Księga Hioba 7:1 – znaczenie i zastosowanie

Hiob próbuje tu usprawiedliwić coś, czego tak naprawdę nie da się usprawiedliwić: nawet swoje silne pragnienie śmierci. Dlaczego miałby nie pragnąć końca życia, skoro wraz z nim skończyłoby się także jego cierpienie? Na poparcie tego odwołuje się do powszechnego losu ludzi na ziemi (Księga Hioba 7:1).

Mówi, że człowiek żyje krótko i zaznaje wielu utrapień. Każdy wkrótce umrze i każdy ma mniej lub więcej powodów, by pragnąć rychłej śmierci. Dlaczego więc tak surowo potępiać Hioba za to, że jej pragnie? A może chce powiedzieć coś takiego: nie rozumiejcie moich słów tak, jakbym sądził, że można przyspieszyć wyznaczony przez Boga czas. Wie, że jest on ustalony. Używa jedynie takich słów, by wyrazić, jak głęboko odczuwa obecny ból. Czyż człowiek na ziemi nie ma wyznaczonego czasu, niczym okresu służby? Czy jego dni nie są jak dni najemnika?

Najpierw zwróćmy uwagę na miejsce, w którym człowiek żyje: na ziemię, którą Bóg dał ludziom (Księga Psalmów 115:16). Przypomina nam to o naszej małości i niskiej pozycji. Jakże daleko nam do wyższych i doskonalszych sfer, które nas otaczają! Pokazuje nam to także Boże miłosierdzie. Wciąż jesteśmy na ziemi, a nie pod nią. Żyjemy na ziemi, a nie w piekle. Nasz czas tutaj jest ograniczony i krótki, bo ograniczona jest sama ziemia. Nie da się jednak zmierzyć nieba ani policzyć jego dni.

Zwróćmy następnie uwagę na czas, jaki człowiek spędza w tym miejscu. Czy jego życie tutaj nie ma wyznaczonego kresu? Oczywiście, że ma. Łatwo wskazać, kto go wyznaczył: Ten, który nas stworzył i umieścił w tym miejscu. Nie mamy pozostać na ziemi na zawsze ani nawet przez długi czas, lecz tylko przez pewien okres. Wyznacza go Ten, w którego ręku jest nasze życie. Nie powinniśmy uważać, że rządzi nami ślepy przypadek, jak nauczali epikurejczycy. Naszym życiem kieruje mądry, święty i suwerenny plan Boga.

Przyjrzyjmy się też temu, w jakich warunkach upływa ten czas. Życie człowieka przypomina służbę wojskową i dni najemnika. Wszyscy powinniśmy widzieć siebie w tym świecie na dwa sposoby. Po pierwsze, jako żołnierzy wystawionych na trudy i otoczonych przez wrogów. Musimy służyć i żyć pod rozkazami. Gdy nasza służba dobiegnie końca, zostaniemy odprawieni z hańbą albo z honorem, zależnie od tego, jak postępowaliśmy w ciele. Po drugie, jesteśmy jak robotnicy dniówkowi, którzy mają wykonać pracę w ciągu dnia i rozliczyć się z niej wieczorem.

Hiob odwołuje się także do własnej sytuacji. Czuł, że ma równie wiele powodów, by pragnąć śmierci, jak zmęczony sługa lub najemnik, który wygląda wieczornego cienia, by otrzymać zapłatę i odpocząć (Księga Hioba 7:2). Noc jest dla robotnika równie upragniona, jak poranek dla strażnika (Księga Psalmów 130:6). Bóg w swoim porządku stworzenia zapewnił ludziom pracującym czas na odpoczynek, nic więc dziwnego, że go pragną. Robotnik słodko śpi (Księga Koheleta 5:12). Nic nie sprawia ciężko pracującemu większej przyjemności niż odpoczynek, a żaden bogacz nie cieszy się nadejściem dnia czynszu tak bardzo, jak najemnik z otrzymania zapłaty.

Porównanie jest jasne, choć słowa Hioba są zwięzłe i nieco trudne do zrozumienia. Trzeba dopowiedzieć kilka słów, by uchwycić ich sens. Nie należy oczekiwać precyzyjnych sformułowań od człowieka w takim stanie. Hiob chce powiedzieć: „Tak jak sługa wygląda wieczornego cienia, tak ja pragnę śmierci, bo jestem skazany na życie w niedoli”.

Posłuchajmy jego skargi. Jego dni były bezużyteczne i taki stan trwał już długo. Został całkowicie odsunięty od swojej pracy i zupełnie niezdolny, by ją wykonywać. Każdy dzień był ciężarem, bo nie był w stanie czynić dobra ani dobrze wykorzystać czasu. Nie mógł wypełnić życia niczym pożytecznym. Nazywa ten okres „miesiącami nicości” (Księga Hioba 7:3). Choroba i starość przysparzają pobożnemu człowiekowi jeszcze więcej cierpienia, gdy zmuszają go do porzucenia pożytecznej pracy. Hiob nie podkreśla tak bardzo, że były to dni pozbawione przyjemności, lecz że nie mógł w nich czynić dobra. Dlatego nazywa je miesiącami pustki. A jednak, kiedy nie możemy pracować dla Boga, wystarczy, że spokojnie trwamy przed Nim. Zostaniemy przyjęci.

Jego noce także były niespokojne (Księga Hioba 7:3–4). Noc zwykle przynosi ulgę po wysiłku i zmęczeniu dnia, nie tylko pracującym, lecz także cierpiącym. Jeśli chory może trochę pospać, pomaga to jego ciału i daje nadzieję na wyzdrowienie (Ewangelia Jana 11:12). Niezależnie od tego, co nas trapi, sen pozwala na chwilę oderwać się od trosk, bólu i smutku, które nas przygniatają. Jest jak przerwa w naszym smutku. Biedny Hiob nie mógł zaznać nawet takiej ulgi.

Jego noce były pełne znużenia. Zamiast odpoczywać, wyczerpywał się, przewracając z boku na bok aż do rana. Ludzie dotknięci wielkim cierpieniem, fizycznym lub psychicznym, zmieniają boki, miejsca i pozycje, szukając ulgi. Jeśli jednak źródło bólu pozostaje w nich, nic to nie pomaga. Przypomina to niespokojnego i nieszczęśliwego ducha, który wciąż się miota, ale nie może zaznać spokoju. Dlatego Hiob równie mocno obawiał się nocy, jak sługa jej wyczekiwał. Kiedy się kładł, pytał: „Kiedy skończy się noc?”.

Te męczące noce również zostały mu wyznaczone. Bóg, który zawczasu określa pory, przeznaczył dla niego właśnie takie noce. Gdy coś wydaje nam się ciężarem, dobrze pamiętać, że zostało nam wyznaczone. Pomaga nam to przyjąć tę sytuację nie tylko dlatego, że nie możemy jej uniknąć, lecz także dlatego, że Bóg dopuścił ją w jakimś świętym celu. Kiedy mamy spokojne noce, pamiętajmy, że i one zostały nam dane, i składajmy za nie dziękczynienie. Wielu ludzi lepszych od nas także przeżywało niespokojne noce.

Samo ciało Hioba było wstrętne i sprawiało mu ból (Księga Hioba 7:5). W jego ranach lęgły się robaki, strupy przypominały grudki ziemi, a skóra pękała. Taka była okrutna choroba, która go nie opuszczała. Pokazuje nam to, jak kruche i nędzne są nasze ciała oraz jak mało mamy powodów, by je rozpieszczać albo być z nich dumnymi. Już teraz noszą w sobie zalążek rozkładu. Choć tak bardzo je kochamy, może nadejść czas, gdy będziemy ich nienawidzić i pragnąć się od nich uwolnić.

Życie Hioba szybko zbliżało się do końca (Księga Hioba 7:6). Sądził, że nie ma powodu, by oczekiwać długiego życia, bo czuł, jak szybko ubywa mu sił. „Moje dni są szybsze niż czółenko tkackie” — mówi, jakby chciał powiedzieć: „Mój czas jest już bardzo krótki, a w klepsydrze zostało tylko kilka ziarenek, które za chwilę przesypią się do końca”. Rzeczy w przyrodzie poruszają się najszybciej, gdy zbliżają się do swego środka. Hiob uważał, że jego dni pędzą, ponieważ sądził, że znajduje się już u kresu drogi. Myślał, że niemal dobiegły końca, nie miał więc nadziei na powrót do dawnego dobrobytu.

Opis ten pasuje do ludzkiego życia w ogóle. Nasze dni przypominają czółenko tkackie, które w mgnieniu oka przesuwa się z jednego brzegu tkaniny na drugi, potem wraca i znów biegnie tam i z powrotem, aż w końcu nić się wyczerpuje. Wtedy, jak tkacz, odcinamy nasze życie (Księga Izajasza 38:12). Czas szybko płynie. Nie da się zatrzymać jego biegu, a tego, co minęło, nie można przywrócić.

Dopóki żyjemy, siejemy, a zarazem tkamy (List do Galatów 6:8). Każdy dzień, niczym czółenko, pozostawia za sobą kolejną nić. Wielu ludzi tka jedynie pajęczynę, która nie przetrwa próby (Księga Hioba 8:14). Jeśli jednak tkamy dla siebie świętą szatę, płaszcz sprawiedliwości, przyniesie nam ona pożytek, gdy nasza praca zostanie oceniona. Każdy zbierze to, co zasiał, i przyodzieje się w to, co utkał.