Księga Hioba 6:22 – znaczenie i zastosowanie

Biedny Hiob kontynuuje swoją wypowiedź i gani przyjaciół za brak życzliwości oraz surowe traktowanie. Przypomina im kilka rzeczy, które przemawiają na jego korzyść, a obciążają ich. Gdyby uczciwie rozważyli sprawę i mówili prawdę, musieliby to przyznać.

Po pierwsze, choć znalazł się w potrzebie, nie prosił bez ustanku o pomoc ani nie był ciężarem dla przyjaciół. Ludzie, którzy nieustannie błagają o wsparcie z powodu swoich kłopotów, często budzą mniej współczucia niż biedni, którzy milczą. Hiob ucieszyłby się na widok przyjaciół, ale nie mówił: „Przynoście mi ofiary, a ze swojego mienia składajcie mi dary” (Księga Hioba 6:22) ani: „Ratujcie mnie” (Księga Hioba 6:23). Nie próbował nakłonić ich, by wydawali na niego pieniądze. Nie prosił ich też o zorganizowanie zbiórki, która pomogłaby mu stanąć na nogi. Mógł przecież powiedzieć, że jego straty były dziełem Boga, a nie skutkiem jego winy czy nierozsądnego postępowania; że został całkowicie zrujnowany i zubożał, choć wcześniej dobrze mu się wiodło i hojnie dzielił się tym, co miał. A jednak nie powiedział: „Dajcie mi część swojego majątku”. Dobry człowiek, gdy sam przeżywa trudności, uważa, by nie stać się uciążliwy dla przyjaciół.

Nie prosił ich również, by zebrali ludzi w jego obronie, pomogli mu odzyskać bydło zabrane przez Sabejczyków i Chaldejczyków ani się na nich zemścili. „Czy wzywałem was, żebyście wyrwali mnie z rąk potężnych?” — pyta. Nie oczekiwał od nich, że narażą się na niebezpieczeństwo ani wydadzą pieniądze dla niego. Wolał znosić cierpienie i radzić sobie z tym, co go spotkało, niż żyć kosztem przyjaciół. Później Paweł pracował własnymi rękami, żeby nikogo nie obciążać.

To, że Hiob nie prosił o pomoc, nie zwalniało przyjaciół z obowiązku, by mu ją zaoferować, gdy jej potrzebował i gdy mogli jej udzielić. Ich nieżyczliwość była jednak przez to jeszcze bardziej dotkliwa: prosił jedynie o życzliwe spojrzenie i dobre słowo, a nawet tego nie otrzymał. Często bywa tak, że od ludzi dostajemy mniej, niż się spodziewamy, choć niewiele oczekujemy. Od Boga natomiast, nawet gdy wiele się spodziewamy, otrzymujemy więcej (List do Efezjan 3:20).

Po drugie, choć Hiob się z nimi nie zgadzał, nie był uparty. Był gotów ustąpić, jeśli udowodniliby mu, że się myli. Gdy tylko przedstawiono by mu prawdę, chętnie by się jej podporządkował (Księga Hioba 6:24–25). „Zamiast zazdrosnych uwag i złośliwych aluzji przedstawcie mi jasne pouczenie i mocne argumenty, które same się bronią. Przyznam się wtedy do błędu i zamilknę. Pouczcie mnie, a nie będę się odzywał, bo nieraz z podziwem i radością przekonywałem się, jak wielką moc mają słuszne słowa. Wasz sposób argumentowania nikogo jednak nie przekona. Co właściwie udowadniacie? Wasze poglądy są błędne, wasze przypuszczenia nie mają solidnych podstaw, słabo rozpatrujecie tę sprawę, a wasze wnioski są surowe i nieżyczliwe”.

Uczciwe argumenty mają prawdziwą moc, nic więc dziwnego, że ludzie się do nich przekonują. Ostre słowa i obelgi są natomiast bezużyteczne i nierozsądne, więc nie dziwi, że tylko rozpalają gniew i utwierdzają ludzi w ich poglądach. Uczciwy człowiek naprawdę pragnie, by poprawiono jego błędy. Cieszy się, gdy rozumie, gdzie zbłądził, i przyznaje, że słuszne słowa mają moc i wartość, nawet jeśli są sprzeczne z tym, co początkowo sądził.

Po trzecie, nawet gdyby Hiob w niektórych sprawach się mylił, przyjaciele nie powinni traktować go tak surowo (Księga Hioba 6:26–27). Pyta: „Czy zamierzacie z wielką biegłością roztrząsać moje słowa?”, to znaczy: czy chcecie wytykać mi kilka gwałtownych słów, które wypowiedziałem w rozpaczy, jakby dowodziły, że nie boję się Boga i nie mam wiary? Odrobina uczciwości i miłosierdzia pozwoliłaby usprawiedliwić te słowa i zrozumieć je w lepszym świetle. Czy stan duchowy człowieka należy oceniać na podstawie kilku pochopnych słów, które wyrwały mu się pod wpływem nagłego cierpienia? Czy to uczciwe, życzliwe albo sprawiedliwe? Czy sami chcielibyście, żeby was tak potraktowano?

Dwie rzeczy sprawiły, że ich postępowanie było jeszcze gorsze. Po pierwsze, wykorzystali jego słabość i bezradność. „Przytłaczacie sierotę” to powiedzenie opisujące okrutne i nieludzkie zachowanie. Sierota nie potrafi obronić się przed zniewagami, dlatego nikczemni ludzie mogą ulec pokusie, by ją poniżać. Hiob nie był dosłownie sierotą, ale czuł się odsłonięty i bezbronny jak dziecko pozbawione ojca (Księga Psalmów 127:5). Miał więc powód, by czuć się dotknięty ich postępowaniem. Ci, którzy uciskają ludzi w tak bezradnym położeniu, nie tylko odrzucają ludzkie współczucie, lecz także występują przeciw współczuciu Boga, który jest i będzie Ojcem dla sierot oraz pomocą dla bezbronnych.

Po drugie, udawali życzliwość. „Kopiecie dół pod swoim przyjacielem”. Nie tylko byli nieżyczliwi wobec Hioba, swojego przyjaciela, ale też używali języka przyjaźni, by zastawić na niego pułapkę. Gdy przyszli, by z nim posiedzieć, sądził, że może mówić otwarcie i że im bardziej gorzkie będą jego skargi, tym większe otrzyma pocieszenie. Dlatego powiedział więcej, niż powiedziałby w innych okolicznościach. Dawid, choć powściągał swoje słowa w obecności niegodziwych, zapewne mówiłby swobodniej, gdyby byli przy nim sami przyjaciele (Księga Psalmów 39:1). To ich pozorna troska skłoniła Hioba do tak otwartej wypowiedzi, a potem wykorzystali jego słowa przeciw niemu. W tym sensie wykopali pod nim dół. Gdy serce w nas płonie, łatwo uznać zwykłe zło za coś, co ktoś zrobił celowo.

Po czwarte, choć Hiob niekiedy mówił pod wpływem silnych emocji, co do najważniejszej kwestii miał rację. Jego niezwykłe cierpienia nie dowodziły, że był obłudnikiem ani niegodziwcem. Trwał przy swojej prawości i nie zamierzał z niej rezygnować. Najpierw odwołuje się do tego, co przyjaciele mogli sami zobaczyć (Księga Hioba 6:28): „Spójrzcie na mnie. Czy widzicie coś, co świadczyłoby o tym, że jestem szalony albo niegodziwy? Popatrzcie mi w twarz, a dostrzeżecie, że mimo wszystko zachowuję cierpliwość i uległość. Niech mój wygląd świadczy za mną: choć przekląłem dzień swoich narodzin, nie przeklinam mojego Boga”.

Bardziej prawdopodobne jest jednak, że miał na myśli swoje rany i wrzody: „Spójrzcie na nie, a przekonacie się, że nie kłamię”. Innymi słowy, nie skarży się bez powodu. Chce, żeby przyjaciele na własne oczy zobaczyli, jak nędzne jest jego położenie i że nie wyolbrzymia cierpienia po to, by spierać się z Bogiem.

Odwołuje się także do tego, co usłyszeli z jego ust (Księga Hioba 6:30): „Słyszycie, co mówię. Czy na moim języku jest kłamstwo, o które mnie oskarżacie? Czy przeklinałem Boga albo się od Niego odwróciłem? Czy moje słowa nie są teraz prawdziwe i słuszne? Czy nie widzicie po tym, co mówię, że potrafię odróżnić błędne poglądy od słusznych? Dostrzegam wasze pomyłki i fałszywe argumenty, a gdybym sam się mylił, również bym to zauważył. Niezależnie od tego, co o mnie sądzicie, wiem, co mówię”.

Następnie odwołuje się do ich spokojniejszego namysłu (Księga Hioba 6:29). „Proszę, przemyślcie to jeszcze raz, bez uprzedzeń i stronniczości. Nie pozwólcie, by wasz osąd stał się niesprawiedliwy. Wtedy dostrzeżecie moją prawość” — to znaczy: „Zobaczycie, że w tej sprawie mam rację. Nawet jeśli nie zawsze panuję nad sobą tak, jak powinienem, wciąż trwam przy swojej prawości. Niczego nie powiedziałem, nie zrobiłem ani nie wycierpiałem, co dowodziłoby, że nie jestem uczciwym człowiekiem”. Uczciwa sprawa domaga się jedynie uczciwego wysłuchania, a gdy trzeba, także ponownego rozpatrzenia.