Księga Hioba 9:25 – znaczenie i zastosowanie

Hiob staje się tu coraz bardziej zgorzkniały i nie kończy rozdziału z takim samym szacunkiem dla Bożej mądrości i sprawiedliwości, jaki okazywał na początku. Ludzie, którzy pozwalają, by narastał w nich duch skargi, nie wiedzą, dokąd może ich zaprowadzić — nawet do braku szacunku wobec Boga. Pierwszy krok w sporze z Bogiem przypomina otwarcie śluzy, dlatego mądrze jest zatrzymać się, zanim do niego dojdzie. Kiedy cierpimy, możemy skarżyć się Bogu, jak często czynili to psalmiści, ale nie powinniśmy skarżyć się na Boga, jak robi to tutaj Hiob.

Jego skarga, że minęły jego szczęśliwe dni, jest całkiem zrozumiała. Mówi, że jego dni, czyli wszystkie dobre dni, dobiegły końca i już nie wrócą. Minęły tak nagle, że ledwie zauważył, kiedy odeszły. Żaden posłaniec niosący dobrą wiadomość nie pędził tak szybko, jak szybko odeszły jego radości. Żaden statek nie dopłynął do portu ani żaden orzeł nie dopadł swojej zdobyczy z taką prędkością, a po jego pomyślności nie pozostał większy ślad niż po orle na niebie czy statku na morzu (Księga Przysłów 30:19).

Uczy nas to, jak szybko upływa czas. Nieustannie pędzi naprzód i na nikogo nie czeka. Dlatego nie powinniśmy go marnować, lecz starać się dobrze go wykorzystywać, bo czas wciąż zmierza ku wieczności. Pokazuje nam to również, jak ulotne są przyjemności tego życia, skoro mogą zostać nam odebrane, choć sam czas nadal płynie. Życie może trwać dłużej niż okres naszej pomyślności, a gdy ta przeminie, będzie tak, jakby nigdy jej nie było. Później pociechą będzie wspomnienie, że postępowaliśmy właściwie. Niewielką pociechę przyniesie natomiast wspomnienie, że kiedyś mieliśmy wiele dóbr, jeśli wszystko to utraciliśmy.

Łatwiej usprawiedliwić skargę Hioba na obecne cierpienie. Wydaje się, że próbował się uspokoić, tak jak zachęcali go przyjaciele. Chciał zapomnieć o swoich skargach i chwalić Boga. Chciał odłożyć smutek na bok i znaleźć pociechę, aby móc właściwie rozmawiać zarówno z Bogiem, jak i z ludźmi. Nie potrafił jednak tego zrobić. Mówi: „Lękam się wszystkich moich cierpień”. Im usilniej próbował walczyć ze swoim utrapieniem, tym mocniej ono na niego napierało i tym wyraźniej okazywało się od niego silniejsze.

W takich sytuacjach łatwiej wiedzieć, co powinniśmy robić, niż rzeczywiście to robić. Łatwiej powiedzieć, jaką postawę powinniśmy przyjąć, niż wejść w tę postawę i w niej wytrwać. Łatwo pouczać cierpiących o cierpliwości, mówić im, by porzucili skargi i dodawali sobie otuchy. Nie tak łatwo jednak postępować, jak mówić. Lęk i smutek są surowymi panami i niełatwo ustępują pod wpływem wiary ani zdrowego rozsądku.

Nie można jednak usprawiedliwić skargi Hioba na Boga, jak gdyby Bóg był nieugięty i nie sposób było Mu się podobać. Był to głos jego grzesznej natury, a nie trwałej wiary. Hiob wiedział lepiej i w innym czasie nigdy nie pomyślałby o Bogu w tak surowy sposób. Dobrzy ludzie nie zawsze mówią zgodnie z tym, w co naprawdę wierzą. Bóg zna jednak naszą słabość i siłę pokus, które na nas oddziałują. Dlatego później pozwala nam przez skruchę odwołać to, co powiedzieliśmy niewłaściwie, i nie poczytuje nam tego.

Hiob zdaje się mówić, jakby nie miał nadziei na ulgę od Boga, nawet gdyby jasno wykazał swoją niewinność. Mówi: „Wiem, że nie uznasz mnie za niewinnego”. Jego cierpienie trwało tak długo i tak szybko narastało, że nie spodziewał się, by Bóg kiedykolwiek go uniewinnił przez przywrócenie mu pomyślności. Bez względu na to, czy ma rację, czy nie, czuje, że musi być traktowany jak człowiek niegodziwy. Przyjaciele nadal będą tak o nim myśleć, a Bóg nadal będzie zsyłał na niego cierpienia, które zdają się potwierdzać ich osąd. Dlatego Hiob pyta, po co ma dalej się bronić i dowodzić swojej prawości.

Zdaje się też sądzić, że próba oczyszczenia się z zarzutów tylko pogorszyłaby sprawę. Nawet gdyby obmył się wodą ze śniegu i jak najdobitniej wykazał swoją niewinność, nic by to nie dało. Mówi, że Bóg pogrążyłby go w dole — czy to w otchłani zagłady, czy w brudnym ścieku — a wtedy stałby się tak odrażający w oczach innych, że nawet jego własne szaty zdawałyby się go nienawidzić i wstydziłby się samego siebie dotknąć. Hiob widział, że jego cierpienie pochodzi od Boga, a ono sprawiało, że w oczach przyjaciół wyglądał na splamionego. Skarżył się więc na cierpienie i na to, że tak długo trwa, bo zdawało się odbierać mu nie tylko pociechę, lecz także dobre imię.

Słowa te można jednak rozumieć w lepszym sensie. Nawet jeśli bardzo staramy się usprawiedliwić przed ludźmi i zachować w ich oczach dobrą opinię, a także unikać jawnych grzechów, które wszyscy mogą dostrzec, Bóg zna nasze serca. Może oskarżyć nas o ukryty grzech, który przekreśla wszelkie nasze roszczenia do czystości i niewinności, i pokazać nam, jak nieczyści jesteśmy w Jego świętych oczach. Paweł, gdy był faryzeuszem, bardzo dbał o nienaganne postępowanie zewnętrzne. Kiedy jednak przykazanie ujawniło grzechy jego serca, odsłoniło jego pożądliwość i powaliło go na duchu.

Hiob mówi też tak, jakby nie mógł liczyć na sprawiedliwe wysłuchanie przez Boga, a byłaby to rzeczywiście sytuacja trudna do zniesienia. Skarży się, że nie jest równy Bogu. Mówi: „On nie jest człowiekiem takim jak ja”. Mógłby spierać się z człowiekiem podobnym do siebie, bo skorupy gliniane mogą spierać się z innymi skorupami. Bóg jednak jest od niego niezmiernie wyższy, więc Hiob nie śmie wchodzić z Nim w spór. Wydaje mu się, że gdyby próbował spierać się z Bogiem, z pewnością poniósłby porażkę.

Przypomina nam to, że Bóg nie jest człowiekiem takim jak my. Nawet najwięksi władcy są ludźmi takimi jak my, ale nie dotyczy to Boga. Jego myśli i drogi nieskończenie przewyższają nasze i nigdy nie powinniśmy osądzać Go według ludzkich miar. Jesteśmy nierozumni i słabi, krusi i zmienni, lecz Bóg taki nie jest. Jesteśmy zależnymi stworzeniami, które muszą umrzeć, On zaś jest samoistnym, żyjącym i wiecznym Stwórcą. Rozważanie tych prawd powinno skłaniać nas do pokory i milczenia przed Bogiem. Nie wolno nam stawiać się na Jego poziomie. Powinniśmy zawsze pamiętać, że jest od nas niezmiernie wyższy.

Hiob mówi następnie, że nie ma między nimi pośrednika — nikogo, kto stanąłby między nim a Bogiem i rozstrzygnął spór.

Ta skarga, że nie ma pośrednika, jest w istocie pragnieniem, by ktoś taki się znalazł. Septuaginta, starożytny grecki przekład, oddaje ten sens słowami: „Oby był między nami pośrednik!”. Hiob chętnie powierzyłby komuś rozstrzygnięcie tej sprawy, lecz żadne stworzenie nie nadawało się do tego, by sądzić między nim a Bogiem. Musiał więc pozostawić sprawę samemu Bogu i przyjąć Jego wyrok.

Naszym błogosławionym pośrednikiem jest Pan Jezus — Ten, który staje między Bogiem a ludźmi i położył rękę na obu stronach (Księga Hioba 9:25; Pierwszy List do Tymoteusza 2:5). Ojciec przekazał Mu cały sąd, a my musimy przychodzić do Boga przez Niego. W czasach Hioba prawda ta nie była jeszcze ukazana tak jasno jak dziś, przez Ewangelię. Dlatego skarga Hioba była zrozumiała, ale Ewangelia nie pozostawia miejsca na taki rozpaczliwy brak nadziei.

Hiob mówi również, że groza Boga stanęła przeciwko niemu do walki i tak bardzo go przytłoczyła, że nie mógł zwracać się do Boga z dawną ufnością (Księga Hioba 9:34–35). Oprócz dystansu, który odczuwał z powodu wielkości Boga, głęboko zniechęcało go to, jak Bóg postępował z nim w tamtej chwili. „Oddal ode mnie swoją rózgę” — tak należy rozumieć jego słowa. Mówi tu mniej o zewnętrznych cierpieniach, a bardziej o ciężarze spoczywającym na jego duchu z powodu lęku przed Bożym gniewem.

Hiob pragnie, by ten ciężar został zdjęty. Chce znów doświadczyć Bożego miłosierdzia, a nie być przytłoczony samą grozą. Wtedy, jak mówi, mógłby swobodnie się wypowiedzieć i przedstawić swoją sprawę. Nie tak jednak wygląda jego obecna sytuacja. Chmura nie ustąpiła, Boży gniew wciąż zdaje się ciążyć na jego duszy, a Hiob nie wie, co robić.

Powinniśmy wyciągnąć z tego cztery wnioski. Po pierwsze, powinniśmy stać przed Bogiem z czcią i lękać się Jego gniewu. Skoro nawet pobożni ludzie zostali przez niego doprowadzeni do tak wielkiego udręczenia, cóż stanie się z niegodziwymi i grzesznikami? Po drugie, powinniśmy współczuć ludziom złamanym na duchu i gorliwie się za nich modlić, bo w takim stanie często nie potrafią modlić się za siebie. Po trzecie, powinniśmy pilnować swoich myśli o Bogu, bo surowe myśli o Nim otwierają drogę wielu złym rzeczom. Po czwarte, powinniśmy dziękować Bogu, że nie pogrążyliśmy się w tak głębokim smutku jak biedny Hiob, lecz chodzimy w świetle Pana. Radujmy się tym światłem, ale z czcią wobec Boga.