Księga Hioba 42:10 – znaczenie i zastosowanie

Apostoł mówi, że słyszeliśmy o wytrwałości Hioba i widzieliśmy, jaki koniec przygotował dla niego Pan (List Jakuba 5:11). Na początku tej księgi widzieliśmy, jak Hiob znosił cierpienie, dając przykład wytrwałości. Teraz, u kresu opowieści, widzimy szczęśliwy rezultat jego udręki i to, jak powrócił do pomyślności. Zachęca nas to, by uważać za błogosławionych tych, którzy wytrwale znoszą próby.

Wielka pomyślność Hioba po cierpieniu może wskazywać także na chrześcijańską nadzieję. Może być obrazem chwały i radości nieba, do których przygotowują nas trudności obecnego życia. Przyszła radość będzie znacznie większa niż wszelkie pocieszenie, jakiego zaznajemy teraz, podobnie jak późniejszy majątek Hioba przewyższył to, co posiadał wcześniej, choć już wtedy był najznakomitszym człowiekiem Wschodu. Ten, kto wytrwa w próbie i okaże się wierny, otrzyma koronę życia (List Jakuba 1:12). Hiob po próbie otrzymał zaś bogactwo, szacunek i pociechę.

Bóg w miłosierdziu odmienił los Hioba. Jego zamysły wobec Hioba były pełne pokoju, nie nieszczęścia, i miały dać mu przyszłość, jakiej się spodziewał, a nawet więcej (Księga Jeremiasza 29:11). Cierpienie Hioba zaczęło się od złośliwości Szatana, choć Bóg go powstrzymywał. Powrót do pomyślności rozpoczął się od Bożego miłosierdzia, którego Szatan nie mógł udaremnić. Najgłębszym bólem Hioba było poczucie, że Bóg zwrócił się przeciwko niemu. Teraz Bóg wyraźnie stanął po jego stronie, czuwając nad nim, by odbudowywać i sadzić, tak jak Hiob — przynajmniej w swoim cierpieniu — czuł, że Bóg czuwa nad nim, by burzyć i wyrywać (Księga Jeremiasza 31:28). Wszystko zmieniło się od razu. To, co wcześniej wydawało się mroczne i przerażające, teraz znów wyglądało pogodnie i budziło nadzieję.

Bóg odmienił los Hioba, czyli usunął jego cierpienia i położył kres przyczynom jego skargi. Zerwał łańcuch, którym Szatan tak długo go krępował, i uwolnił go z okrutnych rąk, w które został wydany. Możemy przypuszczać, że ból i choroba Hioba ustąpiły tak całkowicie i nagle, że uzdrowienie było niemal cudowne. Jego ciało stało się świeższe niż ciało dziecka, a on odzyskał dni młodości. Co więcej, uspokoił się także jego umysł. Udręka minęła, lękliwe myśli zniknęły, a Boże pocieszenie stało się dla jego duszy tak mile widziane, jak niegdyś ciężkie były Boże groźby.

Ta odmiana losu nastąpiła, gdy Hiob modlił się za swoich przyjaciół i składał za nich ofiarę. Miłosierdzie nie powróciło, kiedy spierał się z przyjaciółmi, choć miał rację, lecz wtedy, gdy się za nich modlił. Bóg bardziej upodobał sobie żarliwą modlitwę niż zażarty spór. Gdy Hiob dopełnił swojej pokuty, przebaczając tym, którzy go skrzywdzili, Bóg dopełnił przebaczenia Hiobowi, odmieniając jego los.

Możemy się z tego nauczyć, że właściwie wypełniamy swój obowiązek, gdy modlimy się za przyjaciół, jeśli czynimy to należycie. Taka modlitwa wyraża nie tylko wiarę, lecz także miłość. Chrystus nauczył nas modlić się wspólnie i za innych, gdy polecił nam mówić: „Ojcze nasz”. Szukając miłosierdzia dla innych, możemy znaleźć je również dla siebie. Nasz Pan Jezus jest czczony i króluje tam, gdzie na zawsze żyje, wstawiając się za nami.

Niektórzy uważają, że odmiana losu Hioba oznacza, iż Bóg skłonił Sabejczyków i Chaldejczyków, najeźdźców, którzy zabrali mu bydło, do oddania tego, co ukradli, i że Hiob od tego zaczął odbudowywać swoje życie. To całkiem możliwe. Złodzieje pochłonęli jego majątek, ale zostali zmuszeni, by go zwrócić. Sądzę jednak, że chodzi tu ogólniej o pełną przemianę sytuacji Hioba, której Bóg dokonał w tym czasie.

Pan dał Hiobowi także dwa razy więcej, niż miał wcześniej. Jest prawdopodobne, że Bóg w jakiś sposób najpierw zapewnił Hioba, iż w swojej łaskawości zamierza stopniowo doprowadzić go do takiej pomyślności, że będzie miał dwukrotnie więcej niż przedtem. Mogło to umocnić jego nadzieję i pobudzić go do działania, a zarazem pokazać, że ten wielki wzrost majątku jest szczególnym znakiem Bożej przychylności.

Podwojenie majątku Hioba można rozumieć na dwa sposoby. Po pierwsze, wyrównało jego straty. Hiob cierpiał dla chwały Boga, dlatego Bóg wynagrodził go z nawiązką. Bóg troszczy się o to, by nikt nie poniósł straty, służąc Mu. Po drugie, była to nagroda za cierpliwość Hioba i zaufanie do Boga, których nie porzucił, choć wciąż działała w nim grzeszna natura. Taka wytrwałość przynosi wielką nagrodę (List do Hebrajczyków 10:35).

Przyjaciele Hioba często używali przeciwko niemu takiego argumentu: gdyby był czysty i prawy, Bóg z pewnością stanąłby w jego obronie (Księga Hioba 8:6). Skoro, ich zdaniem, Bóg tego nie uczynił, uznali, że Hiob nie jest prawy. Teraz Bóg odpowiedział na ten fałszywy zarzut. Choć rozumowanie przyjaciół było błędne, Bóg posłużył się przywróconą pomyślnością Hioba, by ukazać prawość swojego sługi. Późniejsze życie Hioba miało stać się znacznie lepsze, co — skoro przyjaciele upierali się przy takim kryterium — miało dowodzić, że nie cierpiał z powodu własnych nieprawości.

Teraz było jasne, że Hiob miał dobry powód, by błogosławić Boga za to, że odebrał mu dobra, jak uczynił wcześniej (Księga Hioba 1:21), bo Bóg odpłacił mu tak wielkim dobrem.

Znajomi, sąsiedzi i krewni Hioba znów okazali mu życzliwość (Księga Hioba 42:11). Wcześniej trzymali się od niego z daleka, a to było jednym z najdotkliwszych cierpień, jakich doświadczał. Gorzkimi słowami skarżył się na ich obojętność (Księga Hioba 19:13 i następne). Teraz jednak przychodzili do niego, okazując mu uczucie i szacunek.

Oddawali mu cześć, przychodząc na posiłek, jak robili to dawniej. Możemy przypuszczać, że przynosili własne jedzenie, dzięki czemu Hiob mógł gościć ich z honorem, nie ponosząc kosztów. Okazali mu współczucie i szczerą troskę, jak przystoi prawdziwym braciom. Wspominali jego wcześniejszą niedolę i smucili się razem z nim, a widząc, że Bóg znów mu błogosławi, pocieszali go. Płakali nad jego cierpieniem i cieszyli się z jego radości. Nie byli jak trzej przyjaciele Hioba, którzy na początku chętnie z nim siedzieli, lecz okazali się nędznymi pocieszycielami. Ci sąsiedzi może nie byli tak znakomici, uczeni ani wymowni jak tamci mężczyźni, ale o wiele lepiej potrafili pocieszyć Hioba. Bóg czasem posługuje się tym, co w świecie słabe i niemądre, by obnażyć błąd i przynieść pociechę.

Sąsiedzi zebrali też między sobą dary, by pomóc naprawić straty Hioba i odbudować jego majątek. Nie poprzestali na słowach: „Ogrzejcie się i nasyćcie”, lecz dali mu to, co mogło mu naprawdę pomóc (List Jakuba 2:16).

Każdy dał mu trochę pieniędzy, jedni więcej, inni mniej, zależnie od swoich możliwości. Każdy podarował mu również złoty kolczyk, popularną ozdobę na Wschodzie, która dla Hioba była równie użyteczna jak pieniądze. Był to dodatkowy majątek, którego mogli się z łatwością zrzec, a zasada pozostaje aktualna: nasz dostatek powinien zaradzać potrzebom brata.

Dlaczego krewni Hioba w końcu okazali mu taką życzliwość? Po pierwsze, Bóg włożył im to w serce, a każde stworzenie służy Jego zamiarom. Hiob ufał Bogu, choć oni trzymali się od niego z daleka, a teraz Bóg nagrodził to zaufanie, przywracając mu ich przyjaźń. Po drugie, niektórzy mogli unikać Hioba, bo uważali go za obłudnika. Gdy jednak jego prawość stała się oczywista, wrócili i odnowili z nim więź. Gdy Bóg okazał Hiobowi łaskę, oni również byli gotowi mu ją okazać (Księga Psalmów 119:74, Księga Psalmów 119:79).

Inni mogli trzymać się od niego z daleka, bo był biedny, obolały i przykro było na niego patrzeć. Kiedy zaczął wracać do zdrowia, znów chcieli go znać. Przyjaciele podobni do jaskółek znikają na zimę, a wiosną wracają, lecz taka przyjaźń niewiele jest warta. Być może nagana, której Bóg udzielił Elifazowi i dwóm pozostałym za ich nieżyczliwość, skłoniła innych przyjaciół Hioba do postąpienia właściwie. Powinniśmy traktować upomnienia skierowane do innych jako przestrogę i naukę dla siebie.

Hiob modlił się za swoich przyjaciół, a oni zgromadzili się wokół niego, poruszeni jego życzliwością i pragnąc mieć udział w jego modlitwach. Im więcej modlimy się za przyjaciół i krewnych, tym częściej możemy znaleźć u nich pociechę. Potem jego majątek znacznie wzrósł dzięki Bożemu błogosławieństwu dla skromnych darów przyjaciół. Przyjął je z wdzięcznością i nie uważał za ujmę, że odbudował swój majątek dzięki ich pomocy.

Hiob nie nakłaniał przyjaciół, by zebrali dla niego pieniądze. Wcześniej już odrzucił taki zarzut, pytając, czy prosił o pomoc albo żądał czegoś z ich majątku (Księga Hioba 6:22). Mimo to przyjął przyniesione dary. Nie ganił przyjaciół za wcześniejszą obojętność ani nie pytał, dlaczego nie zrobili tego wcześniej. Nie był na tyle zachłanny, by żebrać o jałmużnę, ani na tyle dumny, by odmówić, gdy mu ją ofiarowano. Ponieważ miał tak dobre usposobienie, Bóg dał mu coś znacznie cenniejszego niż pieniądze i złote kolczyki — swoje błogosławieństwo (Księga Hioba 42:12).

Pan pocieszył go teraz w takim samym stopniu, w jakim cierpiał przez lata, a kres jego życia pobłogosławił bardziej niż jego początek. Błogosławieństwo Pana ubogaca człowieka. To Bóg daje siłę, by zdobywać majątek, i powodzenie w uczciwej pracy. Dlatego każdy, kto chce osiągnąć dobrobyt, powinien szukać Bożego błogosławieństwa i nigdy się bez niego nie obywać, nawet gdy słońce grzeje, a przyszłość wygląda obiecująco. Ci, którym się powiodło, nie powinni chlubić się własnymi umiejętnościami, lecz dziękować Bogu za Jego błogosławieństwo.

To błogosławieństwo może uczynić człowieka bardzo bogatym i czasem tak się dzieje w przypadku ludzi dobrych. Ci, którzy dorobili się dzięki pracy, mogą sądzić, że staranne oszczędzanie pozwoli im jeszcze bardziej pomnożyć majątek. Jednak tak jak ci, którzy mają niewiele, muszą polegać na Bogu, by pomnożył to, co skromne, tak ci, którzy mają wiele, muszą polegać na Nim, by ich dobytek wzrastał. W przeciwnym razie mogą wiele siać, a mało zbierać (Księga Aggeusza 1:6).

Ostatnie lata życia dobrego człowieka bywają najlepsze, a jego ostatnie dzieła i pociechy mogą być najcenniejsze. Jego droga, niczym poranne światło, staje się coraz jaśniejsza, aż nastaje pełnia dnia. Ostatni stan człowieka niegodziwego jest gorszy niż pierwszy (Ewangelia Łukasza 11:26), lecz kres człowieka prawego jest pokojem. Niekiedy, gdy zbliża się śmierć, ten pokój staje się wyraźniej widoczny. Bóg czasem sprawia, że w doczesnym powodzeniu późniejsza część życia dobrego człowieka jest wygodniejsza niż wcześniejsza, a często daje więcej, niż ośmielają się spodziewać ludzie doświadczani cierpieniem. Mogą sądzić, że lepsze dni już nigdy nie nadejdą, a jednak Bóg może zachować dla nich dobre chwile na późniejsze lata. Może nam się jeszcze powodzić, choć teraz tak nie jest.

Hiob pragnął kiedyś znów żyć tak jak w dawnych miesiącach, odzyskać wcześniejsze bogactwo, i niemal utracił nadzieję. Bóg jednak często okazuje nam więcej dobroci, niż podpowiadają nam obawy, a nawet więcej, niż sami sobie życzymy. Majątek Hioba został podwojony, a liczba jego owiec, wielbłądów, wołów i oślic była dokładnie dwa razy większa niż wcześniej (Księga Hioba 1:3). Pokazuje to, jak daleko sięga Boża opatrzność, obejmując nawet rzeczy pozornie małe, takie jak dokładna liczba zwierząt należących do człowieka. Ukazuje też, jak Bóg łączy ze sobą wydarzenia, bo od początku do końca zna wszystkie swoje dzieła.

Bez wątpienia pozostały dobytek Hioba również wzrósł proporcjonalnie: ziemia, pieniądze, słudzy i wszystko inne. Jeśli wcześniej był najznakomitszym człowiekiem na Wschodzie, to kim był teraz?

Odbudowało się także jego życie rodzinne, a dzieci przyniosły mu wielką pociechę (Księga Hioba 42:13-15). Najboleśniejszą spośród strat opisanych w pierwszym rozdziale była śmierć wszystkich jego dzieci w jednej chwili. Przyjaciele wykorzystali tę tragedię przeciwko niemu (Księga Hioba 8:4), lecz z czasem Bóg naprawił tę wyrwę, albo przez tę samą żonę, albo — jeśli już nie żyła — przez inną.

Hiob miał tyle samo dzieci co wcześniej: siedmiu synów i trzy córki. Niektórzy sądzą, że ich liczba nie została podwojona, tak jak liczba jego zwierząt, ponieważ zmarłe dzieci nie były naprawdę stracone, lecz odeszły przed nim do lepszego świata. W tym sensie można uznać, że ich liczba się podwoiła, bo Hiob miał niejako dwie grupy dzieci: jedną w niebie, a drugą na ziemi. Był bogaty dzięki obu.

Imiona jego córek zostały zapisane, ponieważ ich znaczenie miało zapewne utrwalić pamięć o Bożej dobroci, która przyniosła Hiobowi tak zaskakującą odmianę losu. Pierwszej nadał imię Jemima, oznaczające „dzień”, bo po ciemnej nocy cierpienia nastało pomyślne życie. Drugą nazwał Kezją, od wonnej przyprawy, ponieważ Bóg uleczył jego rany, które miały nieprzyjemny zapach. Trzecia otrzymała imię Keren-Happuk, oznaczające „przywróconą obfitość” albo „róg z kosmetykiem”, bo Bóg otarł łzy, które znaczyły jego twarz (Księga Hioba 16:16).

Czytamy też, że Bóg obdarzył córki Hioba wielką urodą i że w całym kraju nie było piękniejszych kobiet niż one (Księga Hioba 42:15). W Starym Testamencie często podkreśla się urodę kobiet, na przykład Sary i Rebeki. W Nowym Testamencie wygląd zewnętrzny żadnej kobiety nie zostaje szczególnie uwydatniony, nawet Maryi, matki Jezusa, ponieważ dzięki Ewangelii znacznie wyraźniej ukazuje się piękno świętości.

Bóg dał córkom i synom Hioba dobre ziemie oraz znaczący udział w rodzinnym dziedzictwie. Nie pozostawił córkom jedynie niewielkich części, jak to było w zwyczaju, lecz przyznał im dziedzictwo pośród ich braci. Prawdopodobnie dostrzegł w nich wyjątkowe zalety, które skłoniły go do okazania im tak niezwykłej przychylności. Być może przewyższały braci mądrością i pobożnością, a Hiob chciał, by pozostały częścią rodziny jako jej wsparcie i błogosławieństwo.

Hiob dożył także sędziwego wieku. Pismo Święte nie mówi, ile miał lat, gdy zaczęły się jego utrapienia, podaje jednak, że żył jeszcze 140 lat. Niektórzy sądzą, że oznacza to, iż miał około 70 lat, gdy rozpoczęło się jego cierpienie, a więc jego życie, podobnie jak majątek, zostało podwojone. Żył wystarczająco długo, by zaznać wielu życiowych pociech, i doczekał potomków aż do czwartego pokolenia (Księga Hioba 42:16). Liczba jego własnych dzieci nie została podwojona, lecz liczba wnuków i prawnuków przewyższyła ją ponad dwukrotnie. Bóg potrafi leczyć rany i przynosić ulgę w żalu tym, którzy tracą dzieci — tak jak Hiob, który pochował wszystkich swoich synów i córki.

Hiob żył również tak długo, by osiągnąć pełnię życia. Umarł syty dni i gotowy odejść z tego świata. Nie odczuwał już goryczy, która towarzyszyła mu w cierpieniu, lecz żył w pobożnym pokoju. W ten sposób spełniło się to, do czego zachęcał go Elifaz: Hiob dotarł do grobu jak dojrzały snop zboża, zebrany we właściwym czasie.