrzymał go przez działanie skutecznej łaski, aby wypełniło się Pismo. Nie powinno to nikogo gorszyć. Nie umniejsza to w niczym grzechu Judasza, ale może złagodzić nasze zaskoczenie. Przytoczone słowa to skarga Dawida na zdradę ze strony jednego z jego wrogów. Pisarze żydowscy, a za nimi zwykle także nasi komentatorzy, odnoszą je do Achitofela. Grocjusz sądził, że wskazują na podobieństwo śmierci Judasza do śmierci Achitofela. Ponieważ jednak psalm mówi o chorobie Dawida, a gdy Achitofel go opuścił, nie ma wzmianki o takiej chorobie, można uznać, że chodzi o innego fałszywego przyjaciela. Chrystus odnosi te słowa do Judasza.

Judasz jako apostoł cieszył się najwyższym przywilejem: spożywał chleb z Chrystusem. Był blisko Niego, doświadczał Jego życzliwości i należał do Jego domowników. Dawid powiedział o swoim zdradzieckim przyjacielu, że spożywał jego chleb. Chrystus jednak był ubogi i nie miał chleba, który mógłby naprawdę nazwać własnym, dlatego mówi: „spożywał ze mną chleb”. Chodzi o chleb, który zapewniali Jego przyjaciele i którym dzielił się ze swoimi uczniami, także z Judaszem. Gdziekolwiek Chrystus się udawał, Judasz był tam mile widziany. Nie siedział wśród sług, lecz przy stole swojego Mistrza. Jadł to samo co Chrystus, pił z tego samego kielicha i pod każdym względem prowadził takie życie jak On. Wspólnie spożywali cudownie rozmnożony chleb i wieczerzę paschalną. Nie każdy, kto spożywa chleb z Chrystusem, jest Jego prawdziwym uczniem (Pierwszy List do Koryntian 10:3–5).

Judasz jako odstępca dopuścił się najnikczemniejszej zdrady. „Podniósł piętę” przeciw Chrystusowi. Najpierw Go opuścił, odwrócił się od Niego i wyszedł z grona uczniów (Ewangelia Jana 13:30). Potem okazał Mu pogardę, jakby ze wzgardą strząsał pył ze swoich stóp, odrzucając Chrystusa i Jego Ewangelię. Co gorsza, stał się Jego wrogiem i kopnął przeciwko Niemu, niczym zapaśnik, który próbuje powalić przeciwnika. Nie jest niczym nowym, że ludzie uchodzący za przyjaciół Chrystusa stają się Jego rzeczywistymi wrogami. Ci, którzy udają, że Go czczą, a zarazem wynoszą się przeciwko Niemu, okazują nie tylko najnikczemniejszą niewdzięczność, lecz także najpodlejszą zdradę i nieuczciwość.

Chrystus mówi też, dlaczego uprzedził uczniów o zdradzie Judasza (Ewangelia Jana 13:19). „Mówię wam o tym, zanim się to stanie” — zanim Judasz zacznie realizować swój niegodziwy plan — „abyście, gdy się to stanie, nie zwątpili, lecz uwierzyli, że Ja jestem, Ten, który miał przyjść”. Swoją jasną i pewną wiedzą o przyszłych wydarzeniach, którą wielokrotnie potwierdzał, Chrystus dowiódł, że jest prawdziwym Bogiem, przed którym wszystko jest jawne. Zapowiedział zdradę Judasza, zanim pojawił się jakikolwiek powód do podejrzeń, i w ten sposób dowiódł, że jest odwiecznym Słowem, które widzi myśli i zamiary serca. Proroctwa Nowego Testamentu o odstępstwie w późniejszych czasach, zawarte w Drugim Liście do Tesaloniczan 2, Pierwszym Liście do Tymoteusza 4 i Apokalipsie Jana, wyraźnie się wypełniły. Potwierdza to, że te księgi zostały dane przez Boga, i umacnia nasze zaufanie do całej Biblii.

Odnosząc do siebie obrazy i proroctwa Starego Testamentu, Chrystus dowiódł również, że jest prawdziwym Mesjaszem, Tym, na którego wskazywali wszyscy prorocy. Tak zostało zapisane, a Chrystus musiał cierpieć w ten sposób, dokładnie tak, jak zapowiadało Pismo (Ewangelia Łukasza 24:25–26; Ewangelia Jana 8:28).

Następnie dodaje otuchy apostołom i wszystkim sługom, których posyła do pracy dla siebie (Ewangelia Jana 13:20): „Kto przyjmuje tego, którego posyłam, Mnie przyjmuje”. To stwierdzenie znaczy mniej więcej to samo co inne fragmenty Pisma, choć trudno dokładnie ustalić, jak łączy się z bezpośrednim kontekstem. Chrystus powiedział uczniom, że mają się uniżać. Teraz zdaje się mówić, że choć niektórzy mogą nimi gardzić z powodu ich pokornej służby, inni okażą im szacunek i sami zostaną za to uhonorowani. Ci, którzy wiedzą, że zostali posłani przez Chrystusa, mogą znieść to, że świat uważa ich za mało znaczących.

Mógł też chcieć rozwiać obawy tych, którzy wahaliby się przyjąć któregoś z apostołów, ponieważ jeden z nich okazał się zdrajcą. Skoro ktoś zdradził swojego Mistrza, czy pozostałym można ufać? Chrystus jednak nie oceniał pozostałych przez pryzmat grzechu Judasza. Miał ich wspierać i uznać za swoich. Miał też wzbudzić ludzi, którzy ich przyjmą. Ci, którzy przyjęli Judasza, gdy głosił, a może nawet dzięki jego nauczaniu się nawrócili i otrzymali pomoc, nie mieli powodu żałować, choć później okazał się zdrajcą. Nadal był człowiekiem posłanym przez Chrystusa. Nie możemy w pełni wiedzieć, jacy są inni ludzie, tym bardziej zaś, kim się staną. Musimy jednak przyjmować tych, którzy zdają się być posłani przez Chrystusa, dopóki nie okaże się inaczej.

Niektórzy, przyjmując obcych pod swój dach, nieświadomie gościli rabusiów. Mimo to powinniśmy być gościnni, bo zdarzało się też, że ludzie przyjmowali aniołów. Gdy ktoś nadużywa naszej życzliwości, nawet w sposób, któremu staramy się zapobiec, nie usprawiedliwia to nieżyczliwości wobec innych. Nie odbiera nam też nagrody za okazaną miłość.

Najpierw zachęta dotyczy przyjmowania sług jako posłanych przez Chrystusa. „Kto przyjmuje kogokolwiek, kogo posyłam” — nawet jeśli jest on słaby, ubogi i podlega takim samym ludzkim słabościom jak inni — ma go przyjąć, jeśli rzeczywiście głosi przesłanie Chrystusa i został właściwie powołany do tej służby. Jeśli jako sługa Chrystusa poświęca się Słowu Bożemu i modlitwie, ten, kto go przyjmuje, traktuje go jak przyjaciela Chrystusa. Chrystus miał wkrótce odejść ze świata, ale pozostawić po sobie grono ludzi, którzy będą działać w Jego imieniu i głosić Jego słowo. Ci, którzy przyjmują to słowo z wiarą i miłością, przyjmują samego Chrystusa.

Zachęta dotyczy także przyjmowania Chrystusa jako Tego, którego posłał Bóg. Kto przyjmuje Chrystusa w Jego sługach, przyjmuje również Ojca, bo oni także przychodzą z posłannictwa Ojca i chrzczą w imię Ojca oraz Syna. Mówiąc szerzej, kto przyjmuje Chrystusa jako swojego Króla i Zbawiciela, przyjmuje Tego, który Go posłał, jako swoje dziedzictwo i szczęście. Chrystusa posłał Bóg, a przyjęcie Jego religii oznacza przyjęcie jedynej prawdziwej religii.

Następnie Chrystus ostrzega uczniów bardziej bezpośrednio przed spiskiem, który jeden z nich już przeciw Niemu obmyślał (Ewangelia Jana 13:21). Najpierw mówił ogólnie, aby ich przygotować, potem zaś doznał głębokiego poruszenia ducha i dał wyraz temu niepokojowi jakimś gestem lub znakiem. Wtedy uroczyście oznajmił: „Jeden z was Mnie zdradzi” — jeden z was, apostołów i bliskich uczniów. Zdradzić Go mógł tylko ktoś, komu zaufał i z kim dzielił swoje prywatne życie.

Nie oznacza to, że Judasza zmusiła do grzechu jakaś nieuchronna konieczność. Wydarzenie nastąpiło tak, jak zapowiedział Chrystus, ale nie dlatego, że zapowiedź je spowodowała. Chrystus nie jest sprawcą grzechu. Wiedział jednak z wyprzedzeniem o tej straszliwej winie. To, co jest ukryte przed wszystkimi żyjącymi ludźmi, jest jawne przed Jego oczami. Wie o człowieku więcej, niż on sam o sobie wie (Druga Księga Królewska 8:12), dlatego wie również, co człowiek uczyni. Powiedział: „Wiedziałem, że postąpisz bardzo zdradliwie” (Księga Izajasza 48:8).

Chrystus zapowiedział zdradę także ze względu na pozostałych uczniów, a nawet samego Judasza, aby ten mógł się opamiętać i uniknąć pułapki diabła. Zdrajcy zwykle trwają przy swoich zamiarach, gdy sądzą, że nikt ich nie odkryje. Judasz mógł się wycofać, gdy zobaczył, że jego Mistrz zna jego plan. Jeśli tego nie zrobił, ostrzeżenie jedynie powiększyło jego winę.

Chrystus mówił o tym z głębokim bólem. Gdy o tym wspomniał, Jego duch był poruszony. Niejednokrotnie mówił o swoim cierpieniu i śmierci, nie okazując takiego niepokoju. Niewdzięczność i zdrada Judasza dotknęły Go jednak szczególnie mocno. Upadki i porażki uczniów Chrystusa głęboko zasmucają ich Mistrza. Grzechy chrześcijan są dla Chrystusa źródłem smutku. „Jeden z was Mnie zdradzi” — jeden z was, któremu okazałem tak wiele dobroci, jeden z was, któremu miałem powody ufać. „Jaką nieprawość znaleźliście we Mnie, że jeden z was Mnie zdradza?”. Te słowa przeszyły Jego serce, tak jak nieposłuszeństwo dzieci zasmuca tych, którzy je karmili i wychowali (Księga Izajasza 1:2). Zobacz też Księgę Psalmów 95:10 i Księgę Izajasza 63:10.

Uczniowie od razu poczuli wstrząs wywołany tym ostrzeżeniem. Wiedzieli, że ich Mistrz nie oszukałby ich ani nie żartował, dlatego z niepokojem i zdumieniem patrzyli na siebie nawzajem, zastanawiając się, o kim mówi. Ich spojrzenia pokazywały, jak bardzo poruszyły ich Jego słowa. Dotknęły ich tak mocno, że niemal nie wiedzieli, gdzie spojrzeć ani co powiedzieć. Widzieli, że ich Mistrz jest poruszony, i sami także się zaniepokoili. Działo się to podczas uczty, na której przyjęto ich życzliwie. Nawet wtedy jednak powinniśmy uczyć się radować z drżeniem, jakbyśmy nie cieszyli się bez reszty.

Gdy Dawid płakał z powodu buntu swojego syna, płakali z nim także wszyscy jego towarzysze (Druga Księga Samuela 15:30). Tak samo było z uczniami Chrystusa. To, co zasmuca Chrystusa, powinno zasmucać wszystkich, którzy do Niego należą, zwłaszcza haniebne upadki tych, którzy noszą Jego imię. „Któż się gorszy, a ja nie płonę?” Niepokój uczniów sprawił też, że próbowali ustalić, kto jest zdrajcą. Wpatrywali się w twarze jeden drugiego, by sprawdzić, czy wina nie zdradza się rumieńcem albo inną oznaką wstydu. Wierni mieli jednak czyste sumienia i mogli patrzeć śmiało. Judasz, którego sumienie stwardniało, nie odczuwał wstydu i nie mógł się zarumienić, więc ten sposób odkrycia prawdy zawiódł.

Chrystus pozwolił uczniom przez pewien czas trwać w niepokoju, aby ich upokorzyć, poddać próbie, skłonić do nieufności wobec samych siebie i wzbudzić w nich odrazę do podłości Judasza. Czasem dobrze jest, gdy coś każe nam się zatrzymać i uważnie się zastanowić.

Uczniowie chcieli, żeby Chrystus wyjaśnił, o kim mówi, i powiedział to wprost, bo tylko to mogło położyć kres ich udręce. Każdy z nich uważał, że ma równie wiele powodów, by podejrzewać siebie, co pozostałych. Spośród uczniów Jan miał najlepszą sposobność, by zapytać, ponieważ był najbliżej Jezusa (Ewangelia Jana 13:23). Przy Jezusie, oparty o Jego pierś, spoczywał jeden z uczniów, którego Jezus miłował. Był to Jan, jak wynika z porównania Ewangelii Jana 21:20 i Ewangelii Jana 21:24.

Zwróćmy uwagę na szczególną życzliwość, jaką Jezus okazywał Janowi. Był znany jako „uczeń, którego Jezus miłował”. Jezus miłował ich wszystkich (Ewangelia Jana 13:1), ale Jan był Mu szczególnie bliski. Jego imię oznacza „łaskawy”. Daniela, który w Starym Testamencie otrzymywał widzenia, podobnie jak Jan w Nowym, również nazwano „mężem umiłowanym” (Księga Daniela 9:23). Wśród uczniów Chrystusa niektórzy są Mu bliżsi niż inni.

Zwróćmy też uwagę na pozycję Jana i jego ułożenie w tamtej chwili. Spoczywał przy piersi Jezusa. Niektórzy twierdzą, że w tamtych stronach jadano, opierając się na boku, tak że kolejna osoba spoczywała przy piersi poprzedniej i tak dalej. Nie wydaje mi się to prawdopodobne, bo w takiej pozycji trudno byłoby wygodnie jeść i pić. Niezależnie od tego, czy taki był zwyczaj, Jan spoczywał wtedy przy piersi Chrystusa, co zdaje się świadczyć o szczególnym wyrazie czułości w tej chwili.

Niektórzy uczniowie Chrystusa cieszą się z Nim bliższą i bardziej zażyłą wspólnotą niż inni. Ojciec miłował Syna i umieścił Go na swoim łonie (Ewangelia Jana 1:18), a wierzący są zjednoczeni z Chrystusem w podobny sposób (Ewangelia Jana 17:21). Wkrótce wszyscy święci dostąpią tego zaszczytu na łonie Abrahama. Tych, którzy padają do stóp Chrystusa, On przygarnie do swego serca.

Jan nie wymienia tu swojego imienia, ponieważ sam spisał tę relację. Zamiast tego posługuje się określeniem, które sprawiało mu radość. Był to jego zaszczytny tytuł: uczeń, którego Jezus miłował, jak przyjaciel króla na dworze Dawida czy Salomona. Nie podaje jednak swojego imienia, by nie sprawiać wrażenia, że się pyszni albo chełpi. Podobnie wypowiada się Paweł, gdy mówi: „Znam pewnego człowieka w Chrystusie”.

Spośród wszystkich uczniów Piotr najgorliwiej chciał się dowiedzieć, kto jest zdrajcą (Ewangelia Jana 13:24). Siedząc dalej, dał Janowi znak, żeby zapytał Jezusa. Piotr zazwyczaj był bardziej bezpośredni, szybko zabierał głos i zadawał pytania. Taka śmiałość, jeśli kierują nią pokora i mądrość, może uczynić człowieka bardzo pożytecznym. Bóg rozdziela swoje dary na różne sposoby. Aby jednak ludzie śmiali nie przeceniali siebie, a cisi nie tracili odwagi, warto pamiętać, że umiłowanym uczniem nie był Piotr, lecz Jan.

Piotr chciał się dowiedzieć nie tylko po to, by upewnić się, że to nie on jest zdrajcą, lecz także po to, by uczniowie mogli trzymać się od niego z dala i, jeśli to możliwe, powstrzymać jego plan. Mogłoby się wydawać, że dobrze byłoby wiedzieć, kto we wspólnocie nas oszuka. Wystarczy jednak, że wie o tym Chrystus, nawet jeśli my nie wiemy. Piotr nie zapytał wprost, bo Jan miał lepszą sposobność: był bliżej Jezusa, mógł szepnąć Mu pytanie i otrzymać odpowiedź na osobności. Mądrze jest korzystać z bliskości tych, którzy są blisko Chrystusa, i prosić ich o modlitwę. Jeśli znamy kogoś, kto zdaje się spoczywać na łonie Chrystusa, warto poprosić go, by wstawił się za nami.

Jan zapytał, tak jak prosił Piotr. Spoczywał blisko Jezusa i mógł szepnąć Mu: „Panie, kto to jest?”. W ten sposób okazał troskę o współucznia i szacunek dla swojego Mistrza. Choć Piotr nie cieszył się w tej chwili takim przywilejem jak Jan, Jan nie zlekceważył jego prośby. Ci, którzy spoczywają na łonie Chrystusa, często mogą dowiedzieć się czegoś pożytecznego od tych, którzy leżą u Jego stóp, i przypomnieć sobie o sprawach, o których sami nie pomyśleli. Jan chętnie pomógł Piotrowi, bo miał ku temu dobrą sposobność. Skoro każdy otrzymał dar, każdy powinien używać go dla wspólnego dobra (List do Rzymian 12:6).

Jan okazuje też cześć Chrystusowi. Nawet szepcząc, nadal nazywa Go Panem. Bliska więź, którą otrzymał, nie osłabiła jego szacunku. W naszych słowach powinniśmy zachowywać cześć i okazywać należny szacunek także w prywatnych modlitwach, gdy nikt inny nas nie widzi, tak samo jak podczas publicznego nabożeństwa. Im ściślej dusze obdarzone łaską trwają w łączności z Chrystusem, tym wyraźniej odczuwają Jego wielkość i własną niegodność, jak Abraham (Księga Rodzaju 18:27).

Chrystus szybko odpowiedział Janowi szeptem, bo pozostali wciąż nie rozumieli, co się dzieje (Ewangelia Jana 13:29). Powiedział, że zdrajcą jest ten, któremu poda umoczony kawałek chleba. Jan uważnie obserwował, jak Jezus umoczył kawałek, a potem podał go Judaszowi. Judasz bez wahania go przyjął, nie podejrzewając, co ten gest oznacza, i ciesząc się ze smacznego kąska.

Chrystus wskazał zdrajcę za pomocą znaku. Mógł po prostu powiedzieć Janowi, kto nim jest, ale wybrał taki sposób, by wyostrzyć uwagę Jana i pokazać, jak bardzo słudzy potrzebują rozeznania. Fałszywi bracia nie zawsze zostają rozpoznani dzięki bezpośrednim słowom. Trzeba osądzać ich po owocach i po duchu, a to wymaga wielkiej ostrożności.

Sam znak — kawałek chleba, który Chrystus podał Judaszowi — pasował do Pisma, które mówiło, że zdrajcą będzie ten, kto spożywa z Nim chleb (Ewangelia Jana 13:18). Niesie też pewną naukę. Chrystus czasem podaje kąski zdrajcom. Bogactwo, zaszczyty i przyjemności tego świata mogą być takimi kąskami, które Boża opatrzność niekiedy oddaje w ręce niegodziwych ludzi. Judasz mógł uznać, że spotkało go szczególne wyróżnienie, tak jak Beniamina przy stole Józefa, bo otrzymał specjalną porcję. W ten sposób powodzenie głupców może stać się jak odurzający kąsek, który prowadzi ich do zguby.

Uczymy się też, by nie postępować surowo wobec tych, którzy wyraźnie są do nas wrogo nastawieni. Chrystus usłużył Judaszowi równie życzliwie jak pozostałym przy stole, choć wiedział, że Judasz knuje Jego śmierć. „Jeśli twój nieprzyjaciel jest głodny, nakarm go” — i właśnie tak postąpił Chrystus.

Judas nie nawrócił się pod wpływem tych słów, lecz jeszcze bardziej zatwardził serce. Przestroga stała się dla niego przedsmakiem śmierci, który prowadził ku śmierci. Po otrzymaniu kęsa wszedł w niego szatan (Ewangelia Jana 13:27). Nie znaczy to, że szatan jedynie go zasmucił albo doprowadził do szaleństwa, jak zdarzało się w niektórych przypadkach. Oznacza to, że zyskał nad nim silniejszą władzę, napełniając go nienawiścią do Chrystusa i Jego nauki oraz chciwym pragnieniem zysku z popełnionego zła. Popchnął go do tego, by zrobił wszystko, co konieczne, żeby zdobyć tę nagrodę.

Czy szatan już wcześniej nie był w Judaszu? Był, bo od dawna nazywano go diabłem (Ewangelia Jana 6:70) i synem zatracenia. Teraz jednak szatan zawładnął nim jeszcze pełniej. Zamiar zdradzenia Mistrza dojrzewał w nim i stawał się nieodwołalną decyzją. Wtedy diabeł wrócił z siedmioma innymi duchami, gorszymi od siebie (Ewangelia Łukasza 11:26). Diabeł działa w każdym niegodziwcu, który wykonuje jego dzieła (List do Efezjan 2:2), czasem jednak wkracza wyraźniej i potężniej, zwłaszcza gdy popycha człowieka do ciężkiego grzechu, któremu zwykle opierają się ludzka natura i sumienie. W zdrajcach Chrystusa jest wiele zła pochodzącego od diabła. Chrystus mówi o grzechu Judasza jako większym niż grzech któregokolwiek z Jego prześladowców.

Jak to się stało, że po otrzymaniu kęsa szatan wszedł w Judasza? Być może Judasz od razu zrozumiał, że Jezus go zdemaskował, i jeszcze bardziej utwierdził się w grzechu. Wielu ludzi pod wpływem darów i dobroci Chrystusa staje się gorszych. To, co powinno prowadzić ich do nawrócenia, jeszcze bardziej zatwardza ich serca. Żarzące się węgle usypane na ich głowach zamiast ich zmiękczyć, jeszcze bardziej zatwardzają ich serca.

Potem Chrystus pozwolił Judaszowi odejść i wydał go na pastwę jego grzesznych pragnień: „To, co zamierzasz uczynić, uczyń szybko”. Nie znaczy to, że Jezus namawiał Judasza do grzechu ani go aprobował. Jezus albo oddawał go pod władzę szatana, bo wszystkie przestrogi zawiodły, a Judasz nieodwołalnie obrał złą drogę, albo wzywał swojego wroga, by przystąpił do działania i uczynił, co najgorsze. W obu przypadkach Jezus nie okazuje lęku ani nie zwleka z dziełem naszego zbawienia. Gdy ludzie dobrowolnie przyjmują złe duchy, Bóg sprawiedliwie wycofuje swoją łaskawą ochronę.

Pozostali biesiadnicy nie zrozumieli, co Jezus miał na myśli, bo nie słyszeli Jego prywatnych słów do Jana (Ewangelia Jana 13:28, Ewangelia Jana 13:29). Nikt poza Janem nie wiedział, dlaczego Jezus to do niego powiedział. Nie sądzili, że Jezus zwraca się do Judasza jak do zdrajcy, bo nie mieli powodu, by uważać go za zdrajcę. Ta nieświadomość uczniów Chrystusa miała w sobie coś dobrego: nie byli skłonni pochopnie osądzać siebie nawzajem. Miłość nie podejrzewa zła bez powodu.

Założyli więc, że Jezus mówi do Judasza jako do zarządcy wspólnych pieniędzy i poleca mu coś z nich kupić. Ich przypuszczenie pokazuje, na jakie potrzeby Chrystus zwykle przeznaczał te skromne środki, a także uczy nas, byśmy czcili Pana swoim majątkiem. Sądzili, że pieniądze mają zostać wydane albo na to, co było potrzebne do świętowania: „Kup, czego nam potrzeba na święto”, albo na pomoc ubogim. Chociaż Jezus pożyczył salę na Paschę, zadbał również o potrzebne zaopatrzenie. Dobrze wydajemy pieniądze, gdy przeznaczamy je na potrzeby wspólnego oddawania czci Bogu.

Widać tu także, że Jezus, choć utrzymywał się z darów innych osób (Ewangelia Łukasza 8:3), troszczył się o ubogich. Dawał z tego, co miał, choć mógłby się od tego uchylić. Sam był ubogi, a ponadto dokonywał wielu innych dzieł miłosierdzia, między innymi bezpłatnie uzdrawiał tak wielu ludzi. Mimo to dawał jałmużnę, by dać nam przykład, i dzielił się tym, co miał na utrzymanie swoich (List do Efezjan 4:28). Pokazuje to również, że czas święta religijnego uważano za odpowiedni moment, by okazywać hojność. Gdy Jezus obchodził Paschę, zadbał także o ubogich. Dobroć Boga wobec nas powinna pobudzać nas do hojności wobec ubogich.

Judasz przystąpił potem do realizacji planu przeciwko Jezusowi. Natychmiast wyszedł z domu. Miał ku temu kilka powodów. Obawiał się, że pozostali wyraźniej go zdemaskują, a także sądził, że mogą go zatrzymać albo przynajmniej udaremnić jego zamiar. Wyszedł też jak ktoś, kto ma dość towarzystwa Chrystusa i wspólnoty apostołów. Chrystus nie musiał go wypędzać. Judasz sam się od Niego odciął. Odsuwanie się od wspólnoty wierzących często jest pierwszym jawnym krokiem człowieka, który odwraca się od wiary.

Zaznaczono również, o jakiej porze Judasz wyszedł: była noc. Choć nie był to odpowiedni czas na załatwianie spraw, Judasz nie zgłaszał sprzeciwu, bo wszedł w niego szatan. Powinno nas to zawstydzać, gdy jesteśmy leniwi lub bojaźliwi w służbie Chrystusowi, skoro słudzy diabła potrafią tak gorliwie i śmiało pełnić jego wolę. Noc dawała Judaszowi także osłonę ciemności. Nie chciał, by widziano go podczas układania się z arcykapłanami, więc wybrał mrok, odpowiedni dla jego mrocznych uczynków. Ci, którzy postępują źle, wolą ciemność od światła (Księga Hioba 24:13).