Księga Hioba 42:1 – znaczenie i zastosowanie

Skończyły się słowa, którymi Hiob próbował się usprawiedliwiać (Księga Hioba 31:40). Później już tak nie mówił. W Księdze Hioba 40:4–5 zaczął osądzać i potępiać samego siebie, a teraz nadal mówi w tym duchu. Cierpliwość nie wykonała jeszcze w nim całego dzieła, ale żal za niecierpliwość już tak. Hiob jest teraz głęboko upokorzony z powodu swoich nierozważnych, bezmyślnych słów i otrzymał przebaczenie.

Ludzie prawi w końcu dostrzegają swoje błędy i przyznają się do nich, choć czasem trzeba im w tym pomóc. Po tym, jak Bóg mówił o swojej wielkości i mocy widocznej w stworzeniu, Hiob odpowiedział Panu (Księga Hioba 42:1). Nie podjął sporu, bo wcześniej obiecał, że już nie będzie tak odpowiadał (Księga Hioba 40:5). Odpowiedział z uległością. Tak właśnie wszyscy powinniśmy odpowiadać na wezwania Boga.

Po pierwsze, Hiob uznaje prawdę o nieograniczonej mocy, wiedzy i władzy Boga. Taki był główny sens słów Boga przemawiającego z wichru (Księga Hioba 42:2). Grzeszne uczucia i czyny wynikają albo z fałszywych przekonań, albo z lekceważenia i podawania w wątpliwość prawdy. Dlatego prawdziwa skrucha zaczyna się od uznania prawdy (Drugi List do Tymoteusza 2:25). Hiob mówi teraz, że jest przekonany o wielkości, chwale i doskonałości Boga, a to musi mu uświadomić, jak nierozważnie mówił do Niego.

Przyznaje, że Bóg może wszystko. Cóż byłoby zbyt trudne dla Tego, który stworzył Behemota i Lewiatana, i włada nimi według swojej woli? Hiob wiedział o tym już wcześniej, a nawet trafnie o tym mówił, lecz teraz poznał tę prawdę osobiście. Bóg przemówił raz, a Hiob usłyszał dwukrotnie, że moc należy do Boga. Spieranie się z Nim jest więc czystym szaleństwem i zuchwałością. „Możesz wszystko, więc możesz wyprowadzić mnie z tego upadku. Wiele razy nierozważnie uznawałem to za niemożliwe, lecz teraz wierzę, że możesz tego dokonać”.

Hiob przyznaje też, że żadna myśl nie może być ukryta przed Bogiem. Oznacza to dwie rzeczy. Po pierwsze, nie ma takiej naszej myśli, której Bóg nie zna. Żadna myśl pełna skargi, przygnębienia ani niedowierzania nie pojawia się w naszym umyśle bez Jego wiedzy. Opieranie się Mu jest daremne, bo nie potrafimy ukryć przed Nim naszych planów i zamysłów. A jeśli je ujawni, może je powstrzymać. Po drugie, nie można przeszkodzić w realizacji żadnego Jego zamysłu. Pan czyni wszystko, czego pragnie. Hiob powiedział to kiedyś z goryczą, narzekając na ten fakt (Księga Hioba 23:13). Teraz mówi o tym z pokojem i radością, bo plany Boga się spełnią. Jeśli Bóg zamierza uczynić nam dobro i doprowadzić nas do wyczekiwanego celu, nikt nie zdoła powstrzymać Go przed wypełnieniem Jego dobrych zamierzeń, choćby droga wydawała się bardzo trudna.

Po drugie, Hiob przyznaje, że dopuścił się tego, o co Bóg oskarżył go na początku swojej wypowiedzi (Księga Hioba 42:3). „Panie, Twoje pierwsze słowa brzmiały: «Kto to jest, kto zaciemnia zamysł słowami bez wiedzy?». To wystarczyło. Te słowa mnie przekonały. Przyznaję, że to ja postępowałem tak nierozważnie. Dotarły do mojego sumienia i wyraźnie ukazały mój grzech. Nie sposób temu zaprzeczyć ani znaleźć usprawiedliwienia. Zaciemniałem zamysł, nie mając wiedzy. Nie brałem pod uwagę mądrych planów Boga, gdy dotykało mnie cierpienie, i dlatego spierałem się z Nim oraz zbytnio zabiegałem o to, by dowieść swojej racji. Mówiłem więc o rzeczach, których nie rozumiałem”. Innymi słowy, osądzałem Boże działanie, choć zupełnie nie znałem jego przyczyn.

Hiob przyznaje tu najpierw, że nie znał ukrytych zamysłów Boga, tak jak nie znamy ich i my. Wyroki Boga są bezdenną głębią. Nie potrafimy ich zmierzyć, a tym bardziej dotrzeć do ich źródeł. Widzimy, co Bóg czyni, ale nie wiemy, dlaczego to robi, do czego zmierza ani jaki będzie tego koniec. Są to sprawy zbyt niezwykłe, byśmy mogli je pojąć. Nie widzimy ich jasno, nie możemy ich zmienić i nie mamy prawa ich osądzać. Nie znamy ich, a wydawanie o nich wyroku przekracza nasze możliwości. Sprzeciwiamy się Bożemu działaniu, bo go nie rozumiemy. Musimy pogodzić się z tym, że nie wszystko jest dla nas jasne, dopóki tajemnica Boga się nie dopełni.

Po drugie, Hiob przyznaje, że nierozważnie i zuchwale mówił o tym, czego nie rozumiał, i rozliczał Boga z czegoś, czego nie był w stanie osądzić. Kto odpowiada w jakiejś sprawie, zanim jej wysłucha, postępuje głupio i naraża się na wstyd. Gdy nie jesteśmy kompetentni, krzywdzimy zarówno siebie, jak i sprawę, którą próbujemy rozstrzygać.

Po trzecie, Hiob mówi, że nie będzie się spierał, lecz będzie prosił swego Sędziego o łaskę, tak jak zapowiadał wcześniej (Księga Hioba 9:15). „Wysłuchaj mnie, proszę, a ja będę mówił” (Księga Hioba 42:4). Nie chce przemawiać jako oskarżyciel ani pozwany (Księga Hioba 13:22), lecz jako pokorny proszący. Nie przychodzi po to, by pouczać Boga albo stawiać Mu warunki, ale by się uczyć i pozwolić Mu się prowadzić. „Panie, nie zadawaj mi już trudnych pytań, bo nie potrafię odpowiedzieć nawet na jedno z tysiąca Twoich. Pozwól mi prosić Cię o pouczenie i nie odmawiaj mi. Nie wypominaj mi nierozwagi i polegania na sobie” (List Jakuba 1:5). Hiob dochodzi teraz do modlitwy, której nauczył go Elihu: „Poucz mnie o tym, czego nie dostrzegam”.

Po czwarte, Hiob przyjmuje postawę człowieka skruszonego, i jest to właściwa postawa. Prawdziwa skrucha wymaga nie tylko uświadomienia sobie grzechu, lecz także smutku i żalu pochodzących od Boga, zgodnych z Jego wolą (Drugi List do Koryntian 7:9). Taki właśnie był żal Hioba z powodu grzechu. W swojej skrusze zwrócił się ku Bogu, oddał Mu należną cześć i na tym oparł swoją pokutę (Księga Hioba 42:5). „Wiele razy słyszałem o Tobie, przekazywali mi tę wiedzę nauczyciele, gdy byłem młody, a ostatnio także moi przyjaciele. Wiedziałem coś o Twojej wielkości, mocy i suwerennej władzy, lecz to, co słyszałem, nie skłoniło mnie do takiego podporządkowania się Tobie, jakiego ode mnie oczekiwałeś. Znane mi prawdy dawały mi tylko materiał do rozmów, ale nie kształtowały mojego serca. Teraz jednak objawiłeś mi się bezpośrednio w swojej chwalebnej majestatyczności. Teraz moje oczy Cię widzą. Teraz odczuwam moc prawd, które wcześniej znałem tylko ze słów. Dlatego żałuję i odwołuję to, co nierozważnie powiedziałem”.

Wielkim błogosławieństwem jest dobre wychowanie i poznawanie spraw Bożych przez Jego Słowo oraz służbę tych, którzy je przekazują. Wiara rodzi się ze słuchania, a szczególnie wtedy, gdy słuchamy uważnie. Kiedy Duch łaski oświeca umysł, nasza wiedza o sprawach Bożych staje się o wiele głębsza niż wcześniej, tak jak osobiste widzenie przekonuje mocniej niż relacje innych. Przez nauczanie ludzi Bóg objawia nam swojego Syna. Przez nauczanie swojego Ducha objawia swojego Syna w nas (List do Galatów 1:16), przemieniając nas na ten sam obraz (Drugi List do Koryntian 3:18). Bóg czasem najpełniej daje się poznać swoim ludziom przez napomnienia zawarte w Jego Słowie i przez wydarzenia, które dopuszcza.

„Teraz, gdy dotknęło mnie cierpienie i zostałem skorygowany z powodu swoich błędów, moje oko Cię widzi”. Rózga i napomnienie dają mądrość. Błogosławiony jest człowiek, którego Bóg karci i którego uczy. Hiob zwraca teraz myśli ku sobie i okazuje skruchę. Patrzy na siebie z pokorą, dając wyraz żalowi za grzech (Księga Hioba 42:6): „Dlatego gardzę sobą i pokutuję w prochu i popiele”.

Ważne jest, byśmy głęboko uniżali się z powodu grzechów, które dostrzegliśmy. Nie powinniśmy poprzestawać na niewielkiej, powierzchownej niechęci do własnego zła. Nawet ludzie prawi, którzy nie mają ciężkich grzechów do wyznania, powinni głęboko boleć nad pychą, gniewem, rozdrażnieniem, niezadowoleniem i wszystkimi swoimi pochopnymi, nierozważnymi słowami. Te grzechy powinny przeszywać nas do głębi i napełniać goryczą. Dopóki wróg nie zostanie naprawdę upokorzony, pokój nie będzie trwały.

Zewnętrzne oznaki żalu zgodnego z wolą Boga są właściwe dla serca skruszonego. Hiob pokutował w prochu i popiele. Jeśli takie oznaki nie idą w parze z wewnętrzną przemianą, są jedynie szyderstwem z Boga. Kiedy jednak wypływają z prawdziwego bólu duszy, grzesznik oddaje chwałę Bogu, sam przyjmuje wstyd i może nawet przywieść innych do skruchy.

Cierpienie już wcześniej przywiodło Hioba do popiołu, pośród którego usiadł (Księga Hioba 2:8). Teraz przywiodły go tam jego grzechy. Ci, którzy prawdziwie żałują, boleją nad swoimi grzechami równie mocno, jak niegdyś nad zewnętrznymi nieszczęściami. Grzechy stają się dla nich gorzkie jak utrata jedynego syna, bo widzą w nich teraz większe zło niż w swoich cierpieniach.

Wstręt do samego siebie zawsze należy do prawdziwej skruchy. „Będą czuć odrazę do samych siebie z powodu popełnionego zła” (Księga Ezechiela 6:9). Nie wystarczy gniewać się na siebie za szkody, jakie grzech wyrządził naszej duszy. Powinniśmy także gardzić sobą, ponieważ grzech uczynił nas obrzydliwymi w oczach czystego i świętego Boga, który nie może znieść zła. Jeśli grzech naprawdę budzi w nas odrazę, najbardziej będzie nas odpychał nasz własny grzech, bo to, co jest nam najbliższe, często wydaje się najbardziej odrażające.

Im wyraźniej dostrzegamy chwałę i majestat Boga oraz hańbę grzechu i własną hańbę wynikającą z grzechu, tym bardziej się uniżamy i wyrzekamy się pychy. „Teraz widzę, jakiego Boga obraziłem: świadomie grzesząc, znieważyłem blask Jego majestatu, a odrzuciłem czułość Jego miłosierdzia. Teraz widzę, jak sprawiedliwy i święty jest Bóg, na którego gniew sam ściągnąłem. Dlatego sobą gardzę. Biada mi, jestem zgubiony!” (Księga Izajasza 6:5).

Bóg rzucił Hiobowi wyzwanie, by spojrzał na ludzi pysznych i poniżył ich. Hiob odpowiada w istocie: „Nie mogę twierdzić, że potrafię to zrobić. Mam dość pracy nad tym, by uniżyć własne dumne serce, sprowadzić je do pokory i utrzymać w tym stanie”. Pozostawmy Bogu rządzenie światem, a sami zatroszczmy się o to, by dzięki mocy Jego łaski dobrze panować nad sobą i własnym sercem.