Księga Hioba 9:14 – znaczenie i zastosowanie

To, co Hiob powiedział o ludziach, którzy nie są w stanie spierać się z Bogiem, odnosi teraz do siebie. W gruncie rzeczy traci nadzieję, że zyska Bożą przychylność, a wynika to prawdopodobnie z dwóch rzeczy: niskiej oceny własnej dobroci i przytłaczającego poczucia, że Bóg jest na niego rozgniewany. Nie wydaje się, by uważał Boga za niesprawiedliwego, ale czuje się zbyt słaby i zbyt winny, by się bronić.

Hiob mówi, że nie ośmieliłby się spierać z Bogiem, skoro nawet dumni i potężni padają przed Nim. Jeśli nie mogą się ostać ci, którzy wydają się silni, o ileż mniej może odpowiedzieć Bogu Hiob, słaby i bezradny człowiek? Co mógłby powiedzieć przeciwko temu, co czyni Bóg? Gdyby próbował się z Nim spierać, z pewnością by przegrał. Człowiek odpowiadający Bogu jest równie nierozsądny jak glina spierająca się z garncarzem albo rozbite naczynie spierające się ze swoim twórcą. Niech każdy człowiek zamilknie przed Nim.

Hiob nie obstawałby też przed Bogiem przy własnej niewinności. Bronił swojej prawości przed przyjaciółmi i nie chciał przyznać, że jest obłudnikiem ani złym człowiekiem, jak twierdzili. Nie wykorzystywałby jednak tego, by dowodzić, że zasługuje na Bożą przychylność. Nie stanąłby przed Bogiem, powołując się na własną niewinność, jak gdyby mógł zwyciężyć dzięki własnym zasługom. Znał Boga i siebie na tyle dobrze, by na tym poprzestać.

Wiedział, że Bóg jest większy niż jego własne serce, dlatego nie opierałby się na własnym osądzie (Księga Hioba 9:15). Nawet jeśli sam nie dostrzegał w sobie winy, Bóg mógł widzieć ukryte uchybienia, których Hiob nie potrafił zauważyć. Podobnie mówi apostoł Paweł: „Nie mam sobie nic do zarzucenia, ale to mnie nie usprawiedliwia” (Pierwszy List do Koryntian 4:4). Hiob wolałby prosić Boga o miłosierdzie, niż próbować dowieść, że na nie zasługuje.

Hiob nie miał też powodu sądzić, że jego modlitwy zapewnią mu Bożą przychylność. Każda odpowiedź Boga musiałaby wynikać z łaski i współczucia, a nie z wartości samej modlitwy Hioba. Nawet gdyby Bóg mu odpowiedział, Hiob nie twierdziłby, że to jego modlitwa przyniosła taki skutek. Bóg odpowiada łaskawie, ale nie dlatego, że nasze modlitwy na to zasługują. Jak wyjaśnia biskup Patrick, gdyby Bóg spełnił prośbę Hioba, ten i tak nie uważałby, że to modlitwa dokonała tego dzieła.

Cierpienia Hioba nauczyły go także, że Bóg sprawuje władzę nad zewnętrznymi sprawami tego świata według własnego uznania. Bóg nikomu nie wyrządza niesprawiedliwości, ale nie zawsze od razu wymierza pełną sprawiedliwość w tym życiu. Najlepsi ludzie nie zawsze teraz pomyślnie się mają, a najgorsi nie zawsze teraz cierpią, bo ostateczna nagroda i kara należą do przyszłego życia. Hiob nie dostrzegał w sobie żadnej szczególnej winy, a jednak spadły na niego szczególne nieszczęścia. Inni mogą spodziewać się w życiu trochę wichrów, cierni, krzyży i goryczy, lecz Hiob czuł się przytłoczony kolejną nawałnicą po poprzedniej. Mówi, że cierpiał bez przyczyny, to znaczy bez poważnego przewinienia z jego strony.

Być może Hiob wypowiedział te słowa zbyt pochopnie. Zdawał się podważać Bożą dobroć, mówiąc, że nie ma chwili wytchnienia, choć wciąż miał dość sił, by mówić. Zdawał się też podważać Bożą sprawiedliwość, twierdząc, że jego cierpienie nie ma przyczyny. Prawdą jednak jest, że niektórzy dźwigają więcej trosk, niż zdają się uzasadniać ich grzechy, a inni mają więcej win, niż wskazywałyby na to ich cierpienia.

Hiob wiedział też, że nie ma mocy, by przedstawić swoją sprawę Bogu. Nie mógł tego zrobić siłą, bo Bóg jest od niego potężniejszy. Z Tym, który rozporządza wszelką mocą, nie da się spierać. Nie mógł też tego zrobić za pomocą argumentów prawnych, bo nie ma wyższego sądu, do którego mógłby się odwołać. Bóg jest najwyższym sędzią i każdy człowiek musi przyjąć Jego wyrok.

Hiob znał siebie na tyle dobrze, by obawiać się także usprawiedliwiania samego siebie. Gdyby próbował dowieść własnej prawości, jego własne słowa mogłyby go potępić. Dobry człowiek, który wie, jak zwodnicze bywa serce, nie ufa lekko własnej niewinności przed Bogiem. Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, nie tylko oszukujemy samych siebie, lecz także obrażamy Boga i zaprzeczamy prawdzie Pisma Świętego, które mówi, że wszyscy podlegają grzechowi.

Gdybym powiedział: „Jestem doskonały, jestem bez grzechu i Bóg nie ma mi nic do zarzucenia”, samo takie twierdzenie dowodziłoby, że jestem przewrotny, pyszny, nieświadomy i zarozumiały. Nawet gdybym był doskonały i nawet gdyby Bóg uznał mnie za sprawiedliwego, nadal nie ufałbym w pełni własnemu osądowi ani nie zabiegałbym usilnie o zachowanie życia pełnego tak wielkiego cierpienia.

Może to też oznaczać: nawet gdybym był wolny od ciężkiego grzechu i nawet gdyby sumienie nie oskarżało mnie o żaden poważny występek, nie ufałbym na tyle własnemu sercu, by obstawać przy swojej niewinności. Nie uważałbym swojego życia za tak cenne, by spierać się z Bogiem o jego ocalenie. Ostatecznie walka z Bogiem jest nierozsądna. Mądrość i obowiązek człowieka polegają na tym, by Mu ustąpić i rzucić się do Jego stóp.