Księga Hioba 6:8 – znaczenie i zastosowanie

Nieokiełznana namiętność często staje się gwałtowniejsza, gdy spotyka się z upomnieniem. Wzburzone morze najmocniej szaleje, gdy uderza o skałę. Hiob pragnął śmierci, mając nadzieję, że położy ona kres jego udręce, a Elifaz ostro go za to skarcił. Hiob jednak nie wycofuje swoich słów, lecz powtarza je z jeszcze większą siłą. To jedne z najsmutniejszych słów, jakie wypowiada. Zapisano je ku przestrodze, nie po to, byśmy je naśladowali.

Hiob wciąż gorąco pragnie umrzeć, jakby już nigdy nie miał zaznać w tym życiu dobrych dni. Nie potrafi sobie wyobrazić, że łaska, oddawanie czci Bogu i cierpliwa wiara mogą sprawić, że nawet trudne dni okażą się pożyteczne i dobre. Nie widzi końca swoich cierpień poza śmiercią i nie potrafi cierpliwie czekać na czas wyznaczony przez Boga. Ma prośbę, coś, za czym tęskni (Księga Hioba 6:8), ale nie prosi, by Bóg go podźwignął, tylko by go zgładził (Księga Hioba 6:9). Skoro Bóg dopuścił już, by Jego ręka dotknęła Hioba ubóstwem i chorobą, ten prosi teraz, by dokończył dzieła i odebrał mu życie.

Hiob wcześniej bał się zagłady ze strony Wszechmocnego (Księga Hioba 31:23), a teraz sam wyczekuje śmierci. Ma nadzieję, że ciało zostanie zniszczone, a dusza ocaleje w dniu Pana Jezusa. Zauważmy, że Hiob bardzo pragnie śmierci, ale nie próbuje odebrać sobie życia. Prosi jedynie Boga, by odebrał mu życie. Pogańska nauka, która przedstawiała samobójstwo jako dozwolone wyjście z cierpienia, nie była wówczas znana i nigdy nie powinna być przyjmowana przez tych, którzy szanują prawo Boże i naturalne. Choćby życie w ciele było nie wiadomo jak bolesne, dusza nie powinna sama wyłamywać się z więzienia, lecz czekać, aż Bóg ją uwolni.

Hiob przemienia swoje pragnienie w modlitwę i prosi Boga, by spełnił jego życzenie. Tak silne pragnienie śmierci było grzeszne, a wyrażenie go w modlitwie nie uczyniło go lepszym. Przeciwnie, pogorszyło sprawę. Powinniśmy prosić tylko o to, o co możemy prosić z wiarą, a z wiarą możemy prosić jedynie o to, co jest zgodne z wolą Boga. Modlitwy podyktowane namiętnością są najgorszym rodzajem wypowiedzi pod jej wpływem, bo powinniśmy wznosić święte ręce bez gniewu.

Hiob wyobraża sobie potem, że śmierć uwolni go od każdego ciężaru (Księga Hioba 6:10). Mówi, że wtedy zazna pociechy, której teraz nie ma i której nie spodziewa się zaznać przed śmiercią. Pokazuje to, jak niepewne jest ludzkie życie. Życie jest tak kruchym dobrem, że ludzie często odczuwają je jako najcięższy ciężar i pragną jedynie się od niego uwolnić. Łaska powinna sprawiać, że jesteśmy gotowi rozstać się z życiem, kiedy Bóg nas powoła, bo czasem już nasze naturalne odczucia skłaniają nas do tego, zanim On nas powoła. Widać tu także nadzieję, jaką sprawiedliwi pokładają w śmierci. Gdyby Hiob nie miał czystego sumienia, nie mógłby z taką ufnością mówić o pociesze po śmierci, kiedy role bogacza i Łazarza się odwracają. Jeden doznaje teraz pociechy, a drugi cierpi.

Hiob rzuca też wyzwanie śmierci, by uczyniła z nim, co najgorsze. Mówi, że jeśli przed śmiercią będzie musiał przejść przez dotkliwe bóle, męki i konwulsje, również to wytrzyma. Zatwardzi się w cierpieniu, wystawi pierś na strzały śmierci i nie cofnie się. Niech śmierć go nie oszczędza, bo nie chce, by zmniejszono ból, który ostatecznie położy kres wszystkim jego cierpieniom. Wolałby umrzeć, doświadczając pełni cierpienia, niż w ogóle nie umrzeć. To pochopne i bolesne słowa, których lepiej byłoby nie wypowiadać. W cierpieniu powinniśmy raczej zmięknąć, by wydało ono w nas dobry owoc. Jeśli jednak zatwardzamy serce, prowokujemy Boga, by nadal prowadził przeciwko nam swoją sprawę, bo kiedy sądzi, ma przewagę. Zuchwałym zarozumialstwem jest rzucać wyzwanie Wszechmocnemu i mówić: „Niech nie oszczędza”, bo czy jesteśmy mocniejsi od Niego? (Pierwszy List do Koryntian 10:22). Wiele zawdzięczamy miłosierdziu Boga, który nas oszczędza. Niepokojącym znakiem jest znużenie tym miłosierdziem. Lepiej modlić się jak Dawid: „Oszczędź mnie jeszcze przez chwilę”.

Hiob próbuje też uzasadnić swoją pociechę, odwołując się do sumienia. Mówi, że nie ukrywał słów Świętego. Oznacza to, że był wierny prawdzie objawionej przez Boga i dobrze wykorzystywał ją w życiu. W tamtych czasach lud Boży otrzymywał Boże objawienie. Hiob czerpał pociechę z tego, że nie ukrywał tej prawdy ani przed sobą, ani przed innymi. Nie zamknął jej we własnym sercu, lecz pozwolił, by na niego oddziaływała i kierowała jego życiem. Nie tłumił przekonania o grzechu, nie więził prawdy w nieprawości ani nie opierał się uzdrawiającemu działaniu Bożego słowa. Nigdy nie powinniśmy ukrywać przed sobą słowa Bożego, lecz zawsze przyjmować je i żyć w jego świetle. Hiob nie zatrzymywał go też dla siebie. Gdy tylko nadarzała się okazja, chętnie dzielił się tym, co wiedział, dla dobra innych. Nie wstydził się ani nie bał powiedzieć, że słowo Boże jest dla niego zasadą postępowania, i starał się pomagać innym je poznawać. Pociechy w chwili śmierci mogą oczekiwać tylko ci, którzy za życia czynią dobro i sami są dobrzy.

Hiob próbuje następnie usprawiedliwić swoje gorące pragnienie śmierci, wskazując na nędzę swojego położenia (Księga Hioba 6:11, 6:12). Elifaz zakończył swoją przemowę sugestią, że Hiob może jeszcze doczekać dobrego końca swoich utrapień. Hiob jednak odrzuca te słowa pociechy. Nie chce pocieszenia i poddaje się rozpaczy, zręcznie, choć niesłusznie, argumentując przeciwko udzielonej mu zachęcie. Gdy ludzie są przygnębieni, potrafią dziwnie rozumować przeciwko własnej nadziei. W odpowiedzi na krzepiący obraz roztoczony przez Elifaza Hiob mówi, że nie ma powodu, by się tego spodziewać. Jakie siły mu jeszcze pozostały, by mógł mieć nadzieję? Jest słaby i wyniszczony. Nie potrafi odeprzeć choroby, więc dlaczego miałby sądzić, że ją przetrwa i doczeka lepszych dni? Czy jego siła jest jak kamień? Czy mięśnie ma z brązu, a ścięgna ze stali? Nie. Nie zdoła bez końca opierać się takiemu bólowi i cierpieniu, więc w końcu ugnie się pod ich ciężarem. Gdyby miał siłę zmagać się z chorobą, mógłby mieć nadzieję, że przez nią przejdzie, ale jej nie ma.

„W miarę jak słabnę, moje dni niechybnie się skracają” (Księga Psalmów 102:23). Gdy uczciwie patrzymy na życie, nie mamy podstaw, by liczyć na długie lata na tym świecie. Czym jest nasza siła? Jest nam pożyczona. Mamy tylko tyle siły, ile daje nam Bóg, bo w Nim żyjemy i poruszamy się. Jest też siłą, która stopniowo zanika. Zużywamy ją po trochu, aż w końcu jej zabraknie. Nie wystarcza na wszystkie trudności, jakie mogą nas spotkać. Czym jest nasza siła, skoro dwa lub trzy dni choroby mogą sprawić, że opadniemy z sił? Zamiast oczekiwać długiego życia, powinniśmy dziwić się, że żyjemy już tak długo, i pamiętać, że szybko zbliżamy się do kresu.

Hiob nie miał też powodu, by pragnąć tak długiego życia. „Jaki miałby być mój koniec, żebym chciał dalej żyć?”. Jakiej pociechy mógłby oczekiwać od życia, która dorównałaby tej, na którą liczył po śmierci? Ci, którzy dzięki łasce Boga są gotowi na przyszły świat, nie znajdują tu wiele, co skłaniałoby ich do pozostania. Jeśli taka jest wola Boga, możemy pragnąć dłuższego życia, by lepiej Mu służyć i lepiej przygotować się na niebo. Poza tym jaki mamy powód, by chcieć tu pozostać? Im dłużej trwa życie, tym cięższe stają się jego brzemiona (Księga Koheleta 12:1), a jego przyjemności z czasem tracą słodycz (Druga Księga Samuela 19:34–35). Widzieliśmy już to, co najlepsze, co ten świat ma do zaoferowania, ale nie wiemy, czy widzieliśmy już to, co najgorsze.

Hiob odpiera również podejrzenie, że postradał zmysły (Księga Hioba 6:13). „Czy nie mam w sobie pomocy?” To znaczy: „Czyż wciąż mam rozum? Dzięki Bogu mogę sobie pomóc, nawet jeśli wy mi nie pomagacie. Czy sądzicie, że całkiem straciłem mądrość i postradałem zmysły? Nie, najszlachetniejszy Elifazie, nie oszalałem, lecz mówię prawdziwie i rozsądnie”. Ci, którzy mają w sobie łaskę Boga, potrafią ją dostrzec i z niej korzystać, noszą w sobie mądrość, która pomoże im nawet w najgorszych chwilach. Mają w sobie światło.